史上最牛的拜把兄弟

劉備，字玄德，三國時蜀漢的建立者。

他本是東漢皇帝的遠親。

自從桃園結義後，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。

劉備於公元221年稱帝，國號為漢，建都成都。

公元223年，劉備病死在蜀國。

關羽，字雲長。

公元200年劉備戰敗，關羽被曹操俘虜，極受優禮，並被封侯，但關羽身在曹營心在漢。

當得知劉備下落時，過五關斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。

他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，於公元219年孫權襲荊州時被殺。

張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。

不過，他在長坂坡上的壯舉，至今仍是美談。

遺憾的是他在公元221年劉備發兵攻吳為關羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。

東漢(25-220年)末年，天下大亂。

朝廷發布文告，下令招兵買馬。

榜文到涿縣，引出了三位英雄。

劉備，是漢朝中山靖王劉勝的後代。

一天，他邊看榜文邊長嘆，忽聽背後有人說："男子漢大丈夫不思為國出力，在這裡嘆什麼氣?"並自報姓名說："我叫張飛，靠賣酒殺豬為生。

"劉備說出自己姓名後說："我想為國出力，又感到力量不夠，故而長嘆!"張飛說："這沒什麼可難的，我可以拿出家產，招兵買馬，創建大業。

"劉備聽後非常高興。

二人來到一個小店，邊喝酒邊談，正說得投機，門外突然來了一個紅臉大漢，威風凜凜，相貌堂堂。

劉備、張飛請他一同飲酒。

交談中得知，此人名關羽，因仗義除霸有家不能歸，已流落江湖五、六年了。

他們各自抒發自己的志向，談得十分投機。

隔日，三人來到一個桃園，點燃香燭，拜告天地，結為兄弟。

按年齡劉備為大哥，關羽為二哥，張飛為三弟。

並發誓"同心協力，報效國家。

"此後，三人果然作出一番驚天動地的事業。

社會蓋奏恢復之功，當用多數之人。

且下等社會離官場遠，上下隔絕，不易泄漏也。

」蓋三國故事之流行，得益於民間藝人傳播之功，至遲宋代就出現了像霍四究這樣專門「說《三分》」的藝人。

不論平話還是元雜劇，下層平民當是主要之受眾群體，故事中劉關張不論君臣認兄弟，自然迎合大眾口味。

結合晚清民主潮流涌動的時代背景，我們不難理解天地會為什麼要大打「桃園結義」旗號了。

（三）結義融入中華傳統文化之精要———忠、孝、節、義。

天地會「三十六誓」中有「要忠孝節義依存，議聯盟結合異姓，結為兄弟骨肉之親。

議敦誓盟之好，合老少之勇序，強不欺弱，福不欺貧，長不戛厭，務相要桃園結義風，遵雄雞之血，眾等新丁，初進洪門，議洪為誓，以忠義為本，以孝順父母為先，和睦鄉黨，以敬長上下，不得忤逆五倫……」天地會的誓言雜糅了傳統道德倫理觀，以忠孝節義來規範組織內部行為。

這雖已遠離桃園結義的初衷，但在結義的形式下達到了凝聚力量的目的。

（四）結義的目的是推翻滿清王朝。

《三國演義》表現劉關張桃園結義，也僅僅是為了加強兄弟間團結，假如有什麼政治目的話，恰恰是為了維護朝廷而去打朝廷的叛逆———張角等黃巾起義隊伍。

可清朝以來各種結義將反抗官府，推翻滿清王朝作為首要政治目的。

在記載天地會等秘密社會史料中，像「今晚桃園來結義，復回明主舊乾坤」、「桃園結義復大明」、「兄弟結拜反清復明」之類句子隨處可見。

把清朝的清，寫作三點水加一個月字，以表示「清」無頭，可見其政治態度相當鮮明。

當《三國演義》普及民間，滲透到社會各個階層時，膾炙人口的桃園結義開篇故事，就變成人們口中話題而津津樂道。

統治者藉此來鞏固江山，下層民眾效仿來團結力量，各取所需，互有目的。

但無論怎樣，上下兩個階層借重這個故事都是看中了其中的「義」字。

清廷講結義是團結蒙古，打擊分裂主義;秘密組織講結義是團結民眾，打擊官府對抗朝廷。

以結義的名義，達到各自的目的。

可見，講「義」總是帶著團結、積極向上意義的，這也是我中華民族的傳統精髓。