叛離、抗議與忠誠- PanSci 泛科學

叛離、抗議與忠誠 ... 本書是知名社會科學家與思想家赫緒曼最重要的代表作品。

在赫緒曼的學術生涯中，本書也標示他從發展經濟學走向一個更為寬廣的經濟社會思想研究。

自1970 ... 00文字分享友善列印00叛離、抗議與忠誠書名：叛離、抗議與忠誠作者：阿爾伯特．赫緒曼出版社：商周出版出版日期：2018/03/05ISBN：9789864774173RATING書籍評分評分人數不足買書去本書是知名社會科學家與思想家赫緒曼最重要的代表作品。

在赫緒曼的學術生涯中，本書也標示他從發展經濟學走向一個更為寬廣的經濟社會思想研究。

自1970年出版以來，其不僅是社會科學的當代經典，啟發許多學科，書名更早已成為社會科學界的專用術語。

和赫緒曼大多數的著作一樣，本書簡明易懂、輕薄短小，卻承載了極重的想像力和洞察力──其著作的一貫特點，就是永遠以令人意想不到的新角度和新視野，來回答重要的問題。

在這本小書裡，赫緒曼要分析的重點是：當個人對某個組織或團體的運作品質感到不滿時，會採取兩種行動。

個人可能直接脫離該組織，另尋他路；或是留在體制內發聲抗議，期待組織改進。

成員的忠誠程度會影響其選擇，而組織為了維持成員的忠誠，就必須提供令人滿意的服務，並容許成員提出抗議進而改善服務。

於是，「叛離、抗議與忠誠」的概念就此形成────赫緒曼要討論，個人在什麼狀況下會採取哪種行動，這些行動之間的利弊、使用時機，以及如何相互配合。

赫緒曼以經濟學的角度，探討個人回應組織低落品質的方式。

然而正如前面所述，他提出的回應方式，卻能應用在各種廣義的組織上面：政黨、國家、企業、學校、教會等等。

這也是本著堪稱不朽名作的原因。

作者簡介阿爾伯特．赫緒曼AlbertO.HirschmanAlbertO.Hirschman（1915-2012）涉身人世的思想家，不願安居主流的跨領域學者。

1915年生於柏林，1938年獲得經濟學博士學位。

青年時代參與過西班牙內戰共和軍，以及法國反抗納粹主義的地下運動，協助包括漢娜鄂蘭、夏卡爾在內許多受迫害的知識分子逃出歐陸。

1941年前往美國，在戰後被麥卡錫主義抵制，故前往拉丁美洲。

他的建議對美國政府、拉丁美洲各國政府、歐洲許多國家、世界銀行以及諸多大型基金會都產生了深遠影響。

1960年代返回美國後，他先後任教於紐約哥倫比亞大學以及哈佛大學，最後落腳於普林斯頓高等研究院。

2012年辭世。

赫緒曼對社會行為充滿好奇，廣泛涉獵各知識學科與文學藝術，使他的研究方法不受拘束，能夠自由進出各種知識領域。

當然，赫緒曼的個人經歷亦塑造了他獨特的跨界思想視角。

在長達半個多世紀的學術生涯中，赫緒曼出版了許多論著，其中有不少堪稱經濟學領域、思想史領域及至整個社會科學領域最有原創性、也最重要的文獻。

他在諸如貿易依賴理論、發展經濟學、集體行動、社會運動、政治思想、方法論等領域都留下原創貢獻。

赫緒曼善於化繁為簡，以簡潔思路引導讀者進入複雜問題。

多年來，他致力於打破學術藩籬，貫通各個學科的思想。

在許多同行對自己的理論過於自信時，他始終能看到自己的侷限。

他的學術生涯切切實實地改變了20世紀人類思想發展的軌跡。

美國社會科學研究委員會故以他為名，設立該學會最高榮譽「赫緒曼獎」（AlbertO.HirschmanPrize），兩年一次，頒給對跨國、跨領域社會科學研究或理論有卓越貢獻的學者，包括《想像的共同體》作者班納迪克．安德森（BenedictAnderson），《正義的理念》作者、諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞．沈恩（AmartyaSen），《全球化矛盾》作者丹尼．羅德里克（DaniRodrik）等人都曾獲此獎項。

赫緒曼重要的代表作有1958年《經濟發展策略》（StrategyofEconomicDevelopment），1970年《叛離、抗議與忠誠》（Exit,VoiceandLoyalty），以及1990年《反動的修辭》（TheRhetoricofReaction）。

2012年赫緒曼逝世後，普林斯頓大學出版社發行由傑若米．阿德爾曼（JeremyAdelman）為他撰寫的傳記《入世哲學家：赫緒曼的奧德賽之旅》（WorldlyPhilosopher:TheOdysseyofAlbertO.Hirschman）。

譯者簡介李宗義畢業於政大英語系、東亞所與清大社會所，現於武漢華中師範大學政治與國際關係學院任教。

曾經翻譯十幾本作品，題材橫跨社會學、政治學、經濟學、心理學與歷史等不同領域，近年關心災難後災民的行動與決策。

許雅淑畢業於臺大圖館系、清大社會所碩士，目前為清大社會所博士候選人。

曾經翻譯十幾本作品，題材橫跨各種不同領域，近年關心文創產業的社會經濟影響，在養育小孩與奮力掙脫學術漫漫長路等現實困境中打滾，仍固執地熱愛著不被視為學術正業的翻譯工作。

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那麼，人類是從何時開始將工作視為生活的核心？ 跳脫經濟學思維，以跨學科的觀點，全面解讀人類工作的意義！人類學家詹姆斯．舒茲曼長年研究狩獵採集民族，他好奇的是，儘管人們認為狩獵採集社會物資匱乏，但他們每週卻只要工作十五小時，就能過上閒暇的生活；反觀，現代人的生活空前富裕，卻經常無止盡地工作，甚至加班到過勞、懷疑人生，更害怕自己有一天會被機器取代。

為什麼會這樣？實際上，人類工作最原本的目的，是為了獲取維持生命所需的能量。

隨著學會用火、務農到工廠林立，人們除了找到更省時、更有效率的工作方式，也開始確認工作的意義，並且得到滿足感。

換句話說，工作不僅讓人們成為「適者」而生存下來，工作也形塑了人們對周遭世界的理解與互動方式。

然而，隨著城市興起，人們有多餘精力追求地位、財富與物質享受，同時也導致了競爭意識、階級制度及其造成的不平等隨之出現。

另一方面，在工業革命以後，城市規模迅速擴大、全球人口逐年增加，有限的資源再也無法滿足人類無窮的欲望，使得人們變得越來越忙碌，只為了追求工作所帶來的安全感。

當工作成為義務，人們卻創造更多無意義的工作，把自己推入窮忙的火坑？在作者的觀點中，我們的工作觀長期以來被經濟學家把持，始終圍繞著資源分配與生產力問題。

但工作成為人類生活的重心，僅始於一萬兩千年前的農業革命。

值得注意的是，自從農業革命以來，我們的工作文化越來越無法容忍不勞而獲的人。

相較於狩獵採集社會強調有能力者有分享的義務，農業社會更重視有付出才有收穫，並且把工作視為每一個人對社會的責任。

也就是在這樣的情況下，由於人人都要有工作做，才導致今天的服務業如此複雜多樣、社會分工越來越細，甚至出現大量無意義的工作。

為什麼有人的職業是遛狗？創意總監究竟在監督什麼？學校裡的行政人員人數怎麼會超越教職員人數？凡此種種都不禁讓人思考，我們今天是否為了滿足社會的期待與共識，才為忙碌而忙碌。

發明新工作是人類創意的展現，但當科技日新月異，重複性高且內容單純的工作被機器取代，也是大勢所趨。

只不過，我們往往以為與機器人競爭是現代人獨有的挑戰，從未想過類似的挑戰與焦慮其實存在已久。

例如，我們如今害怕人工智慧有一天會轉而攻擊主人，但早在西元前兩百年的羅馬，被視為「非人類」的奴隸在就業市場上的競爭力，就讓當時較為貧窮的公民傷透腦筋。

本書結合人類學、考古學、生物學、物理學和經濟學等多學科的觀點，從人類誕生一路談到AI時代，解讀不同時代驅使人類工作的動力。

本書也點出，我們今天之所以把工作看得比狩獵採集祖先還要重要，就在於我們的工作模式與工作觀，隨著文明變革發生了多次改變。

然而，如果我們曾經不為工作而活，那麼如今的我們究竟是為了自己而工作，還是甘願被工作綁架？ 【專文推薦】詹宏志｜PChomeOnline網路家庭董事長、知名文化人【聯合推薦】宋世祥｜「百工裡的人類學家」創辦人林立青｜工人作家黃貞祥｜清華大學生命科學系助理教授、「Gene思書齋」版主愛瑞克｜知識交流平台TMBA共同創辦人、《內在原力》作者楊斯棓｜醫師、《人生路引》作者顏擇雅｜出版人、作家 【各界讚譽】「《為工作而活》是一場迷人的探索，挑戰了我們對於工作的意義的基本假設。

在自動化技術徹底攪亂全球市場之時，重新思考工作在經濟、心理，甚至精神層面上的重要性可說是十分迫切。

舒茲曼檢視狩獵採集者、猿類，乃至鳥類的的生活方式，強調我們如今認為很『自然』的事，往往只是產業泰斗與對農業的信仰所留下的可疑遺產。

了解我們過去如何運用時間的歷史，或許就能幫助我們在未來做出更明智的選擇。

」──哈拉瑞（YuvalNoahHarari），全球暢銷巨作《人類大歷史》與《人類大命運》作者「這是極少數能顛覆你既有思維方式的一本書。

一部鞭辟入裡、與眾不同的歷史，邀請我們重新思考自身與工作之間的關係，同時也重新想像在自動化技術越來越普及的未來，生而為人的意義是什麼。

」──蘇珊‧坎恩（SusanCain），《紐約時報》暢銷書《安靜，就是力量》（Quiet）作者「長久以來，我們的工作觀一直被某些經濟學家所把持，他們對物質的稀缺性與生產力問題十分著迷。

身為一名人類學家，舒茲曼想要改變的就是這種狀況。

他告訴我們，在人類歷史大部分的時間裡，狩獵採集者只花費遠遠少於我們的工時，就過上富足且悠閒的生活。

我以『工作』為研究主題已經二十年，而舒茲曼這本書堪稱傑作──我不記得自己上一次從單單一本書就學到這麼多，是什麼時候的事了。

」──亞當‧格蘭特（AdamGrant），《給予：華頓商學院最啟發人心的一堂課》（GiveandTake）作者「我們離自動化未來只有一步之遙了。

幸運的是，舒茲曼提供了我們一部深具啟發的歷史，他在書中侃侃而談：人類的工業可以照亮眼前的道路，即使到了未來，就算我們被自己的發明所取代，這點依然不會改變。

」──查爾斯‧杜希格（CharlesDuhigg），《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》（ThePowerofHabit）作者「妙不可言的一本書……所有活著的生命體都要消耗能量（也就是工作），但人類以自身獨特的創造力帶來了變化，促使石器，乃至城市、國家，以及各種耗能的機器的誕生。

人類學家專門描述這樣的過程，而舒茲曼富饒趣味地談論他們的發現，同時並未草草帶過他們可能的失誤。

本書是一部關於人類作為能源消耗者的迷人歷史。

」──《科克斯書評》（KirkusReview）「舒茲曼對人類過去的探索，揭示了閒暇時間是一種創造出來的概念，和我們想像的大不相同。

文明背後的心理代價、週一上班日前的恐慌，以及狩獵採集者的心法，這些都告訴了我們一個值得深思的觀點：保障我們自身的閒暇時間，也是一項工作。

」──《大西洋月刊》（TheAtlantic）「本書細膩地描繪了勞動在三十萬年以來的演變，這樣的寫作取徑為我們當前的經濟困境帶來了十分可喜的視角。

本書乍看之下是一本科學書，但它強力地批判了消費資本主義，使得本書也是一本人生指南：它告訴我們，若以我們的祖先的標準來看，我們的生活有多麼不正常。

」──《愛爾蘭時報》（TheIrishTimes）「在這部啟迪人心、橫跨萬年的深歷史中，人類學家舒茲曼大膽審視經濟學對人類本質的主流假設。

他主張，若要弄懂我們文化中的不平等問題，我們必得先理解我們的過去。

」──《新政治家》雜誌（NewStatesmen） 【作者簡介】詹姆斯‧舒茲曼（JamesSuzman）1970年生於南非。

在蘇格蘭聖安德魯斯大學（St.AndrewsUniversity）攻讀人類學學位期間，帶著滿腔的冒險精神離開家鄉，來到非洲南部波札那的喀拉哈里沙漠，擔任布希曼族發展計畫的志工。

1996年，舒茲曼取得愛丁堡大學（EdinburghUniversity）社會人類學的博士學位後，就在喀拉哈里沙漠與布希曼族共同生活和工作，更以他的庫恩語名字「昆塔」為人所知，至今依然埋首於布希曼族的世界之中。

2001至2004年間，舒茲曼獲頒劍橋大學非洲研究的斯穆茲聯邦研究基金（SmutsCommonwealthFellowship）。

2007年，加入全球最大鑽石供應商戴比爾斯集團（DeBeersGroupofCompanies），擔任公共事務的全球統籌。

2013年起，舒茲曼全職投入喀拉哈里議題研究，並以英國劍橋為基地，成立人類學智庫「人類」（Anthropos）。

著有《原始富足》（八旗出版），多篇文章散見於《紐約時報》、《觀察家報》、《衛報》、《新政治家》和《獨立報》。

【譯者簡介】葉品岑哥倫比亞大學東亞語言與文化系碩士。

專職翻譯。

譯有《古蘭似海》、《我的應許地》、《午夜的佩拉皇宮》、《時光的製圖學》、《老到可以死》、《被隱藏的眾神》等。

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