劉關張諸葛趙雲馬超黃忠在此，武侯祠牌匾對聯贊君臣

漢昭烈廟匾額為民國十年至十一年（1921年），川軍司令四川省主席，自稱為劉備四十八代孫的劉成勛所書「漢昭烈廟」，下款書「四十八代裔孫成勛獻 」為魏碑體，功力深厚，每個字緊卷有力，無一敗筆，堪稱書法精品。

三顧頻煩天下計

一番晤對古今情

董必武撰書。

意思是劉備曾三次拜訪諸葛亮於隆中(今湖北襄陽)，不辭辛勞地向他請教平治天下的大計。

諸葛亮提出的策略具見於《隆中對》，主要是分析天下大勢，先取荊州、益州、安撫南方，內修政治，外聯東吳，北伐曹魏，統一全國。

下聯是讚美他們這番晤對，縱論古今大勢，結下了深厚的情誼，奠定了以後事業的基礎，古今傳為美談。

志見出師表

好為梁父吟

郭沫若撰書。

《出師表》是諸葛亮統軍伐魏時上給蜀漢後主劉禪的奏章，他平生的志向抱負都體現在裡面。

《梁父吟》是一種古樂府曲調，並非如有些書所說全屬葬歌類。

諸葛亮在隆中時，喜愛吟誦這支歌曲，以抒發他憂國憂民的懷抱。

傳說他曾寫過一首《梁父吟》的歌詞，裡面有感慨不平的意思。

兩表酬三顧

一對足千秋

近人游俊撰書。

上聯是說諸葛亮的兩個《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的情誼，因為裡面提出了用人唯賢，賞罰嚴明的治國方針，體現了竭智盡忠興復漢室的願望，及「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神。

下聯是說諸葛亮的《隆中對》足以流傳千秋萬世而不朽，因為裡面提出了蜀漢建國治國的整個方針策略。

使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鐘樓桑車蓋；

巴蜀系漢朝終始，遺民猶在，霸圖余古柏祠堂。

清人完顏崇實撰書。

上聯：陳壽《三國志·蜀書·先主傳》載曹操曾對劉備說：「今天下英雄，唯使君與操耳」又載劉備屋舍東南角有一株桑樹高五丈余，遠望如車蓋，時人說他家有王氣。

作者據此說劉備是天下英雄，為漢王朝正統攸歸，樓桑如車蓋就是王氣聚集的明證。

下聯：史稱劉邦創立漢朝，先從漢中還定三秦，然後統一天下，劉禪在成都降魏，漢朝才最後滅亡，所以說巴蜀關係到漢朝的始終。

遺民還在，懷想當年霸業，只剩這座古柏森森的祠堂了。

惟此弟兄真性情，血淚灑山河，志在五倫存正軌

縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經百戰為斯民

近人劉咸滎撰，今人黃雅荃補書。

上聯說劉備、關羽、張飛三人結為兄弟，具有至性真情，他們浴血奮戰爭取江山，立志要維護君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫的道德準則和禮法正軌。

下聯說他們後來雖然分別作了王侯，卻不是為了貪圖富貴，而是英光靈氣，照臨天地，不恤身經百戰，只為造福人民。

合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統;

歷齊楚幽燕越吳秦蜀艱難留廟祀一堂上下共千秋。

近人劉咸滎撰書。

上聯是說昭烈廟中合祀的諸人，體現了祖孫(劉備與劉諶)、父子(關羽、張飛與其子關興、張苞)、兄弟(劉備、關羽、張飛)、君臣(劉備與其文武群臣)的各種關係，他們意在輔佐翼護蜀漢，維繫人倫綱常，爭得歷代封建王朝統治相沿的正統(正統是歷代統一天下、一系相承的系統，和偏安、僭偽是相異的)。

下聯是說劉備在東漢末年黃巾起義後，起兵與群雄爭奪江山，經歷了齊(今山東)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吳(今浙江、江蘇)、秦(今陝西)、蜀(今四川)等地，最後才在蜀稱帝，建立了蜀漢政權，立國是很艱難的。

後人為立祠廟，使他們一堂上下共傳千古。

唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計；

如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同

陳矩題。

描述劉備所言與諸葛亮魚水深情。

孫墨佛題：

異代相知習鑿齒

千秋同祀武鄉侯

趙藩題：

勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子

出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍

王天培題：

三分割據紆籌策

萬古雲霄一羽毛

沙孟海集杜甫詩題：

文章與伊訓說命相表里

經濟自清心寡欲中得來

蔣攸銛集句題：

時艱每念出師表

日暮如聞梁父吟

瞿朝宗題：

討賊竭忠貞，瀝膽披肝，天下文章惟兩表

奇才根靜學，清心寡欲，隆中半策定三分

兄弟君臣一時際會，當年鐵馬金戈，樹神旗而開西川大業

祖孫父子千古明良，今日丹楹畫棟，崇廟貌而志後漢丕基

清人張清夜撰，上聯是說劉備和關羽、張飛及文武群臣遇合在一起，躍馬橫戈，轉戰疆場，經歷了許多艱難困苦，才樹立起堂堂正正的大旗，在西川開創了蜀漢的帝業。

下聯是說蜀漢王朝祖孫父子英明賢良，足以流勞百世。

今日大殿里紅色的楹柱，彩繪的棟樑，莊嚴雄偉的氣象，尚標誌著蜀漢當年宏偉的基業。

生不視強寇西來，天意茫茫，傷心慟灑河山淚

死好見先皇地下，英姿凜凜，放眼早空南北人

近人劉咸滎撰，今人劉東父補書。

這副對聯懸掛在劉諶龕前，讚美他英勇殉國的壯烈精神。

劉諶是劉備的孫子，劉禪的第五子，曾封北地王。

史載魏軍進逼成都，劉禪束手無策，準備投降時，劉諶憤激地諫說：「若理窮力屈，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝」，無奈劉禪不聽，諶便哭訴於備廟，先殺妻子而後自殺。

故聯文頌美他生不忍見到強敵曹魏軍隊來到西川，但天意難說(指劉禪不聽忠言)，只得痛哭流涕，殺身殉國，去見劉備於地下。

這樣英勇壯烈、大義凜然的氣概，當然是早沒有把南吳北魏的人看在眼裡的。

能攻心則反側自消，從古知兵非好戰

不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思

清末權四川鹽茶使者雲南劍川趙藩撰書。

這副對聯總結了諸葛亮軍、政兩方面的經驗，向為廣大人民所傳誦。

上聯說能使用攻心戰術，如諸葛亮對孟獲七擒七縱那樣使其心服，則一切懷異心、圖反叛的陰謀就自會消失，所以古來懂得用兵之道的軍事家並不是單憑武力取勝。

我國大軍事家孫武在所著的《孫子兵法》里就主張攻心為上，攻城次之，要「不戰而屈人之兵，乃善之善者也」。

下聯著重指出審勢是為政的關鍵，意在勸勉後來治蜀的人，要深思熟慮，如諸葛亮那樣謹慎地審度時勢，當寬則寬，當嚴則嚴，才能建功立業，而不至於犯錯誤。

聯文意義深遠，可供借鑑。

文章與伊訓說命相表里

經濟自清心寡欲中得來

這副聯語是清人陳矩集宋代文學家蘇軾、理學家朱熹的原句所成，清人趙藩手書。

上句是說諸葛亮的文章可以和《尚書·商書》的《伊訓》、《說命》兩篇相比美；下句是說諸葛亮經國濟世的功業，系從「淡泊明志，寧靜致遠」中涵養培育得來。

異代相知習鑿齒

千秋同祀武鄉侯

近人鍾瀚撰書。

上聯是說後代深知諸葛亮的，是晉人習鑿齒。

他著《漢晉春秋》，首先摒棄一般史家以魏為正統的作法，推尊蜀為正統，並大力頌揚諸葛亮的勳業。

下聯是說曾封武鄉侯的諸葛亮，治蜀有功，遺愛在民，千多年來人民都到這裡來瞻仰祭祀他。

聯文對昭烈武侯同祀備加頌揚。

　　

勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子

出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍

諸葛亮曾經對臨終時的劉備說過：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。

」後來六出祁山伐魏，積勞病死於五丈原。

他的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都在蜀亡時殉國，真不傀是勤勞國事，三世忠貞。

所以曾任過太子中庶子職務的陳壽，雖然是繼仇視蜀漢的曹魏立國的晉代史官，在他所著的《三國志》里，仍然對他們大加讚揚。

下聯是說諸葛亮的《出師表》是天地間驚人的文章，致後世也有「讀《出師表》而不下淚者不忠」的說法。

傳說千年後的民族英雄岳飛出師抗金，夜宿南陽諸葛廬時，閱讀《出師表》，感動得流下了眼淚，便和淚和墨一氣書寫下全文，以志其景仰之忱。

書法氣勢磅礴，龍飛鳳舞，拓本廣泛流傳，至今祠內翻刻的石碑，尚吸引著眾多的遊人盡情地欣賞。

鞠躬盡瘁兮，諸葛武侯誠哉武

公忠體國兮，出師兩表留楷模

「鞠躬盡瘁，死而後已」，見《後出師表》，意思是獻身國事，自當不恤勞瘁，死而後止。

生封武鄉侯、死諡忠武侯的諸葛武侯，確是十分忠勇英武的。

至於他「開誠心，布公道，集眾思，廣忠益」體國恤民的精神，則有出師兩表留下宏規碩范，足為後世準則。

三分割拒迂幬策

萬古雲霄一羽毛

這兩句從杜甫《詠懷古蹟五首》之五摘來。

上句讚美諸葛亮隆中一對，分析當時大勢，定下三國鼎立局面，與魏、吳各自割據一方，然後聯吳伐魏，統一天下的大計。

這種深謀遠慮的籌議策劃，是屈曲艱難，煞費苦心的。

下句本《梁書·劉遵傳》「此亦威鳳—羽，足以驗其五德」立意，說諸葛亮的才德器識，有如雲霄鸞鳳，三分功業，屈處偏隅，胸中抱負，未能盡展，萬古而下所見到的，不過是雲霄的一片羽毛罷了。

鳳有威儀，故名威鳳，是世間稀有的祥瑞，常用以比喻難得的賢才，這裡用來頌美諸葛亮是萬古唯一的人傑。

只手挽殘局，常歸談笑

鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌清人陳廷楷撰，今人關山月補書。

上聯讚美諸葛亮大力輔佐劉備建立蜀漢政權，挽回漢朝天下殘破的局面，常是成竹在胸，指揮若定，在談笑間即操勝算，使敵人聞風喪膽。

下聯說諸葛亮為國宣勞，大功未成，就積勞病死在前線。

這種「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，使萬民景仰悲悼，歷代都立專祠祭祀，至今廣大人民還是對他謳歌頌揚。

一杯土，尚巍然，問他銅雀荒台，何處尋漳河疑冢?

三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想漢代官儀

人完顏崇實撰，今人劉孟伉補書。

上聯「一抔土」即一捧土，借指墳墓，意思是劉備的墳墓(史稱惠陵)現在還高高地聳立著，那曹操修築的銅雀台卻早巳荒蕪，他埋在漳河邊的七十二個疑冢(假墳，曹操埋七十二疑冢系宋元以後的傳說，正史沒有記載)也無處尋覓了。

下聯是說三國分立的局面，已成歷史陳跡，但憑這剩下的古路和石雕的麟獸，還能令人想見當年漢代皇帝的儀式排場。