武侯祠二十八名文武，為何沒有法正，魏延等名臣名將？

大家對蜀漢政權的構成，或許還不是很清楚，稍微熟悉的人應該知道，蜀漢政權基本上由三股勢力構成，即隨同劉備入川的荊州集團，原劉璋舊部的東洲集團，以及作為四川土著豪族的益州集團。

而侍立在先主詞兩側的二十八位文臣武將能夠有資格常年陪伴在漢昭烈帝身邊，毫無疑問都是曾立下汗馬功勞的蜀漢政權核心人物。

但是，這個標榜的蜀漢二十八功臣，為何沒有法正，魏延等名臣名將？

武侯祠的分布，劉備、孔明、關羽及張飛各有專殿；另外左右兩廊各有文臣武將十四員，合計共二十八名文武。

除去劉關張獨有配享之外，在諸葛前殿有文臣武將共二十八名塑像，各十四名配列兩端，武將有趙雲、 孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南、馮習；文臣有龐統、簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿。

可以發現裡面不僅沒有法正，也沒有馬岱、魏延、許靖、劉巴、李嚴、陳到等人，但是在陝西漢中勉縣的武侯祠里，這些人的塑像出現了，那裡有趙雲、黃忠、魏延、李恢、姜維、王平、馬岱、馬忠、張嶷、法正、許靖、劉巴、呂義、楊儀、費瑋、李福、鄧芝、董允等的塑像。

武侯祠初建早於唐代，與依照劉備的惠陵修建的漢昭烈帝廟相鄰，明代時期，君臣兩人的祠堂被合併，形成前殿祭祀諸葛亮，後殿祭祀劉備的格局。

經歷了明末清初的戰爭動盪，成都地區破敗不堪，就連清政府初期成都連一間適合當府衙的房子都找不到，所以清初蜀地的府衙設在了距離成都城區幾百公里外的今天南充市閬中。

在此背景下，原有供奉諸葛亮的武侯祠和供奉蜀「先主」劉備的先主廟也都被破壞了。

清政府恢復秩序過程中，對包括成都在內的蜀地進行了大規模重建。

當中就有把武侯祠和先主廟合成一座祠廟，由於在民間武侯祠的影響力尤其大，就命名為武侯祠。

為什麼武侯祠裡面沒有法正，魏延等名臣名將？難道成都武侯祠的塑像是否與蜀漢政權內部各股勢力之間的制衡有關呢，我們可以看到裡面最多的是荊州人士，一共14名；第二多的是益州人士，一共7名；第三多的是東州人士，一共4名；最後是魏國降將，一共3名，也符合當時蜀漢內部的權力結構。

或許我們可以從造像年代上來看，事實上漢中勉縣的武侯祠修建時候更早，在公元263年就建成，其中的塑像卻年代不可考，成都武侯祠的歷史推斷早於唐代，但是經過歷代的重建，裡面的塑像也不斷變化，在李兆成所寫的《成都武侯祠塑像簡考》一文中提到，成都武侯祠塑像根據朝代的不同，而有所變化。

唐代以前，缺乏相關的史料而不得知；根據史料唐代時期，成都武侯祠內出現兵俑像；北宋時期出現劉備、劉禪、劉諶、關羽、張飛、諸葛亮等人的塑像，其中劉禪的塑像北宋慶曆年間被拆除；根據陸遊的《謁漢昭烈惠陵及諸葛公祠宇》 ，南宋時期的武侯祠是「畫妓空笙竽，土馬闕羈鞚」；到了明朝，漢昭烈廟被重建，武侯祠併入，據載，武侯祠共有八尊造像，劉備、關羽、張飛、諸葛亮、劉諶、諸葛瞻、諸葛尚、 傅僉 ，那麼就只剩下清朝和近代了；

據載，在道光九年的時候，前殿並不是諸葛亮，而是劉備，雖然存在類似現在的兩廊文臣武將，人員和人數卻不盡相同，當時只有24名，分別是：呂凱、關興、費禕、龐統、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、法正、劉巴、秦宓、許靖，張苞、馬超、張裔、姜維、黃忠、趙雲、傅僉、向寵、李彪、廖化、張虎、張嶷，可知，在這個時候是有法正的，而法正是在什麼時候被去除的呢？還是在道光年間，道光29年，公元1849年，調整的人名叫劉沅，劉沅創立了槐軒學派，當時有名的儒家學者，被他調整後的文臣武將塑像，就成了現在這樣的順序，劉沅認為，在之前的文臣武將之中李彪、張虎籍籍無名，劉巴、許靖政治立場不堅定，多次投降，而法正，睚眥必報，所以將這些人移除武侯祠。

由此可以看出：武侯祠入選的塑像，歷史上屢有變化。

這個變化反映了不同時代，對「忠」的不同認識。

南北朝時將原建在成都少城內的武侯祠遷到惠陵旁，「以臣伴君」，是儒家文化中君臣關係的具體反映。

祠內唐宋時期原有劉禪專祠，當然也有塑像。

南宋吳曾《能改齋漫錄》卷十二《兩王難當二堂》說：「蜀先主祠在成都錦官門外，西挾即武侯祠，東挾即後主劉禪祠。

蔣公堂帥蜀，以禪不能保有土宇，因去之。

」清代在重塑武侯祠塑像時，入選對象無論職務高低、貢獻大小，都只有一個條件，那就是忠。

劉禪、法正、彭羕 、廖立、劉封、李嚴、劉琰、魏延、楊儀、譙周等一大批蜀漢重要人物之所以落選，那就是他們在過不了「忠」的「政審」關。

總之，他們在當時一些儒家思想家裡面，是不夠「忠」。