五代最強公務員，名副其實的老油條

五代，一個亂世，皇帝輪流做，明年到我家，誰厲害誰當老大，在亂世中為官處世，更得小心翼翼，馮道就成了五代時的最強「公務員」

馮道（882年－954年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北泊頭市交河鎮）人。

生於唐僖宗中和二年（882），卒於後周顯德元年（954）。

中國封建王朝時期政治家、大規模官刻儒家經籍的創始人。

曾經侍奉五朝、八姓（八個家族）、十三帝，「累朝不離將相、三公、三師之位」，前後為官四十多年，是中國官場歷史上的一個不倒翁。

馮道生處於中國歷史上一個極為混亂的時代：五代十國。

當時中國北方的政權不斷更替，南方則分裂成幾個小國。

馮道原本在地方藩鎮李存勖的手下做事，後來李存勖滅後梁，建立後唐（923年），即任命馮道為戶部侍郎，充翰林學士。

李存勖死後，李嗣源繼位（926年），是為後唐明宗，拜馮道為端明殿學士，後又升遷為中書侍郎、刑部尚書平章事，也就是相當於宰相的職位。

後唐明宗過世之後，兒子李從厚繼位（933年）。

四個月後，李嗣源的義子李從珂起兵篡位。

雖然說在紛亂的五代中，兵變造反早非奇事，但馮道卻在這次事件上，扮演了一個違反中國忠君思想的角色。

當他知道李從珂造反，皇帝逃往石敬瑭的軍中，他第一個反應不是前去找皇帝護駕，而是帶著文武百官迎接新的皇帝，於是李從珂得以順利登基，是為後唐末帝（934年）。

有違所料，李從珂並沒有重用馮道，而且免去了他的宰相之位，讓他到同州（今陝西大荔）去當節度使，後來又召他回朝，給他當了一個沒有實權的司空。

不久後，石敬瑭藉助契丹的力量起兵造反，奪取了帝位，建立後晉（936年），馮道又恢復了宰相的官職，並且受命出使契丹，以表兩國友好。

相對於中國本土的紛亂，契丹顯得兵強馬壯，而後晉得以建國，很大程度上也是因為得到契丹的幫助。

後晉必須依附在契丹之下才得以存活，因此馮道的出使成了一個向契丹示好的關鍵。

在他從契丹回來之後，石敬瑭便把樞密使廢掉，併入中書省，於是軍政大權都集於馮道一人身上。

後晉的命運，就像五代中的任何一朝一樣都是短暫的。

不久之後（946年），契丹國主耶律德光率大軍南下，滅了後晉。

馮道憑著他圓猾的處事態度，在和耶律德光會面之後，又當上了遼的太傅。

遼在中原的統治並沒有維持太久，由於地區人民的反抗，使得遼於不久後即撤兵北上。

趁此契機，昔日石敬瑭的部下劉知遠奪權稱帝，建立了後漢（947年），而為了拉攏前朝遺老，劉知遠封馮道為太師。

就像五代常見的模式一樣，劉知遠的手下郭威後來起兵篡位，建立了後周（951年），同樣也封馮道為太師中書令。

954年，馮道以七十三歲高齡過世，後周世宗為其輟朝三日以示哀悼，追封瀛王，諡文懿。

晚年的馮道寫了一篇《長樂老自敘》，屬於回憶錄性質，文中將他歷代當過的官職一一列舉並引以為榮，而其在自敘中自稱「長樂老」一事，不論在生前後世都引起過爭議。

不過也有說法認為，這個自稱僅是取自於他的出身地長樂郡(今河北省冀縣)。

他的另一著作《榮枯鑒》，套用曾國藩的評語，是一本「道盡小人之秘技，人生之榮枯」的一部官場秘笈，並稱此書「使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也。

」

許多著名的歷史學家對於馮道在多個王朝出侍要職的作為非常不齒，如歐陽修在《新五代史》中就認為馮道「不知廉恥為何物」；司馬光在《資治通鑑》則說他「乃奸臣之尤」。

可以說在歷史上每逢提起馮道，往往都只有負面的評價。

然而除了事君不忠這點飽受批評外，馮道在事親、濟民、主政、提攜賢良上的表現，卻又能符合傳統中君子、聖賢的行為標準，這使他既在五代有著「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽」的聲望，也成為傳統儒學者無法用傳統「至善－極惡」二分法來品評的尷尬特例。

在近代西洋民主觀念傳入中國後，歷史學家對馮道有了不同的評價，不少人開始為馮道辯護，如近代史學家樊樹志便道：「在一種時局變動甚大的時代，出現馮道式的大臣，並非咄咄怪事。

」，他認為在五代這種政權變動頻繁的時代，皇帝對臣下的意態往往都沒有多大印象，故出現像馮道這種因事四代十一君而自命為「長樂老」的人，實乃時代的產物。

何況以此批評馮道不知廉恥，主要都是從忠君愛國的觀念去看，而從務實的角度來看，馮道的累受重用對五代政局與官僚體制的穩定反而起著正面作用。

馮道在契丹任職時，曾力勸契丹官兵不要殺害漢人百姓。

另外，他還主持國子監《九經》的刻板印刷工程，歷時22年未曾間斷，是中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書。

即使改朝換代，只要馮道不倒，印書的進度就不會耽誤。

故以封建時代的忠君觀念責難馮道，明顯有著時代的局限。

現代有「公務員政治中立」的觀念，謂公務人員為人民服務，與當權者的政治立場無關。

馮道的出仕，大可以為此作一（古代）例證。