作為山東人的諸葛亮，年輕時為何流落到南陽種地？

《諸葛亮集》卷2《黃陵廟記》中，第一句就是：「仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬。

」晉朝史家陳壽，才《三國志·蜀書》的《諸葛亮傳》中寫道：「亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》，身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。

」由此，演繹出諸葛亮在隱居地抱膝長吟、劉備三顧茅廬等有趣的故事。

現在南陽武侯祠尚遺存有當年諸葛亮的「抱膝石」、劉備三顧茅廬的「草廬」等名勝古蹟。

十年南陽的「躬耕」

作為山東人的諸葛亮，為什麼年輕時跑到南陽種地？對於「躬耕」，諸葛亮在《便宜十六策》里另有一解：當今「諸侯好利，利興民爭，災害並起，強弱相侵，躬耕者少，末作者多，民如浮雲，手足不安」。

這裡的「躬耕」明顯是指農事經營的意思，和被稱作「末作」的工商業做比較。

諸葛亮認為，農業為本，躬耕農業才是本分。

他出山前，當「布衣」，在南陽過著「躬耕」生活，究竟有多少年呢？學者們考證，應為十年左右，即在公元197年，他十七歲，便開始了在南陽一帶的「躬耕」生活。

這十年，諸葛亮從十七歲到二十七歲，正是一個人走向成熟的時期。

十年間，他自己不僅「躬耕」，而且還做了很多事情：

第一，他在南陽成家立業，娶了賢妻，即沔陽名士黃承彥的女兒，雖很賢惠，據說非常丑，鄉里為之諺曰：『莫作孔明擇婦，止得阿承醜女。

據史載，這位諸葛黃氏十分能幹，不僅善於持家，還協助丈夫處理許多政治軍事事務。

據宋人范成大《桂海虞衡志》考證，沔南民間相傳，後來戰爭中諸葛亮制「木牛流馬」，最初便受其妻所設計「木人運磨」技術的啟發。

這件事還可以推論，但早在南陽「躬耕」期間，諸葛亮就開始了兵器和軍事運輸工具的研究。

第二，博覽群書，終使自己成為具有廣博知識，上知天文、下曉地理的傑出人才。

據記載，有一天他和文壇密友石韜、徐庶、孟建「遊學」交談時，發覺三人讀書「務於精熟」，孔明頗不以為然，以為這樣死讀書將來最多官至「刺史」、「郡守」，而他則不然，「獨觀其大略」，所以能廣讀群書，又密切聯繫實踐，自己有創見，最後方有大成就。

後來諸葛亮一生的奇才，在政治、用人、軍事、文學以至軍器製造和音韻文字學方面具有多方面的成就，應當是南陽「躬耕」十年廣讀群書打下的基礎。

第三，隱居南陽十年，諸葛亮還廣交一批知識界名士和政界人士，這為他二十七歲出山準備好了必需的條件，用現代的話說，就是建立了一個可貴的人際關係網。

上述他和徐庶等的親密交往，到了無話不談的地步，是其中生動的一例。

從有關史料看，他在南陽地區，結交頗廣。

由於當時特殊的地理位置，名人大多都曾在南陽留下足跡，南陽本地的名人也很多，有本籍襄陽的龐統、原籍扶風的法正、原籍河南的杜夔等文化人士，他們當中輩份最高、最具有名望的是潁川人司馬徽，史稱最能識人，且頗提攜年輕一代。

當時諸葛亮被稱為「臥龍先生」、龐統為「鳳雛」、司馬徽為「水鏡先生」，都是由龐統「從父」龐德公所起的高雅綽號。

《三國志·蜀書·諸葛亮傳》曾提及當時荊州大軍閥劉表之子劉琦和孔明的一次秘密長談，諸葛亮引用了春秋時期晉文公重耳因躲避出朝而終成霸業的故事，啟發劉琦也外出暫時躲避，後來劉琦果然求得出任江夏太守。

諸葛亮年輕時期，為什麼選擇在南陽地區「躬耕」隱居呢？這裡既有家庭的小原因，更有社會的大原因。

家庭原因是，他幼年喪父，從童少年時期就隨叔父諸葛玄長大。

諸葛亮原籍山東琅邪陽都（今山東沂南），東漢末年，該地區由於軍閥混戰，有些地方到了「雞犬亦盡，墟邑無復行人」的地步。

諸葛亮只得隨叔父西遷南遷。

他們叔侄輾轉投奔老朋友荊州劉表。

荊州為當時荊州刺史部，包括今河南南部、湖北和湖南大片土地，南陽郡屬荊州之北，郡治在今天河南南陽市，當時稱為宛。

不久，也即諸葛亮十七八歲時（約197），叔父諸葛玄又不幸去世，年輕的諸葛亮只好留在南陽本地，過起「躬耕隴畝」的生活。

但諸葛亮是一位素有大志的人，他常住南陽，還有其更深刻的社會經濟文化原因，這是遠比舉家遷徙更大的原因。

按現已掌握的資料分析，諸葛亮選擇「躬耕南陽」，其更深的原因至少有二：一、南陽地區優越的社會經濟環境。

二、自古以來，南陽是重要軍事要地，所謂「兵家必爭之地」。

南陽是當時全國經濟和文化的重鎮。

據《後漢書·郡國志》載，東漢的南陽，已發展成為全國第一大郡，城鎮最多，人戶最多。

比起首都洛陽，南陽的城市數和人口、戶數則幾乎超過一倍。

南陽自秦漢以來，一直是經濟發達地區，到東漢時，無論農業、手工業、商業在全國都名列前茅。

《史記·貨殖列傳》記載，秦朝時，這裡就有全國知名的大規模的鐵手工業：「秦伐魏，遷孔氏南陽。

大鼓鑄，規陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閒公子之賜與名。

」意思是，為了控制大戶，秦統一六國後把大鐵商孔氏遷居南陽，成為當地巨富，建立規模巨大的鐵手工工場，大規模進行農業墾田，商業行隊整天車馬繁盛地游於各諸侯地之間，以致人們稱為「游閒公子」。

這種情況一直沿續到整個西漢，東漢班固在《漢書·地理志》中仍稱當時南陽人「上氣力，好商賈漁獵」，善於發展經濟。

應該說，選擇這樣一個繁盛城市棲身，正是諸葛亮的明智之處。

南陽地區，在兩漢時期，還出過許多文化名流，他們的功業學問，一直在後世流傳，這也正是求知若渴的諸葛亮所特別喜愛的環境。

首先，自西漢武帝「尊儒」以後，南陽地區就湧現了許多儒學世家，兩漢之間著名循吏任延，本身也是學習儒書的拔尖人物。

《後漢書·儒林列傳》介紹了東漢時許多儒學大師，如南陽堵陽人尹敏。

《後漢書·文苑列傳》則介紹東漢時南陽地區的文學名士多人，有南陽蔡人劉珍，他精通「諸子傳記」、儒家「五經」和「百家藝術」。

史上以「擊鼓罵曹」聞名的東漢名士禰衡，也曾到過荊州南陽地區，在劉表處，受到荊州眾士大夫的欽服。

據史載，當時「文章言議，非衡不定」，他寫文章「須臾立成，辭義可觀」（《後漢書·文苑列傳》）。

禰衡在荊州時，為東漢獻帝建安初年，諸葛亮正當青年，肯定聽說過此人，並受到他的影響。

南陽曆來是「兵家必爭之地」

南陽乃至整個荊州地區在軍事和交通上具有重要地位，這裡是四戰之地和「兵家必爭之地」。

關於南陽和南陽所在的荊州地區，史料上有不少關於它重要戰略地位的記載：《漢書·地理志》指出：「宛，西通武關，東受江淮，一都之會也。

」宛是兩漢南陽郡的首府，即今南陽市，從西可通進駐關中的重要關隘武關，東面臨廣大的富庶之區江淮之域，若以南陽為基地，實為最良的戰略要地，可以東西征討。

諸葛亮自己在《草廬對》中，則以更廣的眼界分析更大地域的荊州形勢：「荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國。

」處在這樣的地方，能看清東漢末年群雄爭戰的形勢，看清各大軍事首領的優劣。

另外，這裡群賢畢至，幾乎形成了一個有名的學派，歷史上稱為「南陽學派」或「襄陽學派」，文壇摯友們互相論述政治軍事形勢，或互相推薦賢主，也是很好的機遇。

聰明而正當盛年的諸葛亮，正是出於這樣的考慮留在了南陽地區，一待就是十年，正是他生命中最好的歲月。

南陽重要的戰略地位，歷來為軍事史家和戰爭史家注目。

「宛城（即南陽市）既是南陽地區重要的戰略城邑，又是自秦以來有名的繁榮都會，北可以通達伊洛，南可以控制荊襄，西可以出武關入於關中，因而，自古以來宛城就是兵家必爭之地」。

自戰國秦漢以來，南陽地區的爭奪戰爭前後數十次，幾乎河南、湖北、關中有關的重大戰役，南陽都不可避免地或成為戰爭前哨，或必經之途。

秦統一六國戰爭中滅韓滅趙，南陽是關鍵的軍事據點。

歷史上聞名的楚漢戰爭中，南陽地區也是劉邦項羽激烈爭奪的地區之一，更是劉邦從關中東進的重要關口。

至於西漢末年農民戰爭中，南陽是東漢劉秀的奠基之地，他是在南陽地區開創帝業的，史上著名的昆陽之戰，就發生在南陽的北界。

諸葛亮對此十分熟悉，一直銘刻於心，在一篇題為《正議》的議論文中，就列舉了東漢光武帝的這一重大戰績：「昔世祖之創跡舊基，奮羸卒數千，摧莽強旅四十萬於昆陽之郊。

」昆陽在南陽北約四五十公里，從此以後成為歷史上著名戰場。

從上所見，自戰國末年直至東漢初，南陽地區一直都是全國的戰略要地，正是這一點，才吸引了少有大志的諸葛亮，選擇了在這裡「躬耕」，等待時機，發展自己的一生。

諸葛亮自己說來到南陽，只不過是為躲避戰亂，找一個求生之地：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

」然而，南陽地區在東漢末年是眾軍事集團渴求占領的戰略要地，許多政治和文化名人都到過這裡。

反抗東漢腐朽統治的黃巾起義軍也熱衷在這裡建立統治。

公元184年黃巾軍張角豎起義旗後，張曼成便立刻在南陽響應，建立南陽黃巾軍，曾在南陽郡首府宛屯軍百餘日，後被政府軍擊破。

後黃巾餘黨趙弘再起，重新占領宛城，起義兵員「至十餘萬」，最後仍被軍閥朱儁嚴厲鎮壓。

此時，正是諸葛亮從童年走向青少年，並開始進入南陽地區的十幾年。

南陽地區成為各軍閥相互爭奪的戰略寶地，當時幾乎有名的政界軍界人士都先後光顧南陽，其中後來成為三國首腦的曹操、孫堅（孫權之父）、劉備都曾在此停留或屯駐。

其他如東漢末年著名軍閥袁術、呂布、劉表、袁紹等都先後到過南陽，或投奔、或作戰、或占領。

如189年袁術「出奔南陽」，後「得據南陽」；孫堅起兵「前至南陽，眾數萬人」；呂布「自武關奔南陽」，投靠袁術；袁紹「亡卒詣（曹）」，曾助操一起對付當時占領南陽的張繡，等等。

從196年至199年，南陽一帶為張繡所統治，前後與周圍勢力劉表、曹操作戰，最後歸降曹操。

這正是諸葛亮已進入青年時期，十六至二十歲左右的成熟期。

以後他在南陽時期，經常遇到的仍是軍閥混戰局面，以至在漢獻帝建安五年（200），「南陽、三輔民流入益州者數萬家」。

這使正在成長中的諸葛亮，特別希望有一位賢君明主，出而平定天下，「勸農業，無奪其時，惟薄賦斂，無盡民財，如此，富國安家」。

諸葛亮的政治抱負

上述幾大因素深深地影響了青年諸葛亮的成長，逐漸形成了他的整個政治理想和抱負。

對此，唐朝大詩人李白曾詩曰：「當其南陽時，隴畝躬自耕。

魚水三顧合，風雲四海生。

」宋朝大政治家王安石，也曾以《諸葛武侯》一首詩讚揚他的臥龍之隱：「武侯當此時，臥龍獨摧藏。

掉頭梁父吟，羞與眾爭先。

邂逅得所從，幅巾起南陽。

崎嶇巴漢間，屢以弱攻強。

」諸葛亮形成的政治理想，至少有下述幾點：

第一，長期的戰亂和廣大百姓的困苦，形成了他一種強烈的治世思想，有朝一日能成為治國賢臣良相，改善廣大百姓的貧困處境，這是諸葛亮在南陽十年期間就形成的政治抱負。

第二，在南陽十年，諸葛亮前後親眼目睹了諸多軍閥政客的種種陰謀，他從心眼裡渴求一位賢主明君，能夠和他君臣同心，互不猜疑，以相互合作，把國家治好。

他答應劉備出山，正是看重了劉備是他理想中的賢君明主。

第三，有一些學者對「三顧茅廬」的故事進行了否定。

其實，歷史上這種事情還有很多。

比如，戰國時秦孝公四次會見商鞅，；東漢初年，光武帝想重用著名隱士嚴光嚴子陵，史稱也是「備安車玄纁，遣使聘之，三反而後至」，最後「論道舊故，相對累日」，至於同床共寢，親密到如此程度。

諸葛亮的「三顧茅廬」方才出山，是一種要求自尊的表現，考驗找他的這位未來的明君劉備，是否真正「禮賢下士」、肯於「降尊臨卑」，有尋求治國奇材的願望。

第四，諸葛亮之所以在南陽臥龍崗接受劉備的「三顧」而終於出山，和他儒家的正統思想有關。

他幾次表示，東漢皇朝才是正統，得天下的應當是姓劉的帝王。