改變現代中國思想界的——馬克思主義與其他思潮的三次大論戰

五四運動以後，中國邁入了現代史，俄國十月革命的春風吹地馬克思主義思想在中國大地廣泛傳播開來。

這是中國的思想界的各種主義之間的碰撞又湧現出的一次高潮。

這就是五四期間著名的三次大論戰。

論戰的結果無疑是馬克思主義思想以其科學性和先進性毫無懸念的勝出了，可這期間的曲折和艱難是不言而喻的。

論戰當然不是憑空產生的，它有著極其複雜多層次的背景。

籠統地講，主要是因為五四時期，以李大釗、鄧中夏、陳獨秀為代表的最早的一批共產黨人通過在各地創立馬克思學說研究會和創辦進步雜誌《新青年》等運動，擁有了一大批馬克思主義的擁躉，而且這種勢頭髮展地非常猛烈。

國內早一批資本主義者和其他思想主義者為了遏制這種勢頭，於是都跳出來通過發文論戰的方式對馬克思主義思想進行抨擊。

• （一）問題與主義之爭

1919年，胡適在《每周評論》上發表《多研究些問題，少談些主義》一文，反對用馬克思主義指導中國革命，主張對中國社會進行一點一滴的改良。

同年8月，李大釗在《每周評論》上發表《再論問題與主義》一文予以駁斥，強調只有通過社會革命解決了經濟問題，才能從根本上解決具體的生活問題。

這次論戰標誌著新文化統一戰線中馬克思主義者與改良主義者的決裂。

• （二）社會主義論戰

論戰的中心是中國是否要建立無產階級政黨，是走資本主義道路還是走社會主義道路。

1920年11月，張東蓀在《實事新報》發表《由內地旅行而得之又一教訓》等文，提出發展資本主義，反對社會主義的主張。

當時的共產主義者在《新青年》《共產黨》等刊物上發表了一系列文章，對其觀點進行系統的批判。

通過論戰，駁斥了資產階級改良主義，劃清了真假社會主義的界限，為中國共產黨的成立做了思想準備。

• （三）無政府主義論戰

這場論戰的論點是如何看待無產階級專政的問題。

無政府主義者主張取消任何性質的組織紀律和集中領導，建立「自由組織」的無政府主義社會。

1920年9月，陳獨秀在《新青年》的卷首發表了《談政治》一文，以鮮明的馬克思主義立場批判了無政府主義。

通過論戰，劃清了科學社會主義與無政府主義的界限，幫助小資產階級革命青年轉向馬克思主義，推動了馬克思主義在中國的傳播。

從現在學術界的主流觀點來看，雖然當時其他思想派系想通過論戰的方法來遏制馬克思主義在中國的傳播，但是這並不是敵對雙方的政治鬥爭，而是不同主義之間的自由平等的健康學術辯論。

三次大論戰使得中國共產主義者劃清了與改良主義者、資產階級改良派、無政府主義者之間的界限，使馬克思主義思想更加具體化，體系化，完整化。

論戰的勝利使得馬克思主義如星星之火迅速傳遍了華夏神州，為日後中國共產黨帶領人民建立新中國，取得革命的最終勝利打下了堅實的思想基礎，因此在中國現在思想史上占據著非常重要的位置。