讀書方法論：閱讀 其實so easy

1. 朱熹：「二十四字」法

宋朝的著名學者朱熹，是個學識淵博的人。

他遍注典籍，對經學、史學、文學、樂律以及自然科學，均有研究。

他在讀書方法上，總結歸納「二十四字」閱讀法，該法是由「循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力、須教有疑」24個字組成的方法。

除此之外，他還說：「學者觀書，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審。

」就是說，讀書要扎紮實實，由淺入深，循序漸進，有時還要頻頻回顧，以暫進的退步求得紮實的學問。

2. 蘇軾：「八面受敵」法

宋朝著名文學家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠「問學」，介紹了他自己首創並實踐的一種讀書方法。

蘇軾在信中說：「少年為學者，每一書，皆作數過 盡之。

書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收並取，但得其所欲求者爾。

故願學者，每次作一意求之。

」意思是說，年輕人讀書，每一本好書都讀它幾遍。

好書內容豐富就像知識的海洋，讀書時人的意識指向一個方面，就像打開了一扇窗口，不能使各個方面的知識進入視野，讀一遍書只是獲取了意識指向的那個方面的信息而已。

所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個目標去讀。

3. 顧炎武：「三讀」讀書法

明末清初學者顧炎武很會讀書，也很講究讀書方法。

他的「三讀」讀書法即「復讀法」、「抄讀法」、「遊戲法」。

他給自己規定：每年春秋兩季，分別複習冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年複習，把閱讀和複習交叉進行，有效地增強了記憶力。

在每次複習時，他面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他邊聽邊默記。

如果發現自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書，立即糾正，再復讀幾遍。

顧炎武讀書總是要動手抄錄的，這種學習時既動口，又動手、動腦的學習方法，大大地提高了讀書效率。

4. 賈平凹：「觸一通三」法

賈平凹認為，書之為友不能一日不交；書是財富，要逼者自己靜心地讀書。

他將自己的讀書方法總結為「觸一通三」法。

他認為讀書面不可狹窄，文學書要讀，政治書要讀，哲學、歷史、美學、天文、地理、醫藥、建築、美術、樂理、武術、繪畫、舞蹈……凡是能找到的書，都要讀。

若讀書面窄，借鑑就不多，思路就不廣，觸一而不能通三。

他甚至主張連植樹造林、做飯炒菜方面的知識都要略知一二才好。

5. 老舍：「印象」法

老舍說：「我讀書似乎只要求一點靈感。

『印象甚佳』便是好書，我沒功夫去細細分析它……。

『印象甚佳』有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味； 因為這一段使我對全書有了好感；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。

」

6. 魯迅：「跳讀」法

魯迅先生認為：「若是碰到疑問而只看那個地方，那麼無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，於是連以前的地方都明白了。

」這種方法是對陶淵明的「不求甚解」讀書方法的進一步發揮。

它的好處是可以由此節省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內容上。

7. 巴金：憶書法

巴金先生的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。

巴金說：「我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。

我坐著，一動也不動，但並沒有打瞌睡。

我的腦子不肯休息。

它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。

」這種方法的好處是溫故知新，能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。

8. 毛姆：「樂趣」讀書法

英國作家毛姆提出「為樂趣而讀書」的主張，他說：「我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。

就我自己而言，我發覺同時讀五、六本書反而更合理。

因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。

9. 列寧：批註閱讀法

列寧酷愛讀書，他讀書時很喜歡在書頁的空白處隨手寫下內容豐富的評論、注釋和心得體會。

有時還在書的封面上標出最值得注意的觀點或材料。

一旦讀到具有較高 學術價值的著作，他還在書的扉頁上或封面上寫下書目索引，特別註明書中的好見解、好素材及具有代表性的錯誤論斷的所在頁碼。

每當讀到精闢處，他就批上「非常重要」、「機智靈活」、「妙不可言」等，讀到謬誤處，就批上「廢話！」、「莫名其妙！」等等。

列寧的重要著作《哲學筆記》就是在讀哲學書籍時寫的批註和筆記彙編而成的。

它被公認為馬克思主義哲學的經典著作之一。

【近期網絡課程表】

高效增強記憶快速學習火熱招生中，關注微信公眾號「尚憶教育，（ID：sydnxl），回覆：高效學習，就可以免費進、群學習，」，或加 香香 微信：jiyilii，驗證寫上：今日頭條，獲取 快速閱讀 價值99元的課程體驗機會。

深入解讀大腦記憶法與高效學習態度，探尋有品質有力量的生存之道.