曾國藩成功教子的經驗

給子孫留下儘可能多的財產，這可以說是大多數人都有的思想。

愛子之心人皆有之，誰不願意自己的後代生活得好一點呢？可是，愛之實是以害之，你不留下大筆的遺產還好，你留下的遺產越多，害他們就越深。

其中的道理何在？請看曾國藩的說法和做法。

曾國藩雖不是富可敵國，但也絕不是一位沒有財產的人。

還遠遠設有到臨終前，他就在思考如何處理遺產的問題。

曾家先祖星岡公在世時就認為積攢私財是敗家之兆。

對此，曾國藩十分信服。

他以為，與其給兒孫留下大筆遺產，不如教子孫走入正道。

他說，如果子孫誤入卑鄙自私的歧途，將來必定計較錙銖，心胸日益狹隘，到了那時就難以挽回了。

明朝錢琦說：「處貴而驕，敗之端也；處富而奢，衰之始也。

」左宗棠在教子上和曾國藩不謀而合，也以德性為本，他說：「爾曹能謹慎齊家，不至困餓。

若任意花銷，以豪華為體面；恣情流蕩，以沉溺為歡娛，則吾多積金，爾曹但多積過，所損不已大哉！」如果你們品行不正，我積的錢越多，你們犯的錯就越大。

曾國藩沒有左宗棠咄咄逼人的氣勢，他說的很平和：子孫之貧富，各有命定。

命果應富，雖無私家產亦必自有飯吃；命果應貧，雖有田產千萬畝，亦仍歸於無飯可吃。

我闖蕩了數十年，於人世的窮通得失，思之爛熟。

他相信生死有命，富貴在天，非人力所能為之。

做人要莊敬自強，走正大光明之路。

正是基於這種認識，他請弟弟國潢將自己在家鄉的田產設法出手，或作為星岡公的祭田，或轉售他人，所得的錢銀供家中日用之需。

他說：銀錢田產最易長驕氣惰氣。

我家中斷不可積錢，斷不可買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。

至囑。

1854年2月上甸，曾國藩的父親命曾國藩書一聯懸於廳中：有子孫有田園家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守無言責世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。

曾國藩對此十分推祟。

他說：「身居京官，總以錢少產薄為妙。

」他還在致澄弟的信中說：我覺得我們弟兄身處這樣的時代，名聲遠揚，應以錢少、產業少為好。

一則可以平日裡避免別人著了抱著掠取的期望，有動落時也可避免遭搶掠。

二則子弟之輩看到家中窘迫的狀況，也不至於一味講究奢侈了。

不給後代留下大筆錢財，主要是為了使他們能自立、成才。

為了這個目的，曾國藩在外做官，始終不忘對子女殷殷教誨。

從咸豐二年到同治十年這二十年中，他寫給兩個兒子近二百封信，包括教子如何讀書、作文、做人。

在家書中他不厭其煩地教育兒子，只求讀書明理，不求做官發財。

他教導兒子讀聖人之書,不可與自己的內心生活、日常言行不相關涉，而必須「體到身上去」。

他說明德行、做新人、辦好事，這都是我們分內的事情。

如果讀書不能落實到自身上，認為以上三項與我們毫不相干，那麼讀書還有什麼用處？儘管能寫文章、作詩篇，賣弄自己的高雅，也只能算得上一個識字的放牧仔，怎麼能夠說得上是深明大理的有用人才呢？

曾國潘又說：自身修養以及治理國家的道理，有四句話終身用之而受益民窮，這就是：「勤於政事，節儉治家，所說的話忠信可靠，行事誠懇無欺。

」

他教育兒子學習，做事貴在有恆：在子女遭遇挫折或失敗時，曾國藩沒有指責。

他說：今年初次下場，或中或不中，無甚關係。

榜後即當看《詩經註疏》，以後窮經讀史，二者迭進。

國朝大儒，如顧、閩、江、戴、段、王數先生之書，不可不熟讀而深思之。

光陰難得，一刻千金。

曾國藩不給後代留下大筆財產，而是努力培養他們讀書做人。

其用心是良苦的，方法是得當的，效果也是顯著的。

曾國藩的兩個兒子：曾紀澤與曾紀鴻雖屬「高幹子弟」，門庭顯耀，卻都未變成「衙內」和「大少爺」之流。

曾氏後人，先有曾紀澤文書畫俱佳，自學英文，成為清末著名的外交家；曾紀鴻不幸早亡，研究古算學也已取得相當成就。

曾家的孫輩還出了曾廣鈞這樣的詩人，曾孫輩又出現了曾寶蓀和曾約農這樣的教育家和學者，足夠讓人艷羨了。

曾家後人之所以如此爭氣，應該歸於曾國藩的教子有方，亦即「愛之以其道」。

總結其具體的成功經驗有以下三條：第一，對於孑孫，只求其讀書明理，不求其做官發財，甚至也不求其早日成名。

第二，絕不為子女謀求「特殊化」待遇。

第三，無論在讀書或做人方面曾國藩對子侄晚輩要求都及其嚴格，但又不是一味督責，而是視身教重於言教。

此外，《曾國藩家訓》的作者還認為，曾國藩在教育子女方面有以下幾點，足為世人取法：

一、欲提出希望，先做出表率；

二、欲提出要求，先給予表揚；

三、欲予以責備，先自我批評；

四、既指示目標，又指明方法；

五、既磨礪品性，又培養才學；

六、既明確規定，又切實檢查；

七、養其自尊，響鼓不用重錘；

八、定其方向，反覆訓誨叮囑；

九『鼓勵發問，耐心答疑；

十、重視保健，勞逸結合。

曾國藩集嚴父、慈父於一身，時時注意教子的方式方法，「愛子以其道」。

其教子成功的經驗，時至今日也頗具借鑑意義。

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