他雖然「污點」不少，單憑這句話足夠撐起「春秋第一相」的榮耀

（圖）管仲與齊桓公對飲

大家了解管仲，一個是通過諸葛亮，一個是通過管鮑之交。

諸葛亮有兩個偶像，一個是管仲，一個是樂毅。

管仲是齊國的相國，而樂毅恰恰是曾經率領五國合縱攻齊。

那麼諸葛亮為什麼總是自比此二人呢？因為，他們各有一句名言打動了諸葛亮。

樂毅在給燕惠王的書信中，曾經寫過這樣一句話，「君子交絕，不出惡聲；壯士去國，不潔其名」。

那麼，管仲呢？在介紹管仲這句名言之前，我們必須要說一下管仲的幾件事。

管鮑之交到底是怎麼回事

中國古代有八拜之交。

個人對左伯桃與羊角哀的「絕命之交」印象最為深刻。

其中一個橋段是「二鬼戰荊軻」，真是驚天地泣鬼神。

可這個交情在八拜之交中僅僅排名第四，排名第一的卻是管鮑之交。

世人都說管鮑之交，卻很少有人深究，今天咱們不妨盤盤其中的一些細節。

管鮑之交的一個段落是管鮑分金。

以前，管仲與鮑叔牙在一起做生意。

每次分錢的時候，管仲都會多分一些。

他的多分，是一種「黑不說、白不提」的多分，也就是悶著頭占別人便宜。

在《史記•管晏列傳》中這樣記載。

管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也」。

大家看，這段話說得明白，「利多自與」，就是說管仲負責分錢，分的時候自己就多拿了。

其實在當時也有人曾經告訴過鮑叔牙，說管仲老自己多分錢。

但鮑叔牙說，管仲家貧，多拿就多拿吧。

就是說，管仲因為貧窮，所以就經常占鮑叔牙的便宜。

鮑叔牙不在意，說明他這個人忠厚。

可這說明管仲什麼呢？其實，貪就是貪，不必以貧為藉口。

須知志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。

所以說，管鮑之交中，夠交情的是鮑叔牙，並非管仲。

這個小故事中，看出了管仲之「貪」。

那麼接下來，我們就要說說管仲的不擇手段。

記得，當年管仲與鮑叔牙分別輔佐公子糾與公子小白。

後來齊國內亂，為了讓公子糾當上國君，管仲曾經射了公子小白一袖箭。

這點上，雖然是各為其主，但管仲的手段卻缺乏一種光明磊落。

後來，還是鮑叔牙在小白面前力薦管仲，他因此才成為相父。

（圖）管仲與鮑叔牙

這一點上，鮑叔牙對管仲又有知遇之恩。

後來孔子曾這樣評價鮑叔牙：「知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。

」

接手齊國之後，當時的齊國還不是很富裕。

為了改變這種狀況，管仲採取了什麼招數呢？就是在全國大開妓院。

所以，管仲其實還有一個並不露臉的稱號，那就是「妓院的鼻祖」。

他開設妓院可以實現三個目的：一是可以增加國家財政稅收；二是可以為國家網羅人才（人才都喜歡逛妓院？）；第三其實主要是供齊桓公淫樂。

讀歷史我們知道，齊桓公手下當時有三個著名的奸臣，豎貂、易牙、衛開方。

可是管仲開妓院這事，卻沒有人提起。

其實從惑亂君王的角度說，又與三個奸臣何異呢？

為了擴大疆土，管仲開始打近鄰魯國的主意。

魯國產魯縞，管仲就與齊桓公一起帶頭穿魯縞，弄得魯縞價格飛漲。

這就跟炒股是一個道理，大戶爆買，天天拉漲停。

從此，魯國大力生產魯縞，誰也不種糧食了。

一年之後，管仲突然下令，停止從魯國進口魯縞。

這下子魯國傻了眼。

魯縞賣不出來了，糧食也種不出來了。

就這一下子，魯國就被管仲整垮了。

管仲吞併魯國，所用手段主要是「欺詐」。

通過以上幾件事的分析，我們看，管仲與朋友交，喜歡占朋友便宜；治理國家，通過開妓院這樣道德有虧的方式來充盈國庫；與其他國家打交道，通過欺詐手段謀取利益最大化。

管仲以這樣的方式治國，註定齊國國運不會長久的。

他推行的是一種短期強盛的「霸道」，而非長治久安的「王道」。

雖然說，他曾經幫助齊桓公九合諸侯，但這種一時風光又能如何？管仲之後，隰朋、鮑叔牙先後死去，齊國大權還不是落到易牙、豎貂、開方這一群奸佞手中？齊桓公自己也難逃被活活餓死的命運。

或許有人說，這一切都不是管仲所能左右的啊。

但是，身為一國之相，你的政治遺產是什麼呢？

從管仲的交友治國之道看，似乎沒有一點可以值得稱道。

但為何管仲卻被稱為春秋第一相呢？很簡單，因為他說過一句話——

（圖）管仲紀念館內景

倉廩實而知禮節 衣食足而知榮辱

美國心理學家亞伯拉罕•馬斯洛在他寫的《人類激勵理論》中提出，人的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現五類。

這點與管仲的理論不謀而合。

也就是說，人的基本需求首先是吃飯、穿衣、住房。

之後他才會懂禮節與知榮辱。

那麼從這個觀點上說，管仲的部分行為就可以找到支撐點了。

比如他欺詐魯國的行為，但目的是為了齊國民眾的富足。

這點，就跟特.朗.普實行的貿易保護主義相類似。

就算是一種「本國利益優先」的治國理念吧。

雖然說，這種行為看似並不能占據道德高點，但對本國國民來說最起碼還不虧吧。

於是我們發現，管仲的這種治國理念讓齊國成為當時最富裕的國家。

那麼與此同時，我們對比一下秦國的商鞅。

商鞅在秦國搞變法，結果是，國家富裕了，可是百姓並沒有富裕，後來，當國君下令誅殺商鞅的時候，咸陽百姓幾乎是全城出動，一起去追殺。

為何呢？因為商鞅的改革，讓秦國的百姓變得越來越貧窮，國家富裕了又有何用呢？

國富民窮，往往是一個國家亡國的前兆！好在，秦孝公的兒子秦惠文王看到了這一點。

他及時殺掉了商鞅。

此招非常高明，本來說，商鞅變法的幕後指使者是秦國國君。

可是殺掉商鞅之後，成功轉移了百姓的視線。

但是，商鞅的這種理念始終貫穿著秦國統治者的思想。

商鞅的死也只是暫時緩解了百姓的矛盾。

那麼由於之後連年打仗，大秦領土不斷擴張，也就暫時掩蓋了秦國不體恤民生的這個根本問題。

但是，在秦始皇統一天下之後，這個問題馬上就又暴露出來。

民不聊生，必定會爆發農民起義。

從歷史來說，每一次農民起義的力量都是巨大的，陳勝吳廣起義、黃巢起義、太平天國起義、義和團運動等等。

每一次的農民起義，都能動搖統治者的國本。

農民，這個在封建社會處於最底層的階級，每一次都能爆發出巨大的能量來。

從歷代君王的統治看，能把這個問題認識最為清楚的就是唐太宗李世民。

《貞觀政要•論政體》記載魏徵與唐太宗的一段對話：「臣又聞古語云：『君，舟也；人(民，避李世民名諱)，水也。

水能栽舟，亦能覆舟。

」正因為認識到這個道理，所以大唐歷來被史學家認為是中華民族最強盛的時代。

而最不重視民生的是哪個朝代呢？一個是隋朝，一個是慈禧以後的大清朝。

（圖）京杭大運河風景

隋朝時期，歷史上真實的隋煬帝楊廣其實是很有才華的。

他的政績也是卓著的，最著名的就是京杭大運河。

可是隋朝為什麼那麼短命呢？當時，李世民在翻看隋朝歷史的時候，曾經驚訝地對魏徵說，隋煬帝說的都是堯舜之言呢，他為什麼會失去民心了呢？魏徵一語中的。

他說，主公，那隋煬帝雖然說的是堯舜之言，但他行的是桀紂之事呀。

這樣的朝廷，焉能不滅？

那麼慈禧時代的大清朝，與楊廣時期的隋朝很相似。

不同的是，慈禧就連「以堯舜之言粉飾桀紂之行」的話都懶得說了。

她最有名的一句話就是，寧與洋人，不與家奴。

當時，曾國藩就曾說過，社會大亂之前有三個前兆：一是無論何事均黑白不分。

二是善良的人，越來越謙虛客氣；無用之人，越來越猖狂胡為。

三是不論任何社會問題到了嚴重程度之後，凡事皆被合理化，一切均被默認，不痛不癢，莫名其妙地虛應一番。

君視百姓如草芥，百姓視君如寇讎啊。

清朝最後一位柱臣張之洞死前，曾和宣統皇帝溥儀的父親載灃有一段對話。

起因是討論關於一個官員的任命。

張之洞說：「老百姓不願意，恐怕會激起民變啊。

」大概張之洞覺得那個官員的名聲不好，強行任命這樣的官員，他擔心會失去民心呢。

可是載灃卻說：「不怕，咱手裡有槍啊。

」

張之洞長嘆一聲：「沒想到竟然聽到了這種亡國之音啊！」

看到了吧，統治者因為手裡有槍，所以不怕失去民心。

那麼我們再回顧一下管仲，就發現他僅憑這一句，「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」就不愧為春秋第一相。

雖然說，他的一生，於朋友有虧，於國君有虧，可是，他於普通百姓無虧哦。

事實上，也的確是如此。

因為他以前貧困過，所以他非常理解百姓的困苦。

因此，他就很懂得親民的道理。

他的親民還表現在許多小事上。

（圖）管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬

管仲在位的時候，他征伐過許多小國，比如孤竹。

在征討過程中， 因為都是山路，崎嶇難行。

為了提高行軍速度，緩解士兵疲勞，管仲還編制了《上山歌》與《下山歌》。

《上山歌》：

山兔克兮路盤盤，木灌浪兮頑石如欄。

雲薄薄兮日生寒，我驅車兮上嶺屹。

風伯為馭兮俞兒操竿，如飛鳥兮生羽翰，跋彼山巔兮不為難。

《下山歌》：

上山難兮下山易，輪如環兮蹄如墜。

聲鱗轉兮人吐氣，歷兒盤兮頃刻而平地。

搗彼戎廬兮消烽蟻，勒勛孤竹兮億萬世。

這就是最早的軍歌。

看到了吧，管仲不僅是妓院的鼻祖，而且是軍歌的鼻祖哦。

管仲之偉大，就在於他一生之親民。

其他的事情都可以原諒。

而如果不懂得親民的道理，即使功勞再大，才學再高，又有何益？

*作者：風林秀，魚羊秘史原創專欄作家。