諸葛亮的八陣圖究竟有多神奇?真能抵擋百萬大軍麼?
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歷史上諸葛亮確曾推演兵法,改進「八陣圖」來教習蜀軍將士,令蜀漢兵精甲於天下。
每次北伐出兵,只動用數萬人馬,卻打得魏國將帥坐擁中原九州之精銳,只敢堅守營壘,避不應戰。
至於《三國演義》里諸葛亮設下「八陣圖」石陣兵困陸遜之事,當然只是小說家言,並非史實。
在夷陵之戰後,曹丕當即兵分三路,大舉伐吳,欲得卞莊刺虎之利。
為避免兩線作戰的困境,陸遜甚至主動向慘敗後於白帝城休養生息的劉備慰勞請和,更不可能起乘勝追擊,侵略蜀中之念了。
八陣圖即天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣等八陣,加上中軍共是九個大陣。
中軍由十六個小陣組成,周圍八陣則各以六個小陣組成,共計六十四個小陣。
八陣中,天、地、風、云為「四正」,龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(螣蛇)為「四奇」,契合《周易》別卦的六十四卦相。
八陣圖歷史上第一次用於實戰,據說是東漢名將竇憲大破北匈奴的稽落山之戰。
此戰,竇憲和耿秉率漢軍鐵騎萬人,組成八陣圖陣,迎戰北匈奴單于的五萬鐵騎。
匈奴軍依舊是輕騎游弋,箭如羽下,而漢軍將士軍容嚴整,巍然如山嶽,依據八陣之法勒兵拒敵,揮戈縱擊,斬殺匈奴將兵一萬三千多人,俘獲牛、馬、羊、駝各色牲畜百餘萬頭,匈奴部眾被俘虜和主動來降者,合計二十多萬人。
這一場輝煌勝利後,竇憲、耿秉登上匈奴人的聖山燕然山,刻石勒功,由《漢書》作者班固撰寫銘文。
「燕然勒石」也和此前霍去病的「封狼居胥」一樣,從此成為中國古代軍人的最高榮譽。
竇憲大勝還朝後,升任大將軍,專斷國政。
兩年後,他命漢軍再次出塞,於金微山之戰殲滅北匈奴殘軍,斬首五千餘級,徹底宣告了北匈奴政權的滅亡,漢匈二百年戰爭就此完結。
然而就在此後不久,竇憲就因為政治鬥爭落敗,身死族滅。
他的舊部黨羽皆遭清洗,連61歲的班固也受此案牽連,死於獄中。
而稽落山之戰的漢軍副帥耿秉,在前一年就因病去世。
燕然山上那次功銘千古的輝煌,就如同一場絢麗的煙火,煙消雲散。
神奇的八陣圖法也就此斷了傳承。
百餘年之後,諸葛亮執掌蜀漢政權,以益州一州,對抗曹魏據有的中原九州,在國力兵力嚴重劣勢的逆境下,為了彌補國力軍力的先天不足,讓連年戰事儘可能不傷民力。
諸葛亮充分發揮其才智,創製和改進了許多器械,如元戎連弩、木牛流馬,蒲元鋼刀等,來加強蜀軍戰力。
而根據《周易》和兵法,推演出八陣圖,更是他對中國古代軍事學的傑出貢獻。
【亮性長於巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意;推演兵法,作八陣圖,鹹得其要雲。
】《三國志諸葛亮傳》
諸葛亮之八陣圖法,按照古代權威兵書、託名唐朝名將李靖所著的《李衛公問對》的說法,是「以石縱橫布為八行」「大陣包小陣,大營包小營,隅落鉤連,曲折相對」,由於「外畫之方,內環之圓」,有如六花之形,因此也稱六花陣法。
【靖曰:「諸葛亮以石縱橫布為八行,方陣之法即此圖也。
臣嘗教閱,必先此陣。
世所傳《握機文》,蓋得其粗也。
」靖曰:「臣所本諸葛亮八陣法也。
大陣包小陣,大營包小營,隅落鉤連,曲折相對。
古制如此,臣為圖因之。
故外畫之方,內環之圓,是成六花,俗所號爾。
」】——《武經七書·唐李問對》
在此陣法的嚴格操訓下,蜀軍戰力極大提高。
諸葛亮每次出兵,只動員數萬兵馬,卻能收取武都、陰平兩郡,擊殺魏軍名將張郃,王雙,又於上邽之戰大破魏軍統帥司馬懿所部精兵,獲甲首三千級,玄鎧五千領,角弩三千一百張。
司馬懿父子被打得慘敗
司馬懿從此喪失了和蜀軍野戰的膽氣,坐擁中原九州之精銳,十餘萬大軍,卻只敢堅守營壘,哪怕承受禮贈婦人衣帛之羞辱,也依舊避不應戰。
而魏國的雍涼地區,也因此長期成為戰區,不得解甲釋鞍。
諸葛亮去世後,司馬懿來到蜀軍所棄營壘,嘆服「天下奇才」!
蜀漢滅亡後,司馬懿的孫子,晉武帝司馬炎專程派自己的親信將領陳勰,去蜀地收集整理諸葛亮所制八陣圖的「圍陣用兵倚伏之法」,用來教授禁軍五營兵士。
並將諸葛亮制定的兵法兵制「甲乙校標幟之制」,在全國廣泛推行。
晉武帝:司馬炎
當鮮卑首領禿髮樹機能起兵反晉,西北的雍、涼、秦各州戰亂連綿,秦州刺史胡烈,以及三任涼州刺史牽弘、蘇愉、楊欣都在和叛軍交鋒中落敗身死。
整個涼州地區一度被叛軍占據。
晉將馬隆請命,自募三千五百勇士西征,渡過溫水,此時數萬叛軍已經在河對岸據守險塞,以逸待勞。
馬隆師法諸葛亮,先造扁箱車,再依八陣圖聯車為營,外圍遍插鹿角為阻,同時還於道路兩旁放置磁石。
叛軍人人身披鐵甲,行動大受干擾。
晉軍卻有備而來,身披輕便皮甲,不受影響,打得叛軍叫苦不迭。
晉軍如此節節勝利,前後行進千餘里,叛軍損失慘重,死傷逾萬。
另一鮮卑部酋猝跋韓且萬,率領上萬部眾拱手歸降。
窮途末路的禿髮樹機能殊死一搏,被馬隆戰殺。
涼州之亂就此平息,八陣圖的神話也響徹天下。
【先是,陳勰為文帝所待,特有才用,明解軍令。
帝為晉王,委任使典兵事。
及蜀破後,令勰受諸葛亮圍陣用兵倚伏之法,又甲乙校標幟之制,勰悉暗練之,遂以勰為殿中典兵中郎將,遷將軍。
久之,武帝每出入,勰持白獸幡在乘輿左右,鹵簿陳列齊肅。
】【又漢時都肄已有孫吳六十四陣。
竇憲常勒八陣擊匈奴。
晉馬隆用八陣以復涼州。
陳勰持白虎幡,以武侯遺法教五營士。
】——《讀史方輿紀要卷六十九》
此後,東晉大司馬桓溫率軍西征,在途徑長江三峽口魚腹浦,看到了蜀漢時依據諸葛亮兵法所布八陣圖遺蹟,他提筆寫道「望古識其真,臨源愛往跡。
恐君遺事節,聊下南山石。
」,並勒石以銘。
到了唐朝,詩聖杜甫也來到此地,作詩《八陣圖》「功蓋三分國,名成八陣圖。
江流石不轉,遺恨失吞吳。
」表達了對諸葛亮壯志不遂的遺憾之情。
魚腹浦八陣圖遺址
至於小說《三國演義》,一直以蜀漢政權為正義方主角立場,作者通過杜撰「陸遜得勝之師,卻困於諸葛亮石陣」的情節,讓廣大傾向於蜀漢的讀者,因為夷陵之戰、劉備慘敗而產生的低落情緒得到平復,也通過陸遜對諸葛亮自嘆不如,甘拜下風的情節,讓這個東吳名將和赤壁之戰時期的周瑜一樣,成了神化塑造諸葛亮的踏腳石。
《三國演義》陸遜兵困八陣圖
這只是小說家用來美化、神化人物的一種伎倆,不足為據,不必深究。
孔明遺物,威力無窮,一現世便成就一位名將
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