比如，勤政愛民、從諫如流、志懷天下、經營四方；在軍事上，嚴明軍紀，賞罰分明，裁汰老弱，募天下壯士，取優用之；在政治上，嚴禁貪污，懲治失職官吏；在經濟上，招民開墾逃戶荒田,頒《均田圖》，均定河南等地60州租賦，廢除曲阜孔氏的免稅特權。

此外，他還擴建京城開封，恢復漕運，興修水利，修訂刑律和曆法，考正雅樂，糾正科舉弊端，搜求遺書，雕印古籍等等。

然而，這些事情倘若不是學歷史的人，大抵都是記不得的。

唯有「周世宗滅佛」這件事，被人牢記在心，並被詬病了千年。

這位雄才大略、勵精圖治的亂世明君，憑著一身無所畏懼的浩然正氣，針對五代時期中原後漢帝王詔修佛寺，廣度僧尼，造成社會的賦稅和兵役來源枯竭，國力貧弱的嚴重後果，在即位的第二年(955)三月就大刀闊斧頒詔抑佛毀佛。

柴榮戎馬一生，對鬼神之說並不相信，所以對佛教本就無感。

而在當時寺廟眾多，和尚也不少，這些和尚不事生產，浪費了國家的資源，這點也讓柴榮十分不爽。

於是，浩浩蕩蕩的滅佛行動就開始了。

柴榮的目的大概是想解放勞動力，讓百姓能夠過上更好的生活。

他在詔書中明令規定：從令下之日開始，國內各道、州、府、縣、鎮、村、坊等處寺院，除少數有「敕額」(特許證)者准予繼續保留外，其餘各處一律停廢，勒令僧尼全部還俗。

今後不論城鎮鄉村，還是山林名勝之處，均不准新建寺院;王公貴戚，地方官吏亦不得再奏請建造寺院和開壇設戒，剃度僧尼。

為了大力壓縮、裁汰不耕田、不織布、不服役、不納稅的僧尼人數，詔書又規定：從今往後，凡有志願出家者，必須首先取得父母、祖父母的支持;如系獨生子女，還要得到同居伯、叔、兄的允許。

同時，男子必須在十五歲以上，能背誦經文一百紙，或讀熟經文五百紙;女子必須在十三歲以上，能背誦經文七十紙，或讀熟經文三百紙;而後經有關官員測驗合格者方准剃度。

佛法興盛的年代，許多人不敢毀佛像，柴榮開釋說：「佛是佛，像是像。

佛連身上的肉、眼都能施捨，砸佛像鑄錢，佛也會同意的」。

柴榮親自用大斧子砍毀菩薩胸部——禁軍統帥28歲趙匡胤（後來的宋太祖）和他弟弟16歲的趙匡義（後來的宋太宗）正在一旁，見證了這段歷史。

柴榮問過精通術數的王朴：「朕能活幾年？」王朴答道：「三十年後非所知也。

」柴榮誤以為還能活30年，很高興。

而王朴卻另有寓意，柴榮在位五年六個月，五六正和三十之意。

柴榮5歲幼子繼位不到1年，被他的禁軍統帥趙匡胤奪了江山，落得亡國敗家。

幾年前柴榮滅佛時，禁軍統帥趙匡胤就曾拜訪神僧麻衣，趙匡胤說：「現在滅佛毀像，可不是社稷之福。

」麻衣說：「難道忘了三武滅佛招來的災禍麼？」趙又問天下何時平定？麻衣說：「辰申間當有真主出，佛法亦大興矣。

」後來趙匡胤登基於庚申年正月甲辰，應驗了預言。

世宗的本意，是不想使寺院成為國中之國。

因為寺院越多，占地越多，國家的可耕地面積就越少。

同時很多青壯年出家，致使國家的勞動力也大幅縮減。

銅質佛像造多了，造錢和造兵器就缺少原料。

而且，很多罪犯、叛亂分子、敵國的姦細，還有一些地痞流氓、逃婚的、逃債的、逃避勞動的，以及社會閒雜人等，也都因為各自不同的種種原因，混雜在出家人中，滿地禿頭，誰是真僧？真假難辨，情況非常複雜。

世宗想要快刀斬亂麻，一聲令下，全國各地同時行動起來。

可能有些地方官員，採用的手段也太過激，激起了佛教界的廣泛不滿和憤怒。

佛教徒們紛紛在各地揚言，說這是佛教的法難來了。

如果用今人的眼光去看，周世宗的這場滅佛運動是對宗教的大不敬。

但換位思考，在當時的歷史環境下，佛教的盛行確實不利於中原的大一統。

縱觀中國五千年歷史，佛教發展得最恢宏的時期，往往出現在盛世，不是麼？

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