譚詠麟在襄陽拜會諸葛亮

譚詠麟在襄陽諸葛亮銅像前

諸葛亮本山東琅琊陽都人（今山東省臨沂市沂南縣），他的父親諸葛圭曾做過泰山市副市長，可惜在其八歲那年，父親不幸早逝，諸葛亮隨同被袁術任命為豫章(今南昌)市長的叔父諸葛玄赴任，但僅過了兩年，叔父也病故了，無奈諸葛亮只能帶著弟弟妹妹們投奔了荊州的劉表，開始了躬耕於南陽的寄人於籬下的生活。

草廬

諸葛亮曾經在《前出師表》中自敘「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

」因其一句話，害苦了現代的兩座城市，南陽和襄陽爭打諸葛亮這位名人牌，那麼諸葛亮究竟是躬耕於南陽的臥龍崗還是襄陽的古隆中？歷史學家給出的答案是此說並不矛盾，因東漢時設置的南陽郡就包括了今之襄陽。

但筆者心中總有一個疑問，從諸葛亮生平年代結合古三國軍閥割據地形圖考察，其於公元197年離開豫章，投奔劉表，但此時的南陽郡並不在劉表手中，而是在軍閥張繡手裡，雖然劉表與張繡交好，但既然是投奔劉表，何以卻寄身於張繡地盤？莫非諸葛亮先是到了南陽某處譬如臥龍崗，落下腳之後，才投師訪友，因師從水鏡先生司馬徽才移住到了襄陽的古隆中？

武侯祠

不是沒有這種可能，否則歷史上不會無緣無故的留下一個南陽臥龍崗的史跡，前有因，後就有果。

諸葛亮的叔父諸葛玄本就是袁術的手下，南陽郡早在公元192年以前也一直被袁術所割據，諸葛家族與南陽應該是有淵緣的，奈何史書對象諸葛玄這樣的過渡人物一筆帶過，語焉不詳。

結合諸葛亮在《前出師表》中所言，從豫章來到南陽後，諸葛亮在師從水鏡先生之前的這兩年時間裡(公元197-199年)，確實只想做一介布衣，在目睹東漢末年軍閥連年征戰的亂世中只想躬耕壟畝，保全性命，不求聞達。

只是在和徐庶等人師從司馬徽之後，諸葛亮才志存高遠，來到了南陽和荊州之間的襄陽，而此時的襄陽早就已經被劉表所占領，由於諸葛家族與荊州地界的豪族錯綜複雜的關係，如他的姐姐嫁給了當地豪族大姓蒯家蒯良的大兒子蒯祺，二姐嫁給了龐家的龐山民為妻。

當時荊州的地方勢力是以龐、習、黃、蒯、蔡為首的仕族所把持，所以諸葛亮在荊州地界政治上是有依靠和指望的。

隆中書院

那麼諸葛亮在隆中究竟隱居了多少年？他在這段蟄伏的日子裡都做了哪些出山前的準備？從空間上來說，諸葛亮在南陽共計呆了十年，準確的說，在隆中隱居了八年，即公元199年拜水鏡先生司馬徽為師到公元226年被劉備三顧茅廬邀請出山。

在這段時間裡，諸葛亮完成了他做為政治謀略家和軍事家的文韜武略，他以冷靜而縝密的心思對天下大勢洞若觀火，從而形成了他關於三國鼎立的非凡見解，完成了他超凡脫俗、條理清晰的《隆中對》，讓一生顛沛流離，惶惶不安的劉備完全折服於他這位足不出戶，卻謀動天下的山野村夫三寸不爛之舌下，從而驚為天人深信不疑，開始了蜀漢君臣風雲際會的開天之作。

草廬碑

諸葛亮之所以隱居在南陽鄧縣隆中，其中一個最重要的原因是其師從當時「江南第一名士」司馬徽，司馬徽祖居潁川陽翟（今河南禹州），因避戰亂，而寓居襄陽，諸葛亮與司馬徽之間是亦師亦友的關係，司馬徽是一位大隱於世的高人，其於天文地理，兵法布陣都有很深的研究，且與當地名士如龐德公等人交往甚密，正是因為這種關係，很有可能是司馬徽引薦，諸葛亮的大姐二姐才嫁給了當地豪族子弟蒯祺和龐德公(龐山民)，諸葛亮一家人與當時的上流社會保持著錯綜複雜的關係。

當時聚集在司馬徽身邊的還有諸葛亮的好朋友徐庶和崔州平等人，這些人志同道合，書生意氣，可以想見當時這群名士們的綽約風流和無處不在的躊躇滿志，他們飲酒作詩，高歌述懷，盡顯名士風範。

諸葛亮既出生於名門仕宦，自然天縱聰明，在司馬徽亦師亦友的精心呵護下，飽讀兵書，韜光養晦，為其步出隆中打下了堅實的基礎。

諸葛亮銅像

其二，諸葛亮來到南陽郡後只有十六歲，短短十年間，在中原大地飽受戰火蹂躪的戰亂年代，他能平心靜氣的處變不驚，把自己從一介布衣書生鍛造成荊襄之間聞名遐邇的「臥龍」，這份定力和毅力也是常人所難以想像的，他雖然躬耕於壟畝之間，但國事天下事卻處處留心，事事關注，可以想見，他的軍事思想以及謀略的形成過程之中，揉合了當時荊襄名士見解中的部分精華，這其中可能受司馬徽的影響巨大。

在這十年間，諸葛亮不僅系統的形成了自己多謀善斷以及謹小慎微的風格，還因其對天下大勢的不俗見解而受到當地名士推崇，而這其中，司馬徽、龐山民、徐元直、崔州平、石廣元、孟公威等人功不可沒，這些人直接或者間接的充當了「臥龍」先生的說客和託兒。

騰龍閣

其三，做為魏晉之前獨具特色的名士群中一顆耀眼的明珠，在這十年間，諸葛亮的藝術天份漸漸顯露藝術造詣趨於精湛，一方面是他自己努力的結果，另一方面則是名師益友不斷磨礪的結果。

我們知道諸葛亮無論是在書法、音樂、繪畫還是詩書方面都具有很高的成就，這與他在南陽的這十年之間的閉關潛心修練有關。

書法方面，諸葛亮能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。

而繪畫方面，唐人張彥遠曾考證，「諸葛武候父子皆長於畫」。

而在諸葛亮征討南夷時，就曾針對夷人識畫不識字而創造出了許多構圖宏偉的畫作，這些珍貴的畫作宋朝時還保存在皇宮之中。

在音樂方面，陳壽《三國志》曾載諸葛亮在隆中時「好為梁父吟」，「梁父吟」乃遠古用作喪葬的一種民間樂曲，音調悲切悽苦。

諸葛亮既善聲樂又精於操琴，還是一位樂器的製作大家，曾作七弦琴和石琴，據說諸葛亮還傳下了音樂理論專著《琴經》，而在文學詩書方面，因有流傳千古的前後《出師表》和《誡子書》，我們不復多言。

古牌坊

其四，諸葛亮在隱居隆中的這段時間內，完成了少年向青年的轉變，其標誌性事件是成婚娶妻，諸葛亮的妻子是當地名流黃承彥先生的女兒黃月英，又名黃碩。

黃承彥本人即是荊襄當地名流，其性格豪爽且眼界和交遊極廣，黃本人還有一個極為顯赫的身份，他是當時荊州地界最有權勢的行政首長荊州牧劉表的連襟，是荊州地界豪族大姓蔡氏家族的女婿，得娶黃承彥的女兒，雖然這位黃家小女生來貌丑，但是對寄人籬下的諸葛亮來說，這未必不是一件政治聯姻上的妙招，諸葛亮家族與荊州的豪族大姓龐、黃、蒯、蔡等都有著千絲萬縷的關係，並因此而保證了諸葛亮在隆中足以過上衣食無憂的生活，政治是生活的保障，有了這些保障，諸葛亮才能夠靜下心來研習兵法，並對天下大事做出準確的判斷，從而為出山前做好準備。

更難得的是諸葛亮的妻子黃月英見多識廣且足智多謀，夫妻相得益彰，傳說諸葛亮好多發明，比如木牛流馬等都要歸功於他的妻子。

三顧堂

其五，在古隆中的這段時間內，諸葛亮並不急於出山，而是韜光養晦，非常冷靜的對天下大事做出獨特而精闢的判斷，為自己出山前做好充足的準備。

一是廣泛造勢，通過名士之口推銷自己，他不但故作驚人語，以管仲、樂毅自比，而且可能動員了自己的老師司馬徽，以及岳父黃承彥和好朋友徐、崔、孟、石等人遊說天下。

二是冷眼觀察，雖然諸葛亮與荊州的政壇上上下下有著微妙的關係，但他通過自己的觀察和縝密分析，知道劉表為人懦弱，大權旁落，荊州並非久留之地，劉表也不是輔佐之人，所以拒不在劉表手下為官，否則依諸葛亮家族與荊州政壇錯綜複雜千絲萬縷的關係，諸葛亮早就從政為官了。

三是深入考察，通過司馬徽和黃承彥以及自己的親弟弟諸葛均等人全方位考察急於得到名士輔佐的劉備之誠意，也害得病急亂投醫的劉備不得不三顧茅廬，從而留下一段千古流傳的佳話。

實景演出

正是因為有了古隆中時期的隱居和蟄伏，諸葛亮這條潛龍才能夠以十年之期甘受清貧，在青山綠水和自耕自樂、韜光養晦之中不斷磨練和鍛造自己，「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依」。

當諸葛亮在為自己選擇到了政治和軍事生涯時的明主時慷而慨之，一諾千金，完成了他在三國時期叱吒風雲的一生，為魏蜀吳三國鼎立做出了歷史上不可磨滅的貢獻，而成就了他兩朝開濟老臣心的赤膽忠誠，以及鞠躬盡瘁死而後已的驚世偉業。