此人乃張良之後，靠五斗米教發家，連諸葛亮都不敢妄加評論！

當年劉備不惜三顧茅廬，在隆中請諸葛亮出山。

諸葛亮在出山前，就已知天下大勢，並就自己的理解與規劃，與劉備進行了分析。

其中有一句曾說道：曹操勢力太強，不可與他爭鋒相對；江東孫權要結為聯盟，可為後援，但還不能圖謀這片領土；劉表的荊州不得其主，因此荊州將易主；劉璋勢弱，在益州的有志之士都希望能投靠明主。

而這句話說道最後還提到了一個人，諸葛亮沒有妄加評論，而是只說了四個字，張魯在北。

為何談論天下大勢信手捏來的諸葛亮，唯獨不對張魯進行評論呢，讓我們一起來看一看。

說起張魯，就不得不說起他的爺爺張陵。

張陵這個名字大家可能不熟悉，但張天師或張道陵這個名號，大家一定不陌生，為了凸顯出對張陵的尊敬，後來的道士都是這麼稱呼張陵的。

張陵據說是張良的八世孫，他七歲時就能誦《道德經》，而且能知道經書中的意思，可見他自幼聰穎。

長大後，張陵進入洛陽太學學習，後來成為往來於吳越之地的大儒，門生數千人。

由於才學出眾，張陵被推舉為縣令。

他在為官期間，感受到民間疾苦，地方豪強無法無天，而自己卻無力改變這一切，如此一來，即便飽讀詩書又有何用？在這樣的得失之間，他選擇隱居巴蜀，並開創了正一道。

由於張陵吸取了巴蜀地區少數民族原始宗教的某些成員，加上教律嚴明，作風正派，因此在民間廣為流傳，張陵也逐漸被人稱為張天師。

張陵去世後，張衡（與發明地震儀的張衡不是一個人）接替天師之位，張衡死後，隨後又傳給了張衡的兒子張魯。

本來天一道的勢力並沒有發展壯大之勢，就在這個時候，出現了一個名為張修的人。

在張角傳播太平道的同時，張修也在傳播五斗米道。

後來張修在巴郡率眾起義，攻占漢中部分地區，配合張角的黃巾起義。

之後張魯將張修斬殺，吞併了張修的五斗米教，為了順應民心，張魯以正一教為前提，對五斗米教進行了改進。

而此時益州劉焉已死，劉璋子承父業，他出任益州牧後，以張魯不服從自己的安排為理由，竟然將張魯的母親及家人全部殺害。

就此，張魯所在的漢中與益州完全分隔開。

而由於漢中地區的百姓都信奉五斗米教，因此對張魯很是遵從。

張魯就通過五斗米教建立了短暫的政教合一政權。

由於五斗米教傳播深遠，加上張魯執政期間採取寬惠的政策統治漢中，因此頗得民心，甚至於還得到巴夷少數民族首領杜濩、朴胡和袁約等人的支持。

畢竟對於信徒而言，五斗米道信徒入道，只需交五斗米，進而能入相對比較安全的漢中避難。

正因為張魯的治理，漢中逐漸成為東漢末年時期割據一方的勢力。

只可惜益州劉璋勢弱，為了與臥榻之側的張魯為敵，不惜引狼入室，將劉備請入漢中，最終被劉備順勢占領了益州。

而曹操此時雄踞北方，見劉備逐漸占領了荊南四郡與益州，儼然成為了蜀地的一方霸主，為了防止漢中再次落入劉備的囊中，曹操於公元215年率軍親征漢中。

張魯見曹操勢強，此時也沒有了征伐天下的志向，無奈之下，只能率眾投降了曹操。

關於割據勢力張魯的故事到此終結。

回到最開始的問題，或許是因為張魯的五斗米教深得人心，諸葛亮擔心妄加評論恐遭天譴，又或礙於張魯乃張良之後，因此對於張魯，諸葛亮不便評價，這才用了「張魯在北」四個字來概括這一割據勢力。