曹操敗走華容道，是諸葛亮故意放走的嗎？

曹操敗走華容道，是諸葛亮故意放走的嗎？

事後自稱有先見之明的人。

謔語，諷刺那些自作聰明放馬後炮的人。

諸葛亮是未卜先知,他們是過後方知,所以稱為事後諸葛亮。

赤壁之戰後諸葛亮算定曹操必敗走華容，原本打算安排其他將領去攔截曹操，但關於主動請纓，因此諸葛亮錯誤的派遣了關於前往攔截。

曹操果然由烏林向華容道敗退，並在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。

然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙雲，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關雲長，且又在有一夫當關之險的華容狹路上，加之曹軍幾經打擊，此時已無力再戰，無奈，曹操只得親自哀求關羽放行，關羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。

鬼谷子思維點評：

諸葛亮的一個錯誤決策讓曹操得以逃脫，實在是一場錯誤的決斷，悔之晚矣。

當時是如果天下沒有曹操，那麼劉備就更有希望能成就大業。

那麼諸葛亮為什麼會失算？有人說是演義，只是小說故事而已，其實曹操敗走華容道的背後有著一個有趣的謀略故事。

簡單的說就是諸葛亮摩錯意了，他以為關於會鐵面無私，但卻不想關於實在是個義氣之人，之前收到曹操諸多恩澤，以關於的性格，自然會放曹操一碼。

諸葛亮把關於當成棋子，卻不想關於是個重感情的棋子。

所以說用人做事都要揣摩清楚，知道對方的真實情況然後使用。

山中宰相陶弘景認為摩意是因為每個人的能力品德本性不一樣，而且事情是不停變化的，所以「凡此十者，皆摩之所由而發。

言人之材性參差，事務變化，故摩者亦消息盈虛，因幾而動之。

」

其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。

平者，靜也。

正者，宜也。

喜者，悅也。

怒者，動也。

名者，發也。

行者，成也。

廉者，潔也。

信者，期也。

利者，求也。

卑者，諂也。

故聖人所以獨用者，眾人皆有之；然無成功者，其用之非也。

揣情摩意是一個系統工程，鬼谷子認為要想計謀得到實施，就必須客觀分析每個人的具體情況，比如分析清楚對方的情緒，性格，愛好等諸多問題，諸如平與靜，正與直，喜與悅，怒與動，名與成，行與成，廉與潔，信與明，利與求，卑與諂，與對方的意念合一，繼而才能內符，才是真正的摩意。

鬼谷子最後這些事情每個人都有，但是卻沒成功，是因為用錯了。

比如諸葛亮就錯誤的揣摩了關羽的意，繼而一失足成千古恨，功虧一簣。

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