人物| 快要被遺忘的子義，如何解讀太史慈？

對於太史慈這個人物，爭論不多，他於歷史舞台出現時間亦不長，雖然曾擔任一地諸侯，卻未在重要戰役中出現，也沒有影響到歷史進程，故而容易被人淡忘。

其歷史身份

在《三國志·吳書》中，太史慈是與劉繇、士燮同傳，而未併入江東前期將領「十二虎臣」傳中，其主要原因就是太史慈曾經做為劉繇的「餘黨」和孫策展開作戰，與劉繇、華歆、王朗、陸康、祖郎等人一樣，都是戰敗後才投奔孫策的，並且太史慈於公元206年病卒於建昌，在東吳建立政權的幾場大戰中均未來得及表現，再加上陳壽對於這位「信義篤烈，有古人之分」的義士可能比較偏愛，於是就將其列於諸侯列傳之中，以彰其顯。

不過也正因為這個原因，子義似乎經常被人遺忘，就連日本KOIE公司在設計遊戲「三國無雙5」時，對於「太史慈傳」的劇情就作了修飾，說太史慈只有對孫策的緬懷，由於孫策和他共同的「以升於天子階堂」的夢想破滅之後，就孤獨地離去了。

城樓上，孫權領著甘寧、呂蒙、陸遜、周泰等人慶賀勝利時，子義卻選擇了默默地飄落，就像秋天的葉，已不再是惹人艷羨的紅，而是漂於大地的枯。

情景頗為感人，並且道出了太史慈和孫權的政治思想的偏差，一個懷漢臣之心（和孫策、周瑜略似），一個有稱帝之意（受魯肅、呂蒙影響），故而分道揚鑣。

雖然不符合史實的走勢，但其心理描寫敢於突破，又很生動，感染人心，值得贊述。

大丈夫生於天地之間，應頭頂藍天，腳踏大地，生得其名，死得其所，我認為，太史慈就是對「男子漢」、「義士」等名詞的最好詮釋。

相對於子義，蜀國的關羽、趙雲，魏國的張遼、徐晃，都是這一類人，他們為人壯勇，重信義、輕財利，忠君愛國、不顧生死，重友情、重承諾、重節義，光明磊落、大義凜然，符合中華民族男子的道德審美要求，是值得我們學習的榜樣。

太史慈與孔融

救孔融是出於孔融本身的仁善德義以及他對自己母親的細心照顧，可以看出太史慈既有孝心，又能明辨是非，在那個時代，「孝」字是很被看重的，屬於中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，僅列於「忠」之後，這也是中國人的優良傳統；然而太史慈之於救孔融不僅出於「孝」來應順母親，而是真心認識到孔融的德義。

孔融是孔子之後，遵循儒家「仁義」，又乃一時名士，「當時豪俊皆不能及」，做為有著忠心報國、仁義為先思想的太史慈必然對他十分敬重，在與其「未嘗相見」的前提下，還是毅然選擇了相助於他，並且進行到底。

太史慈當時只不過是個避難於北方的舊官，無權力、無兵馬，自然是獨自一人前去，這便有了「太史慈單騎救北海」的故事。

後因兵微將寡，太史慈又主動自薦去請劉備助陣。

此番為了一個「義」字前來報恩的太史慈卻遭到了孔融的懷疑，認為子義覺得形勢嚴峻，會趁此機會逃走，這真是小人之心，太史慈說「昔府君傾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而來必有益也。

今眾人言不可，慈亦言不可，豈府君愛顧之義，老母遣慈之意邪？事已急矣，願府君無疑。

」不僅沒有逃走，而且真的請來了劉玄德，解了北海之圍。

在勸說劉備救援時，太史慈的「仁義」其實已經大於了劉備的「仁義」，相信許多讀者都能夠看得出來，這裡便不多說。

經過這次短暫的相處，對於孔融此人，太史慈深感到他非真正的「明主」，無論孔融此時有多認識到太史慈的為人，都無法挽回他那已冷的心。

在得知東萊名士劉繇此時已在江南為官時，又單騎下江南投奔，這才有了以後結識孫策的故事。