諸葛亮：娶丑妻，亦瀟洒

知之而不行，雖敦必困。

這是荀子的話，意思是懂得許多道理卻不付諸實踐，雖然知識很豐厚，也是沒用的。

如饑似渴地學習，想盡一切辦法從各方面提高自己，這樣的艱辛而枯燥的生活，諸葛亮一過就是10年。

至於將來的打算，他似乎並不著急。

朋友們在一起交談，大家的話題逐漸放到如何選擇未來的出路上，每到這時，諸葛亮都微笑不語。

經常交往的這些好友中，龐統是最早出去做事的，他到了襄陽郡任職，很快便擔任了功曹。

功曹是太守的屬官，相當於人事處長，負責官員的考核，是郡政府的主要官員之一。

龐統雖然年輕，但幹得不錯。

他的性格跟諸葛亮不太一樣，他喜歡熱鬧，喜歡結交各類朋友，擔任功曹後，更是著力發現和推薦人才（性好人倫，勤於長養），他本來已小有名氣，現在的知名度就更大了。

但是，人們發現龐統從事人事工作也有一個問題，那就是他所推薦和稱許的人才，往往有點言過其實，有人問他是怎麼回事，龐統並不迴避，他有自己的道理：「現在天下大亂，世風敗壞，壞人太多，好人太少，正是興風俗、長道業之時，對於好人就應該大力表彰他的長處，讓社會都來效仿。

我選拔了十個，即使用錯了五個，那五個也是好的呀！」

龐統就職的地方就在襄陽城內，是諸葛亮經常來的地方，諸葛亮每次進城，總有機會見到龐統，或者聽別人議論這位年輕的功曹如何有魄力有能力，聽到這些議論，如果心裡沒有足夠定力，內心一定會湧出波瀾，但諸葛亮很平靜，這些事都絲毫不會影響他的內心。

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這段時間，諸葛亮的個人生活發生了變化，他成婚了。

說起諸葛亮的妻子，也是很有來頭。

她是襄陽本地名士黃承彥的女兒，有人說她叫黃月英，但這只是傳說，史書上並沒有關於她名字的記載。

黃承彥不僅是名士，黃家也是荊州大族之一。

荊州最有影響力的大族是蒯家，其次是蔡家，蔡家的代表人物是蔡瑁，他有兩個妹妹，一個嫁給了劉表，一個就嫁給了黃承彥。

有了這層關係，加上自身的影響力，黃承彥如果想出來當官，自然是輕而易舉的事。

但他跟龐德公、司馬徽一樣，無意於官場。

黃承彥和龐德公志趣相投，交往密切，通過龐德公，黃承彥知道了諸葛亮，對於這個志向遠大、學識一流又為人沉穩的年輕人抱有深深好感。

黃承彥有個女兒還沒有出嫁，以黃家的實力和地位自然並不愁嫁，可黃承彥看好諸葛亮。

一般這樣的事最好通過第三方來傳達，以免對方不同意帶來尷尬。

而且，最好由男方首先提出，這才符合禮節。

但黃承彥覺得沒必要，他自己直截了當地向諸葛亮說了這件事。

據《襄陽記》記載，黃承彥對諸葛亮說：「聽說你還沒有成家，我有一個醜女，黃頭髮、黑皮膚，但是才能和品格與你相配（黃頭黑色，而才堪相配）。

」

諸葛亮一聽就答應了，並且很快成了親（即載送之）。

諸葛亮是身高一米八以上的美男子，又年輕有為，前途無量，卻娶了個醜媳婦。

《襄陽記》說，這件事傳開後，大家經常拿它逗樂，還編了個鄉諺：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。

」

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但是，歷代以來諸葛亮的這樁婚姻頗為世人稱道，大家讚賞諸葛亮不以貌取人。

其實，說黃氏是位醜女，那倒未必，黃承彥的話多出於自謙，女兒可能不漂亮，但未必「黃頭黑色」，那只是謙虛的說法。

至於鄉諺，其出自於《襄陽記》，可能是誤傳，也可能是人們根據黃承彥的話演繹出來的。

婚後諸葛亮仍然住在隆中，這樁婚姻除了給他帶來一個幸福的家庭外，沒有改變其他的生活，他每天照舊讀書、拜師、交友和思考。

有人說諸葛亮很精明，尤其知道利用婚姻手段為自己鋪路，他把兩個姐姐先後嫁入豪門，又娶了名門之女，他是一個利用政治婚姻的高手。

這個說法是錯誤的。

前面說過，諸葛亮兩位姐姐的婚事出自於叔父諸葛玄之手，如果不是叔父，他一個不到20歲的異鄉青年，怎麼可能把姐姐嫁到豪門裡去？至於自己的婚事，也是岳父先提出的。

而所謂政治婚姻，包括所有以謀取利益為目的的婚姻，都是把達到的目的放在第一位，把情感放在第二位。

與諸葛亮有關的這三樁婚事，沒有給諸葛亮帶來任何變化，他也沒有以此謀求任何個人利益，哪怕一官半職，或者過上別人羨慕的奢華生活。

他還是他，還是那個清心寡欲、志向遠大的布衣諸葛亮。

一次，諸葛亮與孟建、崔州平、徐庶三人聚談，又說起了未來的打算，他有感而發道：「你們三個將來至少都能當上刺史、郡太守。

」

三人問諸葛亮自己能做到什麼官位，諸葛亮笑而不言。

很少有人理解諸葛亮內心的真實志向，他顯然不滿足於像龐統那樣當個循吏能臣，也不會像老師司馬徽、龐德公那樣，成為地方上的一介名士，他希望自己成為管仲、樂毅那樣的人。

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管仲，春秋時期齊國下卿，古代歷史上宰相的典範。

樂毅，戰國後期的軍事家，被拜為燕國的上將軍，輔佐燕昭王振興燕國，他曾統率燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70餘城，創造了古代戰史上以弱勝強的神話。

諸葛亮覺得，當此亂世，缺少的正是管仲、樂毅那樣的人，而他對自己的定位，也正是這種能安邦定國的人。

所以，當孟建他們問他將來能做什麼時，諸葛亮才笑而不言。

隆中至今有一處抱膝亭，相傳諸葛亮這一段時間裡常在此抱膝長嘯。

這座亭子是後人附會的，但事情確有其事。

《魏略》記載，諸葛亮每天清晨和傍晚常常抱著雙膝，坐在那裡發出長嘯（每晨夜從容，常抱膝長嘯）。

長嘯，指大聲呼叫，也指通過調整口腔和聲帶，發出悠長清越的聲音，漢魏時節很多人常以此述志，曹植寫過一首詩，裡面有「顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭」的句子。

抱膝長嘯，說明表面平靜的諸葛亮，內心裡也在激烈地思考著未來。

據《三國志》記載，諸葛亮除了長嘯，還好吟一首叫《梁父吟》的詩。

梁父即梁甫，是個地名，在泰山郡，也就是諸葛亮的父親諸葛珪曾任職的地方。

《梁父吟》是樂府的曲名，類似於後代的詞牌、曲牌，也就是說，詞的內容是可以變化的。

諸葛亮吟唱的《梁父吟》內容已不得而知，現在有一首流傳下來的《梁父吟》，有人推測正是諸葛亮所吟。

其詞：「步出齊城門，遙望盪陰里。

里中有三墓，累累正相似。

問是誰家墓，田疆古冶子。

力能排南山，文能絕地紀。

一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為此謀，國相齊晏子。

」

這是一首詠史詩，所詠內容是齊景公用晏嬰之謀，以二桃殺三士的故事。

據《晏子春秋》記載，春秋時齊國有三位勇士，分別是田開疆、古冶子、公孫接，他們都立下大功，平時很驕傲。

晏嬰為國相，從三人身邊過，這三位勇士都坐而不起，讓晏嬰很難堪，晏嬰便在齊景公面前進讒言欲除掉三人。

齊景公居然答應，讓晏嬰設計。

晏嬰讓齊景公以兩隻桃子賜予三人，讓他們自己表功爭桃。

公孫接、田開疆先報功勞，各自拿走一隻桃。

古冶子不服：「我的功勞更大，桃子該給我吃。

」公孫接、田開疆都是勇士，聽完頓覺羞愧，退還桃子，自殺。

古冶子見狀，認為自己不仁不義，也自殺了。

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《梁父吟》所唱就是這件事，諸葛亮為何吟它，至今眾說紛紜，有人認為這是諸葛亮抒發他對春秋名相晏嬰的敬慕之情，也有人認為這是諸葛亮急於用世立功心理的流露。

其實或許沒有這麼深奧，這只是一首普通的樂府詩，也許流傳於梁甫那一帶，也許是諸葛亮小時候在泰山郡任職的父親教給他的，他吟這首詩沒有別的深意，只是在思念故鄉，思念親人罷了。

還有一次，幾位朋友在隆中聚會，孟建告訴大家：「我要回北方了。

」

大家聽後頗覺驚訝，北方戰亂仍未息，大批士人百姓仍源源不斷自北方避難而來，此時為何回去？

孟建說：「自從離開家鄉汝南郡，無不日夜思念。

」

孟建思鄉心切，大家無法阻攔。

諸葛亮想了想，對孟建說：「天下這麼多士人，都在四方遨遊，又何必非得在故鄉呢（中國饒士大夫，遨遊何必故鄉邪）? 」

曹操在官渡打敗了袁紹，又用了幾年時間逐漸統一了北方。

朝廷雖然在許昌，但為曹操所把持，在北方要有所作為，就意味著必須投身於曹操，對此諸葛亮有不同看法。

徐庶也反對孟建這麼做，他也不看好曹操。

但是，孟建還是回去了，不久之後，石韜也離開了荊州回了北方。

據《魏略》記載，孟建後仕曹魏，官至涼州刺史、征東將軍；石韜仕曹魏，官至典農校尉、郡太守，印證了諸葛亮當初的預言。

風流雲散，一別如雨。

幾位荊州摯友分別之後此生再未相見，多年後諸葛亮率兵北伐，曾寫信給司馬懿，詢問身在曹魏的朋友們的情況。

另外一位好友崔州平的情況史籍記載不明。

《新唐書》中說他當了西河郡太守。

曹丕黃初三年（222），割太原郡茲氏等縣置西河郡，領漢代西河郡南部故地，治所在茲氏，屬并州。

若按此說法，崔州平後也事曹魏。

而根據北魏梁祚的《魏國統》記載，崔烈被董卓所害後，崔州平一直報仇心切，後病卒。

最後一個離開的是徐庶。

在諸葛亮心目中徐庶的才能較孟建、石韜更高一籌。

徐庶也不看好曹操，他聽說劉備當時在新野招募賢才，就去了新野。

劉備字玄德，生於漢桓帝延熹四年（161），幽州涿郡人，此時40多歲，早已是天下盡人皆知的英雄。

徐庶見到劉備，傾談之後，劉備特別高興，把徐庶留在自己身邊。

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劉備早年參加了北方的混戰，當時北方以袁紹和曹操兩股勢力最大，劉備與他們都有過合作，官渡之戰前夕他和曹操鬧翻，被迫來到荊州。

對劉備的到來，劉表持歡迎態度，因為劉備對他有利用價值。

劉表讓劉備屯紮在新野，此地即今河南省新野縣，正好處於南陽郡治所宛縣和襄陽中間，宛縣當時已被曹操占領，曹軍若南下襄陽，新野是必經之地。

劉表讓劉備在此據守，就是讓他來為自己守北大門。

劉表知道劉備與曹操的恩怨太多，已無法化解，讓他守北大門，不會發生叛降的事。

有這頂鋼盔戴在頭上，劉表覺得安全多了。

新野是前線，隨時得防備曹軍來攻。

劉表只給了劉備一紙命令，既沒封官，也不派一兵一卒，做的是無本買賣，所有一切，都靠劉備自己張羅。

劉備在新野急謀發展，四處招兵買馬。

《三國志》記載，不少荊州豪傑都知道劉備的大名，紛紛慕名前來投奔（荊州豪傑歸先主者日益多），徐庶就是其中之一。