亂世烽煙話荊州2：劉表治下，荊州成為亂世樂土

劉表是典型的保守派，這並非因為他是皇族，而是他在荊州的統治模式幾乎完全照搬東漢，而且進一步「發揚光大」。

東漢的幾大特點：外戚掌權、士族崛起、太監亂政。

在荊州，蔡家和蒯家扮演了外戚的角色，大權在握，風光一時。

而士族方面，荊州的各種名士、豪門如天上繁星。

蒯家和蔡家自不必說，像劉表的老師王暢孫子王粲，也謀求了一官半職。

武陵太守金旋更加根紅苗正，他祖上是曾經救過漢武帝一命的匈奴王子金日磾，是漢武帝託孤四人中的一個。

另外，根據某些姓氏族譜上未經證實的記載及無責任YY，鎮守江夏的大將黃祖可能是東漢名臣，江夏黃香的族人（黃香是二十四孝的主角之一）。

另一位駐守北境的重將文聘，則是宛城豪族文家的一員。

與此類似的情況還有很多很多，無法一一例舉。

劉表不是皇帝，自然沒有太監亂政一說。

實際上即便劉表真的做了皇帝，他也不可能讓太監有什麼發揮舞台。

眾所周知，劉表是著名黨人，而太監是黨人的死敵，劉表怎麼可能允許自己的敵人掌握政權呢？在荊州，劉表極力推崇黨人，大批清流派名士從全國各地匯集於此，其空前的盛況讓人精神為之一振，與此前「黨錮之禍」時期的壓抑形成了極其鮮明的對比。

荊州是名士們的嘉年華和歡樂谷。

荊州的名士如浩瀚海洋，無法具體全部列出，但其中有個很有代表性的群體不得不好好說一說，那就是前期以龐德公、司馬徽等人為首的、後期以羊祜等人為代表的「襄陽學宮」。

「峴山學宮」這個名字是逃逃自己取的。

因為這個名士圈子喜歡在峴山研究學術問題，與戰國時期齊國的稷下學宮很有幾分相像，不同之處在於稷下學宮是當年齊國的官辦學府，而峴山學宮是楚地的民間組織。

峴山位於襄陽城南，分為上、中、下三峴，分別叫做萬山、紫蓋山、峴首山，統稱為「三峴」。

中國有很多山都叫峴山，但惟獨襄陽的峴山是文化名山，也是最正宗的峴山，後代很多文人墨客對此地都極其嚮往，做了大量與之有關的詩詞歌賦，其中以唐代詩人孟浩然的詩最多，他的《與諸子登峴山》千百年來為人們傳誦。

其實孟浩然對峴山的感情如此深厚不無緣由，因為他本身就出自「鹿門山學院」。

鹿門山也是襄陽城南的一座文化名山，與峴山隔著漢水相映成輝。

東漢末年，由於著名學士領袖龐德公後來遷居於此，因此荊州的文化重地逐漸遷移到鹿門山，魏晉之後鹿門山便成為又一個文化名山，後世更將其稱為「聖山」，這是後話了。

也由此可見，龐德公在荊州的影響力之深遠，峴山之所以在漢末時期吸引著全國各地的文化名人，便是由於龐德公隱居在峴山之南。

根據史料記載，此時峴山學宮的人以龐德公和司馬徽為領袖，經常在峴山研究各種經史子集，開文化Party，那種其樂融融的景象不禁讓人陶醉。

據逃逃的不完全統計，峴山學宮的成員主要包括：龐德公、司馬徽、黃承彥、龐山民、龐統、諸葛亮、徐庶、崔州平、石韜、孟建、尹默、向朗、韓嵩。

名士們都是喜歡互相吹捧的，劉表自己是一個大名士，當然也喜歡同為學術領袖的龐德公，於是他意圖把龐德公招致麾下，曾經親自到峴山去見龐德公，與他促膝長談。

不過劉表並沒能感動龐德公，他先用大義去說服對方，認為保全自己不如去保全整個國家，因此應該出仕，但龐德公表示自己沒有那麼大的志向，只想保全自己的小家，別無他求。

之後劉表又試圖用高官厚祿吸引龐德公，對他說：「你不出仕，又有什麼東西能夠留給後代呢？」然而龐德公顯然把錢財看的很淡，他說：「世人把危險留給後人，唯獨我是想把安全留給後人。

大家所看重的東西不同而已。

」

其實在這件事裡，我們可以深刻感受到荊州文化如何引領了一個時代的潮流，中國文化在經歷著怎樣的變革。

大家熟知的，漢朝以儒學為宗，而儒家講究的是「學而優則仕」。

讀書的最終目標是要做官的。

然而漢末亂世打破了諸多條條框框，儒學地位遭到挑戰，以曹操、諸葛亮等人為代表的法家興起，其他各派學說也都在挑戰儒家的權威。

荊州是當時全國文化中心，而峴山學宮又是荊州文化的重要代表，龐德公作為峴山學宮的領頭人，他的觀點在很大程度上代表著當時社會文化的傾向，儒家思想不再根深蒂固，人們會不遵循儒家理念做事，如龐德公堅決不出仕。

他的這個觀點，在魏晉時期引領了一個新的潮流，並在「竹林七賢」等眾多新時代清流派的主張下得以發展和延伸，為魏晉風流的傳承做出了極大貢獻。

儘管龐德公樂得逍遙自在，但峴山學宮並不排斥劉表，大家是同行，覺悟沒有龐德公那麼高的人們還是時刻為當官做好準備。

這其中，韓嵩、向朗都成為劉表的屬下。

峴山學宮對劉表集團的態度可以用一個成語來表達：欲語還休。

造成這種若即若離狀態的根本原因在於，荊州名士的很大一部分人自北方逃亡而來，他們的根在北方。

如崔州平，他的父親崔烈「名重於北州」，擔任過廷尉。

這個人在易中天教授的《品三國》一書中提到了，或許有人還記得，因為崔烈覺得自己家裡該出個三公，想花錢買個官，但是由於自己兩袖清風，家無餘財，所以只好走後門找到漢靈帝的小老婆程夫人，用五折的價錢買到了司徒一職。

但後來漢靈帝和程夫人在朝堂上說走了嘴，結果崔烈靠女人買官成了一個笑話。

崔烈的另一個兒子崔均是袁紹的幕僚，力勸袁紹**關東諸侯討伐董卓，結果導致父親崔烈被董卓用大鎖鏈綁起來扔進了監獄。

董卓死後崔烈被釋放，重新擔任了官職，可惜後來李傕、郭汜在曹陽打敗獻帝部隊的時候，崔烈以及很多當時的朝廷重臣都死於非命。

另外，徐庶、石韜、孟建都是潁川人，諸葛亮則是琅邪人，他們在荊州都沒有根基。

因此石韜和孟建後來都入魏做官，貴達一時，連徐庶都選擇曹魏。

只有諸葛亮由於已經「家破人亡」，北方的家對他來說已不那麼重要，因此他沒有選擇回到中原。

由此可見，峴山學宮中的很多人，其實是念念不忘故土，怎肯輕易為劉表效力，死心塌地的紮根於荊州呢？要知道，在古代，家族觀念極重，一個人要發展就離不開家族這個平台。

不過這個情況後來有了新的變化，因為荊州來了一位不速之客，他的到來讓荊州的一切都充滿了變數。

一時間，風起雲湧、風雲際會，很多人念念不忘的、看似強大的曹魏竟在此人的謀劃之下遭到了沉痛打擊，峴山學宮的名士們在躊躇和彷徨中不知所措，到底該選擇回到中原、回到家族，還是應該跟著眼前這個人重新開始？這個選擇是艱難的，因為無論你把注投在哪一邊，都有輸的可能。

這個不速之客的名字大家當然早就猜到了——劉備，劉玄德。