除了龐德公和司馬徽,諸葛亮還曾拜哪兩位奇人為師?
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作者:我方專欄作家南門太守
在大家的心目中諸葛亮不僅是人才,還是天才還是奇才,他的才能超越了那個時代,不僅是張良、蕭何一類的頂級智囊,也是孫臏、吳起一類的頂級軍事家。
他是怎麼成才的?這一點歷代以來都備受關注。
縱然隱居苦讀,縱然天賦秉異,沒有特殊的機緣和高人指點,那些奇謀妙思也不會無端產生。
諸葛亮曾跟隨龐德公和司馬徽學習,他們雖是知名的學者,但專長仍然是傳統的經學儒術這些學問,即使思想比較開通、視野較一般儒士開闊,也不過是多一些雜家著作和易學等並非顯學的領域,諸葛亮所擅長的兵家以及傳說中的道家學問是從哪裡來的呢?
大家熟知張良圮上拜師的故事,圮上老人贈給張良一部《太公兵法》,張良勤心研讀,這才成就了傳奇人生。
這不是民間故事,而被記錄在《漢書》里,老者名叫黃石公,《史記》、《高士傳》對他都有記載。
在人們心中分量重於張良的諸葛亮,有沒有這樣一位高人的開悟和點撥呢?元代有一部書叫《仙鑒》,其中有一篇《諸葛亮拜師》回答了人們關於這方面的猜測。
據《仙鑒》記載,司馬徽對諸葛亮說:「以你的才華,現在應訪名師,進一步增長學問,汝南靈山酆玖熟諳韜略,我曾路過那裡向他請教,感到他的學識深不可測,你可以去他那裡求教。
」
司馬徽親自帶諸葛亮前往靈山,拜酆玖為師。
諸葛亮來到靈山整整一年,酆玖「居期年,不教」,諸葛亮並不著急,對老師十分恭敬。
酆玖經過長時間觀察,發現諸葛亮可教,於是拿出三部書讓諸葛亮研讀。
這三部書的名字分別是《三才秘錄》、《兵法陣圖》和《孤虛相旺》,酆玖告訴諸葛亮,精讀此三部書一百日,之後向他匯報讀書心得。
諸葛亮認真研讀,百日之後向老師匯報,酆玖認為諸葛亮已能「審所學皆能致其奧妙」。
現在稱「靈山」的地方不下20處,其中河北省就有五六處,河南也有四五處,如果酆玖真的隱居於靈山,此地有可能在河南宜陽,當然這只是推測。
酆玖其人在傳說中很神通,而正史卻缺少記載,諸葛亮是否真的拜他為師,不得而知。
不過如果真有這樣一位高人,諸葛亮向他拜師求學,尤其學習一些兵法,倒也不是不可能。
《仙鑒》記載,酆玖不僅自己教授了諸葛亮,還向他引薦了另一位高人武當山北極教主,使得這個故事更加傳奇。
酆玖認為,諸葛亮已研習了兵法,但還「不喻神通」,也就是缺少變化,終究還顯不足。
南郡管轄下的武當山裡有一位北極教主精於此道,於是親自帶著諸葛亮來到武當山,再拜北極教主為師。
可是諸葛亮到了這裡,每天的任務只是擔柴挑水,除此之外就是上山采一種叫黃精的東西。
黃精是一種中藥,俗稱考老虎姜、雞頭參,可補氣養陰,現代人常用來治療糖尿病。
諸葛亮不知道采了多少黃精,北極教主才開始教他,教授的主要內容是道術。
諸葛亮精通儒、法,深得兵家精髓,同時也精於易、道,這在他留下的著作中可以得到證明。
道術也許源於他的興趣和自學,也許果真得到過某些高人的指點。
《仙鑒》記載,諸葛亮學成回到襄陽,再與司馬徽交談,司馬徽大吃一驚,改容道:「真第一流也!」
武當山漢代歸武當縣管轄,屬南陽郡,由襄陽沿漢水向上便到,距隆中不到一百公里。
「武當」之名最早出現在《漢書》中,漢末時節也的確聚集了一批求仙學道者的棲隱之士。
在諸葛亮時代武當山裡有沒有一位「北極教主」?這一點已很難考證。
《仙鑒》把諸葛亮歸為「武當弟子」,更多地是想借重諸葛亮的名望罷了。
不過在諸葛亮襄陽的十年研讀、遊學期間,如果聽說哪裡有像酆玖、北極教主那樣的奇人,他一定會心馳神往地前去拜師求學的。
對諸葛亮來說,最廣泛地吸取知識的營養,從各方面鍛鍊和增長自己的學識和見地,是他這一階段唯一最重要的事。
雖然生於亂世之中,又連遭家庭變故,但命運總算還是青睞和眷顧著這個有志的年輕人,給了他隆中如此安靜優美的讀書場所,也給了他龐德公、司馬徽這樣的名師指點,還有一幫志趣相投、出類拔萃的俊才相互砥礪。
何謂天才?有人用智商來衡量是不是天才。
智商80到120之間叫做正常,達到130叫做超常,超過140叫天才。
如果這樣,天才就太簡單了。
成為天才靠的不僅是遺傳基因,現代一般認為,除了遺傳基因外,成就一個天才至少還包括個人努力、社會需求和偶然機遇促成這三大要素。
在遺傳方面,諸葛亮生於雖不顯赫卻也傳承有序的家族,有著祖先留下的良好生理基因和文化傳統,從小就潤澤在齊魯文化的豐厚土壤中,讓他具備了成為一個天才的良好基礎。
在個人努力方面,時局的動盪,家庭的不幸,讓諸葛亮比同齡人更顯得成熟,戰亂和流離失所增添了他的閱歷,生活的不幸鍛鍊了他的堅強,他知道抓緊時間積累和充實自己。
更為難得的是,在紛亂的世事中,他竟然獲得了良好的學習氛圍,可以心無這旁鶩、如饑似渴地學習。
眾多因素集合在一起,加在了諸葛亮身上,是諸葛亮的幸運。
這是一個漫長的過程,日積月累,聚沙成塔、集腋成裘。
自17歲來到隆中算起,諸葛亮在此隱居學習長達10年。
十年磨一劍,劍出寒光閃!
十年面一壁,何壁不能破?
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