千人千言出師表

《出師表》是一篇議論文。

諸葛亮完美地遵循了議論文的寫作結構：總論——分論——總論。

議論方法也用了舉例論證、事實論證、道理論證、對比論證、演繹論證等等。

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

總論點：治理好國家要聽你爸爸的話，學習你爸爸那樣治理國家。

分論點1：要學習你爸爸擴大聖聽，不要堵塞臣子忠言勸諫的道路。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

分論點2：治理好國家要賞罰嚴明，不偏不向，公正無私。

道理論證：朝內朝外都是一樣的，都是一體的，所以賞罰也需要有一樣的標準。

侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。

愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。

愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

事實論證：這幾位都是先帝認可的對國家有幫助的大臣，所以你要重用。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。

侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

分論點3：親賢遠佞。

舉例論證：先漢的興隆，後漢的衰落，還有桓帝、靈帝的例子用以證明此段分論點。

對比論證：拿先漢興隆的原因與後漢衰落的原因作對比，證明親賢遠佞的重要性、正確性。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。

此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

演繹論證：鋪陳自身經歷，看似與主論點無關，但是其實還是在申明主論點，告誡後主要向先帝學習：禮賢下士，開張言路，蓋以呼應首段「然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

」

願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。

若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

總論點重申：治理好國家要聽你爸爸的話，學習你爸爸那樣治理國家。

這種經典的總-分-總「橄欖式」文章結構，當然值得你學習！

但是，僅僅是因為文章結構和議論方法就能使《出師表》流傳千古，那是不可能的。

《出師表》最可貴的點是在諸葛亮寫的是議論文，卻飽含著真摯的感情，使人感動落淚。

飽含感情的議論文，你見過嗎？這才是《出師表》真正的不朽之處！

全文只624字，13次提先帝，7次提陛下，「報先帝」、「忠陛下」，這種感情也流露在全篇的每一個字當中。

到「臣本布衣」開始，這種感情終於爆發，深切地思念對先帝的知遇之恩、君臣之誼；沉痛地表達對現在大漢傾頹的痛心疾首；堅定地執行自己肩負的萬鈞重擔……

那時的諸葛亮已經四十八歲了，按當時的年齡劃分，他已經是一個老人，對先帝的報答還沒有完成，身上的擔子不能卸，「爾來二十有一年矣」讀來不能不讓人感傷落淚……

對前人的緬懷，就有對後人的希望，他看著劉禪從小長到大，對這個孩子怎能不給於父親般的厚望？文章的每個字都像是父親對孩子的勸誡和教育，這種舐犢之情怎能不讓人動容？？

議論文好寫，但字字含情的議論文，千年才出一篇！

劉勰《文心雕龍》：

孔明之辭後主，志盡文暢。

雖華實異旨，並一時之英也。

宋代學者趙與時《賓退錄》：

讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠也

；讀李密《陳情表》不墮淚者，其人必不孝也；讀韓退之《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友。

陸遊《書憤》：

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

文天祥《正氣歌》：

或為出師表，鬼神泣壯烈！