作文資料：唐宋八大家名言匯總

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唐宋八大家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏八人。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。

他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

一、韓愈

韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。

《師說》等名篇被選入課本。

他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。

1．古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。

——《原毀》

2．業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。

——《進學解》

3.記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

——《進學解》

4.貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。

——《進學解》

5.障百川而東之，回狂瀾於既倒。

——《進學解》

6.人之稱大丈夫者，我知之矣。

利澤施於人，名聲昭於時。

——《送李願歸盤谷序》

7.曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中。

——《送李願歸盤谷序》

8.士窮乃見節義。

——《柳子厚墓志銘》

二、柳宗元

柳宗元與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。

一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。

駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。

遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》。

1.君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。

——《謗譽》

三、歐陽修

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。

領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。

他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。

後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。

1.大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。

——《朋黨論》

2.所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。

以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一。

——《朋黨論》

3.修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。

——《豐樂亭記》

4. 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

——《伶官傳序》

5．憂勞可以興國，逸豫可以亡身，此自然之理也。

——《伶官傳序》

6．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。

——《伶官傳序》

7.夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。

——《瀧岡阡表》

8.不修其身，雖君子而為小人；能修其身，雖小人而為君子。

——《答李詡第二書》

9.餘生平所作文章，多在三上：乃馬上，枕上，廁上也。

——《錢思公雖生長富貴》

四、蘇洵

蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》。

與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱「三蘇」。

1.思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；觸焉而得,故其言易。

——《太玄論上》

2.一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

——《心術》

3.為將之道，當先治心，太山覆於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以待敵。

——《心術》

4.天下無內憂必有外懼。

——《審敵》

5.用心於正,一振而群綱舉;用心於詐,百補而千穴敗。

——《用間》

6.賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。

——《管仲論》

7.天子者，養尊而處優，樹恩而收名。

——《上韓樞密書》

8.君子慎始而無後憂。

——《上文丞相書》

五、蘇軾

蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。

1.古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。

人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。

天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

——《留侯論》

2.百工居肆以成其事，君子學以致其道。

——《日喻》

3.霜露既降，木葉盡脫。

人影在地，仰見明月。

顧而樂之，行歌相答。

——《後赤壁賦》

4.江流有聲，斷岸干尺。

山高月小，水落石出。

曾日月之幾何，而江山不可復識矣。

——《後赤壁賦》

5.夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。

——《教戰守策》

六、蘇轍

蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。

他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，分析當時政局，頗能一針見血。

《宋史》稱：蘇轍性情沉靜簡潔，寫文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似，不願被人知道，而俊秀傑出之氣終究不可掩飾，他的高超大致和蘇軾相近。

1..士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

——《黃州快哉亭記》

2.以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。

——蘇轍《上樞密韓太尉書》

七、王安石

王安石在文學中具有突出成就。

其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列「唐宋八大家」。

1.夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。

而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。

故非有志者不能至也。

有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。

然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

——《游褒禪山記》

2..其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。

——《祭歐陽文忠公文》

八、曾鞏

曾鞏散文大都是「明道」之作，文風以「古雅、平正、沖和」見稱。

其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，為時人及後輩所師範。

曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。

1．周之先，明教化，修法度，所以大治。

——《戰國策目錄序》

2．蓋法者所以適變也，不必盡同；道者所以立本也，不可不一。

——《戰國策目錄序》

3．故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。

——《戰國策目錄序》

4.知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。

——《贈黎安二生序》