正己教人令乃行

「釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。

故人君先正其身，然後乃行其令。

」此語出自《諸葛亮集·教令第十三》，大意是，領導者不把自己包括進去，一味放縱自己，只是教育別人，這就叫做倒行逆施的政治；通過端正自己來教育別人，才是順情順理的政治。

所以要首先端正自身，然後政令才能得以推行。

諸葛亮是這樣說的，更是傾其一生這樣做的。

諸葛亮自身的廉潔盡人皆知。

《三國志·諸葛亮傳》的一段情節說得再清楚不過了。

諸葛亮曾向後主劉禪上表稱：「我在成都家中有桑樹八百棵，薄田十五頃，供給子弟的衣食所需，還有富餘。

至於我在外任職，沒有其他花費，隨身衣食都是官府供給的，所以不再經營別的生計，積蓄私產。

到我死的時候，一定不讓家中或外地有多餘的財產，以免辜負陛下的厚待。

」等到諸葛亮去世時，情況與他所說的完全一樣。

諸葛亮「正己教人」的事，其他典籍中的記載也頗為不少。

正是在諸葛亮的身教與言教下，蜀漢後繼的諸位輔政者，都奉行「正己教人」的順政，個個清廉能幹，確保了蜀漢政權於西南一隅，以超小財力、物力、人力苦苦支撐著，保持政局穩定、社會安定，與強大的魏、吳政權抗衡，竟然歷時四十多年。

諸葛亮去世後，蔣琬首先執政，前後十二年。

《三國志·蔣琬傳》對他如何廉潔沒有講，但淋漓盡致地刻畫了他處理政事以大局為重，而不追求表面形式；待人虛懷若谷，而不計較個人恩怨。

政治上「承諸葛之成規，因循而不革」，維持了政局的安定；軍事上轉攻為守，獲得了難得的發展時機，保存了蜀漢國力；並且逐漸讓渡一部分權力給諸葛亮指定的另外一位接班人費禕，使後來蔣、費之間的權力交接自然穩妥，保持了蜀漢政權的連續性和穩定性。

《三國志·費禕傳》載：「禕雅性謙素，家不積財。

兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人。

」也就是說，費禕和家人是很簡樸的，甚至他的家人走在路上和其他人都沒什麼區別。

蔣琬後期，費禕與其聯合執政幾年，費禕獨撐朝政七年。

費禕執政與蔣琬執政，在方式方法、政績成效上沒有什麼兩樣，可以說繼續保持了蜀國的穩定。

董允一直主持皇宮內廷，為官清廉，淡泊名利，真正做到了「宮中府中，俱為一體」，為蜀漢付出了自己的全部，時人無不對他稱讚有加。

《三國志·董允傳》載，蔣琬上表朝廷稱，董允在朝廷內侍奉多年，應該賜給爵號土地以褒揚他的功勞。

董允堅辭不受。

姜維原為魏將，諸葛亮初次北伐時收於帳下。

諸葛亮特別賞識姜維，很快就培養他成為自己的軍事接班人。

在蔣琬、費禕執政時期，軍事方面也主要依靠姜維，費禕死後姜維更是軍政一身兼，直至蜀亡，執政長達十年。

後人稱其「一顆赤心，千年栩栩如生」。

這與他一生清廉有直接關係。

《三國志·姜維傳》記載，姜維身負上將重任，位在文武百官之上，可是住宅簡陋，除了薪俸外，家無餘財，只有正妻，沒有姬妾，平常日子也沒有聲色犬馬的娛樂，衣服僅僅夠穿，車馬僅僅夠用，飲食十分節制，既不奢侈，也不寒酸。

他之所以如此，並不是為了諷勸貪污、砥礪世風，故意抑制自己的慾望，而是出自內心，認為這樣已經足夠，不需多求。

「如姜維之樂學不倦，清素節約，自一時之儀表也。

」（左連璧）