14件事可窺晏子智慧，以二桃殺三士為最毒！

晏子，字仲諡平，原名晏嬰。

春秋時齊國夷維(山東高密)人,齊國大夫。

以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。

他愛國憂民，敢於直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。

公元前556年，其父晏弱死後，繼任齊卿，歷任靈公、莊公、景公三世。

晏嬰是春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。

曾奉景公之命，與晉聯姻，曾預言齊國政權終將為田氏所取代。

傳世有《晏子春秋》一書，當是戰國時人搜集有關他的言行編輯而成。

靈公，莊公、景公三帝，均在齊國為官，是名副其實的「三朝元老」。

傳說晏子五短身材，「長不滿六尺」，貌不出眾，但足智多謀，剛正不阿，為齊國昌盛立下了汗馬功勞。

賢相首先在於有德。

有德，就是能為百姓著想。

在君主制的國家裡，這種意向勢必常與國君發生衝突，於是極諫就成為賢相的第一要務。

《晏子春秋》開頭就是《諫》上下兩篇，當非偶然。

晏嬰在國君面前，從不諂諛逢迎、溜須拍馬，而是直言無隱，奮力諫諍，體現了正直有良心的大臣為國為民奮不顧身的卓然風範。

到齊景公時，齊桓公霸業已成為歷史陳跡，齊國內政幾無一日安定。

當時官家壟斷大部分山林、土地、漁鹽，貴族們「宮室日更，淫樂不違」，「肆奪於市」，「民三其力，二入於公，而衣食其一。

公室朽蠹，而三老凍 餒 」，致使「齊國丈夫，女子織，夜以接日，不足以奉上」。

人民稍有不滿或反抗，動輒得罪被刑。

統治者用嚴刑酷法來維持舊秩序，他們自己卻整日聲色狗馬，用醉生夢死來度過憂患。

瀰漫在齊國宮庭的縱酒淫樂之風銷蝕著奴隸主統治者的最後銳氣，晏子就是在這樣一個社會大動盪的時代，給這樣一位走下坡路階級的神暈目眩的齊王充當「社稷之臣」的。

在這種社會背景之下，晏嬰充分表現出了治理國家的忠誠與能耐。

他利用自己特殊的身份地位，機智地抓住每一個可能的機會，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養生息的諫議。

1、意莫高於愛民，行莫厚於樂民

「仁」是儒家「仁政愛民」的主要學說，也是晏子施政的中心內容。

晏晏子子非常推崇管仲的「欲修改以 平時於天下」必須「始於愛民」。

他堅持「意莫高於愛民，行莫厚於樂民」。

遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。

對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。

齊景公要伐魯國，他勸景公「請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德」，景公「乃不伐魯」。

2、廉者，政之本也，德之主也

晏子輔佐齊國三公，一直勤懇、廉潔從政，清白公正做人，主張「廉者，政之本也，德之主也」。

他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。

他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。

不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。

　

3、身體力行 為民楷模

晏子生活十分儉樸，吃的是「脫粟之食」、「苔菜」，用現在的話說就是粗茶淡飯素食當家；穿的是「緇布之衣」；上朝坐的是弊車駑驪；住的是「近市湫隘囂塵，不可以居」的陋仄之室。

他不僅如孔子所說的「戒得」，也十分注意「戒色」。

景公見晏子妻「老且惡」，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。

他說；「去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道」。

　

4、虛懷若谷 聞過則喜

晏子虛懷若谷，聞過則喜。

孔子贊他是「不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！」表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。

晏子生性樂觀，對生死淡然視之。

他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不「患死」、不「哀死」，把生老病死看作是自然規律。

他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

5.與孔子悖、阻孔子事齊

孔子三十五歲那年，去了齊國，做了高昭子的家臣，之後通過高昭子見到了齊景公。

齊景公問孔子如何為政，孔子說，「國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。

」景公說：「講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎麼能吃得到呢！」改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：「為政在於節約財物。

」景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。

晏嬰進言說：「這些儒者能言善辯不能用法度來規範；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗；四處遊說乞求借貸，不可以此治理國家。

自從聖君賢相相繼去世，周朝王室衰落以後，禮樂殘缺有很長時間了。

如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。

國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。

」此後齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。

有一天，齊景公挽留孔子說：「按照季氏上卿的規格來待你，我不能做到。

」於是就用介於魯國季氏和孟氏之間的規格來接待孔子。

齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。

齊景公說：「我老了，不能用你了。

」孔子在這種情況下當機立斷，離開了齊國，返回魯國。

6.晏子發笑

齊景公往牛山遊覽，向北登臨齊國都城時，突然哭道:「人生怎麼像奔騰咆哮的流水，離開這美好的山河而死去呢!」艾孔、梁丘據聽了，也哭泣起來了。

晏子卻在發笑。

齊景公怒問他為何發笑。

晏子回答:「如果使賢能的國君，長久地據守齊國，那麼，太公、桓公將長久地據有齊國了;如果讓勇猛的國君，長久地占有齊國，那麼莊公，靈公將要長時間地享有齊國了!那麼，您怎麼能得到國君的寶座而立身於世呢? 而您偏偏獨自因為這事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。

不仁道的國君我看到一個， 餡諛的近臣我見到兩個，這就是我私自發笑的原因啊!」

7.晏子使楚

一次，晏子出使到楚國去，楚國國王知道晏子的個子很矮，就想捉弄他。

楚王命人在城牆的大門旁邊又開了個小門，請晏子從小門進去。

晏子知道楚王要戲弄他，嚴詞加以拒絕。

他說，「到了「狗國」，才走狗洞，我現在是出使楚國，不應該走狗門。

」 招待晏子的官員聽他這麼一說，只好請晏子從大門進去。

晏子進去以後，就拜見楚王。

楚王故意問:「是因為齊國再沒有別人，才派你來的嗎?」 晏子回答說:「齊國的人多極了，僅都城就有上百條街道，人們把衣袖舉起來，就可以遮住太陽;人們甩掉汗水就象下雨一樣。

楚王接著問:「既然如此，那麼為什麼派你出訪呢?」 晏子不慌不忙地回答:「我們齊國派使節出訪很有講究，對那些精明 電視劇《兵聖》中的晏子(午馬飾)

能幹的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國家;對那些愚蠢無能的使臣，就派他們出使那些不成器的國家。

我是使臣中最愚蠢、最無能的人，所以就派我出使楚國來了。

」晏子的話使本打算要戲弄他的楚國君臣們面面相覷，半天說不出話來。

在這次出訪之後，晏子又有一次出使楚國。

楚王聽說晏子要來，就向他的大臣們說:「晏子是齊國最會說話的人。

現在他將要到我們楚國來，我想羞辱他一下，你們有什麼好主意嗎?」 有一個官員建議說:「當晏子來的時候，請允許我捆綁一個人，從大王面前走過:大王就問:"綁著的是做什麼人?士兵就回答說:"齊國人。

"大王再問:"為什麼要綁他?"士兵就說:"因為他偷了東西。

」楚王覺得這是一個羞辱晏子的好主意，就按此布置妥當。

晏子來到楚國，楚王設宴招待他。

喝酒正喝的高興的時候，兩名小官綁著一個人來見楚王。

楚王問道:「你們綁的是什麼人，為什麼綁他?」 士兵回答說:「是齊國人，因為他犯了盜竊罪。

」 楚王故意看著晏子說:「齊國人天生就喜歡盜竊嗎?」 晏子從席上站起來，一本正經地說:「我聽說，橘子長在淮河南邊就是橘子，而長在淮河北邊就變成枳子，雖然兩種植物的葉子一樣，它們果實味道截然不同。

這樣的原因是啥，是因為水土不同的緣故。

現在，這個人在齊國時辛勤勞動，到了楚國反而學會了偷盜，莫非楚國的水土使百姓善於偷盜嗎?」 楚王聽了晏子一番反駁，苦笑著承認說:「聖人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。

」 類似上面晏子使楚的故事還很多。

晏子憑自己的智慧，挫敗了一些國家有辱齊國國格和晏子人格的陰謀，他的名聲也越來越大，成為春秋末期著名的外交家。

8.三年未嘗弼過

晏子虛懷若谷，聞過則喜。

他曾辭退了「三年而未嘗弼過」的高糾，主要嫌這個人三年都沒有指出過自己的過錯。

孔子贊他是「不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫!」表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。

晏子生性樂觀，對生死淡然視之。

他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不「患死」、不「哀死」，把生老病死看作是自然規律。

不像有的王公貴胃祈求長生之術，求神靈保佑不死。

他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

9.折衝樽俎

春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。

為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。

齊景公以盛宴款待范昭。

席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，范昭借酒勁向齊景公說：「請您給我一杯酒喝吧！」景公回頭告訴左右待臣道：「把酒倒在我的杯中給客人。

」范昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。

晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；「快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。

」依照當時的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。

范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在於試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。

范昭回國後，向晉平公報告說：「現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。

」范昭認為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。

靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即現在「折衝樽俎」這個典故，就是來自晏嬰的事跡。

孔子稱讚晏嬰的外交表現說：「不出樽俎之間，而折衝千里之外」，正是晏子機謀的真實寫照。

10.良臣死社稷，不死昏君

下大夫臉紅著退了下來，身旁的上大夫不服氣地質問道：「平仲您自以為是隨機應變之士，然而齊自內亂以來，齊臣為君死的不可計數，而您作為齊國的世家大族，卻不能討伐叛賊，或棄官明志，或為君王而死，您不覺得羞愧嗎？為什麼還留戀名譽地位遲遲不肯離去呢？」

晏嬰正色反駁道：「做大事的人，不必拘泥於小節，人無遠慮，必有近憂。

我只知道君主為國家的社稷而死時，作臣子的才應該與之同死，而今先君並非為國家社稷而死，那麼我為什麼要隨隨便便從先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來沽名釣譽呢？況且在國家有變時，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，並非貪圖高位呀，假使每個人都離開了朝中，國家大事又有誰來做呢？並且國家內亂，哪一國沒有發生過呢？你們楚國不是也有這種事嗎？又何必責怪我們呢？」

11.外貌不足識人

又有人不滿地說道：「英雄豪傑，必相貌絕倫，雄偉無比，而今相國您，身高不足五尺，手無縛雞之力，只是徒逞口舌之利的說客罷了。

單單依靠口舌，而沒有實際的本領，欺世盜名，不感到可恥嗎？」「我聽說稱錘雖小，能值千斤，舟槳雖長，不免為水浸沒，紂王勇武絕倫，不免身死國亡，為什麼呢？我承認自己並無出眾的本領，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，只是問有所答罷了。

難道我拒不回答嗎？那也太無禮了。

」

12二桃殺三士

有了晏嬰為相，齊景公也就有了恢復齊桓公時期的霸業的雄心，但是時間一長，這位好高騖遠的國君就熬不住了。

他想通過豢養一批勇士的辦法來建立自己的武功。

當時，齊景公豢養了三個勇士：一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，號稱「齊國三傑」。

這三個人個個勇猛異常，力能搏虎，深受齊景公的寵愛；他們恃寵自傲，為所欲為。

這時齊國田氏的勢力越來越大，曾經聯合國內幾家大貴族，打敗了掌握實權的欒氏和高氏。

田氏家族勢力的提高，直接威脅著國君的統治。

而田開疆正屬於田氏一族，晏嬰很擔心「三傑」為田氏效力，危害國家，便勸齊景公除掉這三個「上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵」的勇士。

齊景公擔心「搏之恐不得，制之恐不中」。

晏嬰決定伺機智殺這三勇士。

一天，魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待。

魯國由叔孫蠟執禮儀，齊國由晏嬰執禮儀，君臣四人坐在堂上，「三傑」佩劍立於堂下，態度十分傲慢。

晏嬰心生一計，決定乘機除掉他們。

當兩位君主酒至半酣時，晏嬰說：「園中金桃已經熟了，摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧？」齊景公大悅，傳令派人去摘。

晏嬰忙說：「金桃很難得，還是臣親自去吧。

」不一會兒，晏嬰領著園吏，端著玉盤獻上六個桃子。

眾人一見，只見盤子裡放著的六個桃子，個個碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，令人垂涎。

齊景公問：「就結這幾個嗎？」晏嬰說：「還有幾個沒太熟，只摘了這六個。

」說完恭恭敬敬地獻給魯昭公。

齊景公一人一個金桃。

魯昭公邊吃邊誇獎桃味甘美。

齊景公說：「這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，當吃一個。

」叔孫諾謙讓道：「我哪裡趕得上晏相國呢？相國內修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃應該他吃。

」齊景公見二人爭執不下，便說：「既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，食桃一個吧!」兩位大臣謝過齊景公，把桃吃了。

這時，盤中還剩有兩個桃子。

晏嬰說道：「請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃，如何？」齊景公自然明白晏嬰的意圖，於是傳令下去。

三勇士而賜二桃，故意少其一。

不足則爭，因使其計功而食桃，意味著功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自認為功大無比。

果然，公孫捷率先走了過來，拍著胸膛說：「有一次我陪大王打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我衝上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君。

如此大功，還不應該吃個金桃嗎？」晏嬰說：「冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個。

」公孫捷飲酒食桃，站在一旁，十分得意。

古冶子見狀，厲聲喝道：「打死一隻老虎有什麼稀奇!當年我送國君過黃河時，一隻大黿興風作浪，咬住了國君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了。

是我跳進洶湧的河中，捨命殺死了大黿，保住了國君的性命。

像這樣的功勞，該不該吃個桃子？」齊景公說：「當時黃河波濤洶湧，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。

這是蓋世奇功，理應吃桃。

」晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。

一旁的田開疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：「當年我奉命討伐徐國，捨生入死，斬其名將，俘虜徐兵五千餘人，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。

如此大功，難道就不能吃個桃子嗎？」晏嬰忙說：「田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經沒有了，只好等樹上的金桃熟了，再請您嘗了。

先喝酒吧。

」田開疆手按劍把，氣呼呼地說：「打虎、殺黿有什麼了不起。

我南征北戰，出生入死，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什麼面目站在朝廷之上呢？」說罷，竟揮劍自刎了。

公孫捷大驚，也拔出劍來，說道：「我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。

我還有什麼臉面活在世上？」 說罷也自殺了；古冶子更沉不住氣了，大喊道：「我們三人結為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還苟活，於心何安？」說完，也拔劍自刎了。

魯昭公目睹此景，無限惋惜，半天才站起身來說道：「我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇，可惜為了一個桃子都死了。

」齊景公長嘆了一聲，沉默不語。

這時，晏嬰不慌不忙地說：「他們都是有勇無謀的匹夫。

智勇雙全、足當將相之任的，我國就有數十人，這等武夫莽漢，那就更多了。

少幾個這樣的人也沒什麼了不起，各位不必介意，請繼續飲酒吧。

13.晏子御者之妻

晏子做齊相的時候，有一次出門，他的車夫的妻子從門縫裡窺視她的丈夫：她的丈夫是國相的馬車夫,抱著大傘蓋的柄，揚鞭驅馬，洋洋自得，很是自我滿足。

回家後，他的妻子請求離開他。

丈夫問她是什麼原因，妻子說：「晏子身長不滿六尺，做了齊國的相國，名聲顯赫於諸侯。

今天我看他出門，見他思慮非常深遠，總是態度謙和。

你身長八尺，卻做了人家僕從和車夫，但是你的意氣自感滿足了。

我因此才要求離開你。

」

後來，丈夫便自覺地控制自己。

晏子感到奇怪，便問車夫，車夫如實地回答，晏子就推薦他做了大夫。

14.晏子之自省

中國古代一位了不起的思想家，也是政治家叫做晏子，晏子有一次呢出門，有個女孩子在路上攔他，漂漂亮亮的這個女孩子啊，就要私下跟晏子講一句話，什麼話呢？她跟晏子說我有一件事情啊要拜託你，什麼事情呢？說我爸爸遭遇什麼困難，我希望你幫我爸爸解決這個問題，什麼代價呢？我願意許身給你。

這個晏子就很感慨，感慨什麼呢？說我給人家什麼印象，什麼壞印象，居然使這個女孩子覺得她陪我睡覺，認為用這種代價，我就會幫她忙，就表示我根本品格很低嘛，我的水準很低嘛，水平很差嘛！人家用這種標準來看我。