國學老子《道德經》：想了解道德經，你必須先知道這一點

老子，又名李耳，相傳活了兩百多歲，是道家著名的代表人物。

老子字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣厲鄉曲仁里人。

現在很多人對國學越來越有興趣，因為國學中的智慧完全適用於現代社會，甚至可以說可以解決現代社會的大多數問題。

國學《道德經》主要從治國，治家，個人自治出發，為人們的為人處世提供了經驗。

很多人都會認為國學晦澀難懂，其實不然。

凡是大智慧，多是以簡單的問題來敘述。

我們之所以認為《道德經》難懂，除了老子的無為思想之外，最重要的一個原因就是它是由文言文寫的。

看翻譯都難以理解的思想，看文言文更費勁了，所以很多人直接就放棄了。

但是，在他們放棄閱讀的同時也就放棄了一座寶藏，一個思想金礦。

今天主要講述《道德經》一個重要的思想，也是《道德經》的入門思想。

只有了解了這個思想，你才能以正確的方式理解後面的內容。

這個思想就是：何謂道？

這是老子在《道德經》第一章講述的內容，《道德經》第一章的題目是：道可道，非常道。

也有的書籍寫道可道，非恆道。

用老子的話說就是此兩者同出而異名，大家不必在意這些細節。

在第一章中，老子提出了「道」這個概念。

但是他並沒有說出「道」到底是個什麼玩意兒，因為他口中的「道」是只可意會不可言傳的，即真正的「大道」是沒有名字的。

道，翻譯成我們可以理解的話就是自然規律。

但是我們熟知的自然規律，或者說可以被人們所發現的規律都不能稱之為「大道」。

真正的大道是看不見，摸不著的。

它在虛空之中發揮著自己的作用。

雖然它不為人們所見，卻又主宰著萬物。

這就是老子「無」的思想。

想要理解和學習《道德經》，必須建立「道」，也就是「無」的思想。

所有的實體都來源於無形的「道」，所有的無皆來源於有。

我們的宇宙本是虛空一片，在這虛空之中出現了萬物。

《道德經》第一章原文如下：

道可道也，非恆道也。

名可名也，非恆名也。

無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。

故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。

兩者同出，異名同謂。

玄之又玄，眾眇之門。

[譯文]

「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。

「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。

因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。

無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。

它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

分享國學智慧，解讀國學經典（《道德經》、《鬼谷子》、《菜根譚》、《史記》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等）。

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