為什麼說石敬瑭的「兒皇帝」稱呼不是羞辱

石敬瑭

在上一篇《石敬瑭向契丹自稱「兒皇帝」是優待而非恥辱》文章發表後，得到了大家的積極反饋。

有繼續以漢民族主義角度看待的，也有網友以石敬瑭是沙陀人而非漢人的民族屬性提出新的視覺角度，也有些網友迷茫：為什麼稱臣比稱兒、稱孫更恥辱。

本文就對這些問題做一個集中的回應。

石敬瑭的沙陀人民族屬性

《舊五代史》中記載，石敬瑭的先祖是衛國大夫石碏、漢丞相石奮。

其後裔在東漢末期，由於戰亂，逃避到西部邊陲，其中一支世代居住在甘州。

石敬瑭的四代祖石璟，在安史之亂時，追隨沙陀軍都督朱耶氏進入中原，被唐憲宗賞識，官至朔州刺史。

此後，石氏都在中原做官任將。

先姑且不論石敬瑭是流落西域漢人之後裔是不是真實，畢竟這有可能是石敬瑭自己為稱帝自己編造的。

假定石敬瑭的先祖真的是沙陀人。

那麼石敬瑭作為在中原生活的第五代移民，還能定性石敬瑭為沙陀民族成分嗎？

就如同川普的祖父是愛爾蘭人，移民到美國，僅僅三代，比石敬瑭還少兩代人，就當選了美國的總統。

誰能以川普的愛爾蘭血裔來否認川普的美國總統屬性？

或者說，如果以石敬瑭的沙陀血裔，能斷定他不是漢人的皇帝？

在五代，歷史的正統是朱全忠廢了唐朝皇帝，創建了後梁，繼承了唐朝正統。

後唐滅了後梁，正統就自然被後唐所繼承。

後唐末帝自殺，作為後唐駙馬的石敬瑭建立後晉，更是繼承了漢人的正統。

所以，石敬瑭的民族是不是漢，還是沙陀，他的後晉絕對是當時漢文化的合法代表。

稱臣為何為稱兒更難堪

儒家最重要的是人倫。

人倫的核心是人際關係的秩序。

父子自然比君臣更有親近。

兒是親人，臣是外人。

君臣的關係再怎麼好，一般都難以抵得過父子關係。

也就是說先父子，再君臣。

以石敬瑭的後晉為例。

契丹和後晉是父子之邦，就是君父國與臣子國之間的關係。

耶律德光優許石敬瑭以子皇帝，免去臣皇帝，是將石敬瑭的地位提升半格。

不然你如何解釋石敬瑭死後，石重貴堅持自稱孫，而堅持不稱臣。

因為這個原因，耶律德光勃然大怒，因此南征滅後晉。

稱兒、稱孫，好過稱臣。

雖然不管稱兒、稱孫，還是稱臣，對於具有自我優越感的漢民族來說，都有一種恥辱感。

但這裡要討論的是，哪個稱呼的恥辱感更少一點，哪個是更好的選擇。

這也就是為什麼說耶律德光讓石敬瑭稱兒，不用稱臣，就是對石敬瑭的優待。

而石重貴想要這種優待，耶律德光還不給，還為此進行五年的滅晉之戰。

除了石敬瑭，還有那些人被契丹人稱呼為子呢？

耶律阿保機稱呼率部投降契丹的王處直的兒子後晉新州防禦使王郁為子。

還有耶律德光在汴州改國號契丹為大遼國後，為了拉攏劉知遠，曾送代表權貴的木拐給劉致遠，並稱呼劉知遠為子。

如果稱子是恥辱，那麼耶律阿保機會這樣稱呼來降的王郁嗎？如果稱子是恥辱，耶律德光為什麼要稱呼想要拉攏的劉知遠為子呢？

如果以現代的眼光來看待，石敬瑭的「兒皇帝」自稱，不過是一種認契的性質，叫一聲耶律德光「乾爹」或「契爺」而已，又如何談得上恥辱。

不過是乾爹和乾兒子的關係而已。

如果說石敬瑭的「兒皇帝」稱呼是恥辱的話，那麼現在那些到處叫「國民岳父」或者「國民老公」的，應當如何自處呢？