與文廟相對的武廟是怎麼回事，歷史上姜太公因何被封武聖人？

文廟，想必大家都很熟悉，是紀念和祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建築，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，尤以「文廟」之名更為普遍，是儒教徒活動的場所。

那麼與文廟相對的「武廟」又是怎麼回事呢？

唐朝時期

武成王廟，簡稱「武廟」，舊稱「太公廟」，是專門祭祀呂尚的廟宇，武廟最早設立於唐太宗時期。

唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到「安人理國」的目的，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢並重用呂尚那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了「貞觀之治」。

唐朝開元十九年（公元731），玄宗皇帝敕令天下諸州各建一所太公廟。

並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。

每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。

公元739年（開元二十七年）追諡呂尚為「武成王」，成為中華民族武聖人，也是第一位武聖人。

中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公。

所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。

相傳，姜太公曾作軍事著作《六韜》，中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等任都學習並吸收了太公《六韜》的精華。

1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，證實了姜子牙在軍事理論上的著述。

他在軍事理論方面，在政治、經濟鬥爭的策略思想方面，都為子孫後代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖。

唐肅宗上元元年（760年）尊太公望為武成王祭典與祭孔子的文宣王廟相同。

太公尚父廟更名為武成王廟，簡稱武廟。

當時武廟的主神是太公望，以張良為副祀。

包含張良在內的歷代名將十人坐像分坐左右，這就是「武廟十哲」。

左列：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣。

右列：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河守吳起、燕昌國君樂毅。

再之後，唐德宗建中三年（782年），禮儀使顏真卿上奏，又增加了包括孫臏，廉頗，張遼，關羽等六十四位古今名將。

宋朝時期

到了宋朝時期，一次宋太祖趙匡胤參觀成王廟，觀兩廊所畫名將，以手杖指白起說：白起殺降，不配配享這裡。

因此命人去掉白起畫像。

乾德元年（963年）六月癸巳，增加漢灌嬰、後漢耿純、王霸、祭遵、班超、晉王渾、周訪、宋沈慶之、後魏李崇、傅永、北齊段韶、後周李弼、唐秦叔寶、張公謹、唐休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李愬、鄭畋、梁葛從周、後唐周德威、符存審二十三人；去掉魏吳起、齊孫臏、趙廉頗、漢韓信、彭越、周亞夫、後漢段紀明、魏鄧艾、晉陶侃、蜀關羽、張飛、晉杜元凱、北齊慕容紹宗、梁王僧辯、陳吳明徹、隋楊素、賀若弼、史萬歲、唐李光弼、王孝傑、張齊丘、郭元振二十二人。

宣和（宋徽宗最後一個年號）五年，改為左右兩列變成管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣並西向，田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀並東向。

東廡，白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼，並西向；西廡，吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、于謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟，並東向。

共七十二將。

元朝時期

武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。

每歲春秋仲月上戊，以羊一、豕一、犧尊、象尊、籩、豆、俎、爵，樞密院遣官，行三獻禮。

明朝時期

明朝洪武年間，因姜太公已經上升到了神的高度，因而被明太祖撤去武成王廟；至此，罷武廟祭。

越南武廟

1835年（明命十六年），阮朝建成了武廟（越南語：Võ Miếu），與文廟一起春秋祭祀，以體現「聖人之道無所不包，有文事者，必有武備」的理念。

武廟中既仿照唐玄宗開元年間「令兩京諸州各置太公廟，以張良配享，選古名將以備十哲，以二、八月上戊致祭」的體制，供奉了中國歷史上的姜太公、孫武、管仲、司馬穰苴、張良、韓信、諸葛亮、李靖、郭子儀、李晟、岳飛、徐達12名軍事家外，又供奉了越南歷史上的著名軍事人物。