資治通鑑之周紀一心得摘要

參考書籍：資治通鑑/中華書局編譯〉 「貴以臨賤，賤以承貴。

上下使之，猶心腹之運手足，根本之制枝葉， 下之事上，猶手足之衛心腹，枝葉之庇本根， ... 關閉廣告 嗚嗚啦啦唱著歌~~ 跳到主文 心靈乘著文字的翅膀，在人生的高峰低谷中翱翔。

部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Sep28Wed201618:28 資治通鑑之周紀一心得摘要 〈參考書籍：資治通鑑/中華書局 編譯〉 「貴以臨賤，賤以承貴。

上下使之，猶心腹之運手足，根本之制枝葉， 下之事上，猶手足之衛心腹，枝葉之庇本根，然後能下上相保而國家治安。

顧約天子之職莫大於禮也。

」   「孔子系之曰：『天尊地卑，乾坤定矣。

卑高已陳，貴賤位矣。

』 言君臣之位，猶天地之不可易也。

《春秋》抑諸侯，尊王室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際未嘗不惓惓也。

」   讀到這一段時，覺得...春秋戰國時期可以說是中國文化史上， 影響後人思想最深遠的年代。

然而貴賤之分別、君臣之分際，尤其孔子老是強調禮教，強調地位的高下區別， 實在有種老頑固的感覺，在我所身處的現代民主國家的體制中， 或許根本派不上用場。

  然而，讀到後面，還有最近在新公司，由於上級主管內部的問題所導致的人事紛亂， 方才明白為何「微子、季禮二人寧可國家滅亡也不願做君主，實在是因為禮教的大節絕不可被破壞。

」 的箇中道理。

  「夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。

夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。

才者，德之資也；德者，才之帥也。

...... 夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺餘德。

自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉。

」   原來，古人對於才和德的定義是很嚴謹的， 並且嘔心瀝血的把已經發生的歷史故事撰寫成書，努力提醒我們該有何種風骨， 才能在這世界安身立命。

  能有這種體會，是因為種種的因素考量之下，於是決定離開已經服務10幾年的工作環境， 跨產業類別的來到新公司。

雖然我是這個產業的菜鳥，但是對於從事過業務的我來說，很快的就聞到了公司裡那股不對勁的味道。

  B主管是把我應徵近來的主管，我的新人訓練也都是由他負責； 但從身旁同事的反應，感覺到B主管似乎不怎麼受歡迎，而A主管雖然位階小於B，但顯然眾人愛戴。

  然後B主管偶然發現我可能和A主管比較好，於是開始把我貼上標籤，講話變得很不客氣。

之後是開始發生A主管說下班，B主管說不行、請加班；B主管說努力接電話，C主管說不必、讓菜鳥接電話恐怕影響評鑑分數...... 等等讓我莫所適從的狀況。

  最後是我崩潰了，決定聽從司馬光爺爺的遺言，直接表態： 既然A主管位階小於B主管，以後我仍聽命B主管； B和C主管同位階，所以請自行到外面打架、最後再告訴我應該聽誰的就好。

  我想，即便是在民主國家，所謂君臣的分際比以往要小、 而且不是老天注定、永無翻身之日，上下之別仍應該恪守的原因在於秩序的維持。

  如果只因下屬的能力高、就名位高低不分、上下之別不辨， 其間指令的混亂、人心的徬徨所造成的疏失或內鬥， 就足以拖垮一個部門的行政效率。

  反之，即便在上位者能力不足，但在下位者能予以尊重、必要時提出建言， 尊重在上位者的決策，我想，即便事情無法處理到完美， 但也會因為在上下位者的相互尊重，而能同心協力培養出默契和經驗。

  然而，我所身處的世界是由於西風東漸以來、 而十分講究個人主義和以能力見高下的時代， 其間所需要的智慧，恐怕還需自己慢慢琢磨、體會和品嘗了。

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