曾國藩，一生尚拙，從庸人到超人

我們先用其他人的話來說一下曾文正。

經常出現在中國近代史書本上著名的英國洋槍隊隊長戈登，這樣描述曾國藩：「中等個子，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍，舉止行動表現出優柔寡斷的樣子」。

如此一來，曾國藩怎麼看都很像渾身拙笨，做事事倍功半的庸才，毫無捷敏之氣。

但是，他曾親筆訓誡士人「第一要有志，第二要有識，第三要有恆。

有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恆則斷無不成之事。

三者缺一不可。

」勉勵無數志士，連毛澤東和蔣介石都頗為推崇；也是他，團練出十戰十捷強大的湘軍，官場中洞徹「不生不滅」，在晚清時代風雲變幻的時代轉折點上脫穎而出。

如何評價？只談此人的「拙」。

做人尚拙，對朋友「誠」、「敬」、「恕」

左宗棠對曾國藩一生有喻亮情節，本為水火不容。

左對曾的拙笨性格很看不上，覺得曾做事四平八穩缺少捷智，評價也是多批評少讚賞，甚至在爭功時期做出小人之事。

相反，曾對左一直都相當寬容。

而時間往往沉澱一切，對曾左的評價，後人明顯更賞識前者。

左宗棠身上最大的弱點，就是執著於「爭功」。

他的心性修養功夫遠遠不夠。

只知進取，不能靜處。

相比左宗棠，曾國藩的為人「全面」得多。

這個「全面」一詞評價得入木三分。

王船山說，聖賢一定是豪傑，而豪傑不一定是聖賢。

曾是聖賢，而左僅止於豪傑。

這就是二人的根本區別。

曾國藩說，對朋友，首先要「誠」，第二要「敬」，其次是「恕」，然後是「渾」（不過於計較），最後則是要做到「不嫉妒」。

其一生辛苦自持，自言很少有生趣。

然而在友情方面的付出與回報，均遠多於常人。

左與曾，可謂雲泥之別。

做官尚拙，歲月讓人從批判走向了建設

曾國藩自認勇於任事，凡事只認理不認情，稜角分明。

比如在湖南和江西與太平軍作戰的日子，作為非編的團練，被視為「官場公敵」。

曾國藩在信中留下這樣的記述，「餉項已空，無從設法，艱難之狀，不知所終」；「事事被人欺侮」；「士飢將困，窘若拘囚，群疑眾侮，積淚漲江」，真真苦到讀者也要「積淚漲江」也。

父親去世，本想給咸豐談談條件，改變有責無權的局面，結果咸豐順勢應允奪了兵權。

曾終於「得不寐之疾」，「怔悸之症」，失眠抑鬱了。

終於在三十歲那年，在極端痛苦中的夜夜反思之後，曾才發現自己高己抑人、剛愎自用的毛病。

「面對官場同僚，他確實常以聖賢自命，而以小人目人，面色如鐵，話語如刀。

」此次大悔大悟之後，曾如同脫胎換骨。

他放棄了矯激傲岸的憤青式思維，「凡事都見得人家幾分是處」，正如柴靜所說「歲月讓人從批判走向了建設」。

他明白那些油滑機智的世俗生存智慧所從何來，原來「那些他以前所看不起的虛偽、麻木、圓滑、機詐，是在這片土地上生存的必需手段」，他需要與不合理的現狀妥協，尊重規則且保持潔身自好的底線。

」志同道合的人士，可憑忠義相激。

可對大多數人，不以名利相誘，則「人心不附」。

學會了外圓內方----內有原則性，外有靈活性，原則性是他給自己的，靈活性是對外的。

老子所云----「柔弱勝剛強」，但是什麼是柔弱、什麼是剛強，對這一點到底了悟到什麼程度，卻往往是人後半生的區分。

於己剛強，於外柔弱，是他剛柔平衡的人生智慧。

用兵尚拙，只穩紮穩打

兵者詭道也。

但曾國藩的用兵就毫無詭道可言。

成功機率只有五千分之一的豪賭兵法，曾國藩絕對不碰。

他老成持重，從不敢出奇兵，用奇謀，只有穩紮穩打，一個城市一個城市地拿，以「結硬寨、打呆仗」著名。

當時很多人對他的用兵之道都不看好，左宗棠對他的評價是「於兵機每苦鈍滯」，甚至對人說他「才短氣矜，終非平賊之人。

」但他一文官居然就這樣硬碰硬的把太平軍磕下來了。

這與他一生做事不繞彎子，不走捷徑有關，總是按最笨拙、最踏實的方式去做。

就好比郭靖的降龍十八掌，表面上簡單鈍拙，實際上卻大氣厚重，所向披靡。

」可以想像，過程其實苦不堪言，靖港大敗、鄱陽湖打敗、祁門被圍，皆是兇險之至，曾三次幾近自殺。

百端拂逆之時，「只有逆來順受之法」，自述「吾生平長進，全在受挫辱之時。

凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。

」曾反而以「拙」制勝，給了太平軍致命一擊。

讀書尚拙，一句不通，不看下句

「一書未讀完，斷不看他書」，「一句不通，不看下句」，絕不繞過去，不使巧勁兒，硬碰硬地來。

常人讀書憑興趣，但在曾國藩眼中，這便是放縱自己的行為。

人的本性是追求快樂的，好逸惡勞的，曾國藩反對放縱自己過分的不合理的慾望，不放縱。

「翻開他的日記，經常會看到他數月只讀一種書，而且每天讀的數量都一樣。

」即使在軍中，曾國藩也每日讀書數頁，日記數條，習字一篇，圍棋一局，終身保持。

但曾讀的書絕不是隨便尚「拙」，除了一直奉用一生的理學，他也涉獵玄學、水利甚至西方科學，這點與一向重文輕術的古代文人有所區別，他讀書又而非全信書，常常指出史記及漢書中的虛妄之處。

其一生涉獵的知識時的「不拙」與不求甚解「尚拙」精神，為他一生打了一個很好的基礎。

世上所有學科也許是殊途同歸的，涉獵廣泛，勤于思考，然後融會貫通，並不是互相排斥，反而可以互相打通提升一個人的大局觀和氣度，這點可以從曾的擁躉者之多所窺見。

一生尚拙，從庸人到超人

曾國藩的修身功夫與智慧精神，從來都沒有靈光一閃，沒有立地頓悟，而是一天天在尚拙中磨練而來。

這是一個鮮明的典型心理學範例，代表了一個人如何與本我作戰，自我攻伐，其過程又是多麼艱苦。

也證明了最終的脫胎換骨、變化氣質，又能達到什麼樣的高度。

正如《曾國藩的正面和側面》作者張宏傑所說，曾國藩之於後人的最大意義是，他以自己的親身實踐證明，一個中人，如果真誠地投入自我完善，他的本領可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴展十倍，氣質可以純凈十倍。

愚鈍之人，通過自我磨礪，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。

浮囂之人，也可以變得清風朗月般從容澄靜。

偏執之人，亦可以做到心胸開闊，不矜不伐。

總之，個人是非常佩服曾的一生的，可歌可泣，捶胸頓足不為過。

最後曾文正六十多歲忽然去世，朝中上下譁然，皆無限惋惜，連嫌隙許久的左宗棠都難過不已，幫他照顧家人時發現曾做重臣多年家人卻異常清貧，更是感嘆此生比不上曾一分。

曾用一生的尚拙告訴我輩，人類的巨大潛力人往往是人類所不自知的，所謂庸人，應昏睡一生的人，因為慾望纏繞，意志軟弱，智慧不明，普通人一生只能動用上天賦予的很少一部分潛能，而偉人是醒悟過來的人，他們天性剛強，頭腦有力，充分發揮了自身潛力。

而聖人，或者達到自我實現的人，則是通過日日精進，穿透慾望纏繞，戰勝種種困難，將自身潛能調動發揮到幾乎極致的人。

如錢穆所述，「其氣象之宏大，包蘊之宏豐」，「平正通達，寬宏博識，」非時人所及。

結尾引用晚年曾國藩所言，人的一生，就如同一個果子成熟的過程。

不能著急，也不可懈怠。

人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟：「毋揠毋助，看平地長得萬丈高。

」