閒扯三國（50）：精彩祭文

閒扯三國（50）：精彩祭文

在《三國演義》第五十七回「柴桑口臥龍弔喪 」中，羅貫中濃墨重彩地描寫了諸葛亮吊周瑜的橋段，並奉上了一篇情意切切的祭文。

其實，在歷史文獻中並無任何關於諸葛亮祭奠周瑜的記載。

周瑜死的時候，倒是鳳雛龐統在側，並從柴桑送葬到吳。

不過此時的龐統跟隨周瑜，還沒有投到劉備麾下。

《三國演義》出於對劉備正統身份的定位，極力塑造劉備方面的正面形象。

對諸葛亮的描寫就是典型的例子，他被弄成近似妖道的智慧化身，然而《三國演義》許多關於諸葛亮的情節與史實都有很大出入。

如火燒博望與新野時，諸葛亮尚未出山；三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山等都經過誇張和情節再造；而舌戰群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或移花接木的結果；七星壇祭風、延壽七星燈等更是虛構、神化了。

《三國演義》不僅毫無顧忌的美化諸葛亮，而且為了襯托和抬升諸葛亮的形象，一方面將周瑜描繪成風流倜儻、足智多謀，但同時又把他描寫成心理陰暗、氣量狹小之人。

讓他與諸葛亮處處鬥智鬥勇，然後又讓他屢次挫敗。

羅貫中讓周瑜在赤壁之戰中屢次試圖做掉諸葛亮，大戰之後又多次企圖剷除劉備勢力，結果反而被諸葛亮「三氣」吐血而亡。

臨死前讓他仰天哀嘆「既生瑜,何生亮」，然後讓諸葛亮再到他靈前顯擺一番。

這個老羅不夠厚道啊！

雖然，諸葛亮祭奠周瑜並非史實，當然也就不可能寫什麼祭文，但這不影響《三國演義》在文學史上的不朽地位，況且大家還可以欣賞到羅貫中替諸葛亮寫下的精彩祭文。

我們不妨再欣賞一下這篇祭文：

嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴。

君其有靈，享我烝嘗：吊君幼學，以交伯符。

仗義疏財，讓舍以居；吊君弱冠，萬里鵬摶。

定建霸業，割據江南；吊君壯力，遠鎮巴丘。

景升懷慮，討逆無憂；吊君豐度，佳配小喬。

漢臣之婿，不愧當朝；吊君氣概，諫阻納質。

始不垂翅，終能奮翼；吊君鄱陽，蔣干來說。

揮灑自如，雅量高志；吊君弘才，文武籌略。

火攻破敵，挽強為弱。

想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。

忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。

昊天昏暗，三軍愴然，主為哀泣，友為淚漣。

亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！朴守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。