關羽如何變成財神？16位皇帝23次加封很關鍵，老鄉的力量少不了

如果用一種簡單粗暴的方式，從另一個維度來剖析歷史的構成，似乎可以劃分為基本屬實和神化加工兩大組成部分。

因為中國的古代歷史，往往都伴隨著一些神化的因素，結合若干英雄人物的歷史事跡和高尚品格，一起潤澤著華夏兒女的心靈。

關羽作為中國古代人物的傑出代表，用他忠肝義膽的傳奇一生，在百姓心目中樹立起崇高的威望，並經過歷朝歷代官方及百姓的不斷推崇，最後演變成了保護人間的「守護神」甚至是「武財神」。

那麼這些都是如何演化而來的？一位活生生的蜀漢大將如何變成為了「財神」？

這要從歷史中的真實關羽說起，關羽在三國時期的事跡無需細贅，單從桃園三結義，千里走單騎，釋黃忠，義釋曹操等一系列「義薄雲天」的行為中，即可看出關羽巨大的人格魅力。

如果用幾個簡單詞語來概括的話，關羽代表著正義、忠貞、勇猛和剛毅。

在眾多的三國人物中，也只有關羽才能博得自己陣營、友軍及敵營的多方敬重和愛戴。

也就是說，關羽的人格魅力和豐功偉績，深深震撼了普通百姓，並深得百姓的信任和愛戴，已經具備從人演變為「神」的先決條件。

最早涉及關羽的民間神化事跡，源於唐代，據唐《雲溪友議》中記載：「蜀前將軍關羽守荊州，荊州有玉泉伺，天下謂四絕之境。

或言此伺鬼助土木之功而成，伺曰三郎神。

三郎即關三郎也。

」唐代荊州地區，人們為了紀念關羽為守護荊州戰死斷頭顱的英雄事跡，修建了三郎神廟供奉關羽，此時關羽是以守護荊州的「瘟神」形象第一次出現。

到公元1102年，宋徽宗首先封關羽為「忠惠公」。

第一次由官方的最高機構，為關羽加冕冊封。

6年之後，宋徽宗覺得這樣的名諱不足於代表他心目中的關羽，再次加封關羽為「崇寧真君」、「義勇武安王」。

此時關羽受到佛教、道教、儒教三大教類的崇信。

在官方「冊封」事件的推動下，民間更是興起了對關羽的頂禮膜拜，一些專供關羽的神廟如雨後春筍般湧現。

而且經過文人墨客、畫師及雕刻師的全新詮釋和美化，關羽形象變成手握青龍偃月刀（據陳壽的《三國志》里記載，當時關羽手持的是一種類似於矛的兵器，青龍偃月刀是宋代才有的兵器），關羽的武聖形象就逐步形成。

明萬曆十八年（1590年），明神宗十分推崇關羽，又冊封關羽為「協天護國忠義大帝」。

萬曆二十年（1592年），在當時的洛陽舉辦了一次「豕廟林」三祭合一的關羽廟會，規模宏大，有焚香祭祀，唱戲娛樂、吃喝交易……熱鬧非凡。

這時，紀念關羽跟商業活動第一次結合起來，關羽自然就成為保護經商者的守護神（即財神）流傳開來。

公元1612年，明神宗加封關羽為「三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊、關聖帝君」，此事更是大規模推動了民間對關羽的信奉。

清順治元年（1644年），順治皇帝封關羽「忠義神武關聖大帝」。

光緒五年（1879年），光緒皇帝又把關羽的封號追加成「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關聖帝君」，直接把讚譽關羽的所有好詞全部用上。

到清朝為止，先後曾有16位皇帝，23次為關羽頒旨加封，且一個比一個高。

清朝中後期，對於關羽的信奉又更進了一步，把關羽當成眾多行業的保護神和祖師爺，比如豆腐業（關羽早年賣過豆腐為），鐵匠業（關羽年輕時打過鐵），理髮業、屠宰業、刀剪鋪業（這些都跟青龍偃月刀有關），反正是理由千奇百怪，目的是保護他們的行業、生意和財富， 此時關羽已成為全能神在民間逐漸流傳開來了。

此外，對於關羽的信奉，也離不開關羽的山西老鄉——晉商。

明清以後，山西商人遍布全國各地，經商做生意，所到之處，就會出資修建關帝廟，期望既是老鄉又是「財神」的關羽，福佑他們出外平安，事業有成。

所以，一千年以後的今天，關羽作為「武財神」的形象已經在民間根深蒂固，人們信奉關羽，更多的是推崇關羽的為人處世之道，並期望以關羽的精神，激勵和鞭策自己，成為馳騁商場的那個「戰神」，成為改變生活的那個「財神」！