山徑之蹊間介然用之而成路為間不用則茅塞之矣 - 題庫堂

孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

」（《孟子．盡心下》）下列何者最接近孟子教導高子的為學態度：(A)學貴虛心， ... 山徑之蹊間介然用之而成路為間不用則茅塞之矣 孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

」（《孟子．盡心下》）注：○１介然：堅定不移的樣子。

【題組】5.關於本文的敘述，以下何者正確？(A)「山徑之蹊」是山 25.「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」此句意喻：(A)學貴精深(B)聖道有本(C)學貴有恆(D)處事以慎 28.下列詞語，何者與「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

今茅塞子之心矣」有關係？　(A)茅塞頓開　(B)遍地草茅　(C)茅屋采椽　(D)不貢包茅。

23.孟子說：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」這句話的意思是強調什麼的重要性？(A)志向(B)學習(C)興趣(D)智能 7孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

」（《孟子‧盡心下》）上文論為學應：(A)掌握綱領(B)持之以恆(C)及時努力(D)學思並重 孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

」（《孟子．盡心下》）下列何者最接近孟子教導高子的為學態度：(A)學貴虛心，不恥下問方能通曉(B)學貴通達，學養兼備 40下列何者可以用來表達「恆心」的重要？(A)天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣(B)有為者，譬若掘井；掘井九仞而不及泉，猶為棄井也(C)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣(D)雖有 19.「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」意謂：(A)學貴有恆，不可中斷，方能有成　(B)學貴用心，不用心則閉塞矣　(C)為學須重條理，循序漸進，乃可有成　(D)為學須兼顧操守，耿介 6.《孟子》云：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。

」意謂：(A)修養心性，必須去除困惑(B)人性本善，不養則善性漸失(C)用心體會，方能領悟真理(D)為學進業，貴在持之以恆 32《孟子．盡心》：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」下列選項合乎本文意旨的是：(A)千里之行，始於足下(B)流水不腐，戶樞不蠹(C)桃李不言，下自成蹊(D)不經一事，不長一 9.有關論語、孟子，下列文意闡述何者正確？(A)「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」─勤能補拙(B)「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」─為學修德當精進不已(C)「視其所以， 45.《孟子˙盡心》：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」這段話的主旨在說明什麼？(A)學而不思則罔，思而不學則殆(B)舉一隅不以三隅反，則不復也(C)學貴有恆，不可間斷，方能有成( 34、「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」這段比喻的意思是？(A)學習要自我砥礪，不可一曝十寒(B)學習不可能一步登天，得按部就班(C)學習就像爬山，常常需要批荊斬棘( 16.()「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」的比喻意思為何？(A)學習就像爬山，非常辛苦。

(B)學習不可能一步登天，得按部就班。

(C)學習要像開路一樣，勇於冒險。

(D)學習要自我 【題組】2、下列何者不是讀本文所得的啟示？(A)業精於勤而荒於嬉(B)學而不思則罔，思而不學則殆(C)學問之道無他，求其放心而已矣(D)山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣 12.《孟子‧盡心下》的「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」其主旨為何？(A)常常行走，就會變成一條大路(B)隔一段時間不去走，茅草就又會把它塞住了。

(C)人心有所蔽塞，經人指引而豁 古代聖賢曾就為學提出許多看法，下列說明何者正確？(A)孟子：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」強調學習堅持有恆的重要(B)諸葛亮：「學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

34.「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」這段比喻的意思是？(A)學習要自我砥礪，不可一曝十寒(B)學習不可能一步登天，得按部就班(C)學習就像爬山，常常需要批荊斬棘(D)學習要像 43下列何者可用來說明「重視後天學習，不能只憑天分」的道理：(A)我非生而知之者，好古，敏以求之者也(B)知之者不如好之者，好之者不如樂之者(C)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣(D .有關《孟子》論學的解說，下列選項不正確的是：(A)「原泉滾滾，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。

」意喻：學應務本。

(B)「山徑之蹊間，介用之而成路然，為間不用，則茅塞之矣。

」意近：慎終如始，則無敗事 97.「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

」「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。

」「源泉混混，不舍晝夜。

盈科而後進，放乎四海。

」若要引用上列文句作文，下列何題最不可能？(A)談 「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

」「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。

」「源泉混混，不舍晝夜。

盈科而後進，放乎四海。

」若要引用上列文句作文，下列何題最不可能？(A)談恆心(B 13.孟子：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。

」根據上文，推斷作者的看法最可能是：(A)學習之道在於堅持有恆(B)為學不忘健身，保持運動習慣(C)條條大路通羅馬，端視自己的能 下列選項何者不是孟子勉人為學當持之以恆？(A)有為者，辟若掘井。

掘井九仞而不及泉，猶為棄井也(B)源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進(C)山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣(D)雖有天 《孟子．盡心下》：「山徑之蹊閒，介然用之而成路，為閒不用，則茅塞之矣。

」此句的意涵為何？(A)學貴有恆‚(B)有教無類(C)民貴君輕„(D)行己有恥 35.如果要寫一篇主題為「恆心」的作文，下列無法呼應主題的選項是：(A)老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

(B)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

(C)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用 孟子勉人為學當持之以恆。

下列文句何者所論重點非此？(A)有為者，辟若掘井。

掘井九軔而不及泉，猶為棄井也(B)原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海(C)山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅 22.下列各組選項對於教育的觀點，何者見解前後不相近？　(A)孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之／教亦多術也，予不屑之教誨，是亦教誨也　(B)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用 2「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣」。

這一段文字的意思是比喻：(A)為學不可間斷(B)為學須重條理(C)做事必須用心(D)做事要有操守 512.下列各組選項對於教育的觀點，何者見解前後不相近？　(A)孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之／教亦多術也，予不屑之教誨，是亦教誨也　(B)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不 32.千頌伊要寫一篇題目為「學貴有恆」的作文，下列可以呼應主題的選項是　(A)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑(B)羿之教人射，必志於彀，學者亦必志於彀　(C)山徑之蹊間，介然用之而成路；為間 18.子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

」關於此段敘述，何者正確？(A)修辭採轉化法(B)與「掘井九軔而不及泉，猶為棄井也」、「山徑之蹊間，介然用之而成路」道理相 39.下列選項說明的道理，何者異於其他三者？(A)譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。

(B)人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。

(C)山徑之蹊間，介然用之而成路(D)譬如為山，未成一簣，止，吾止也 15.下列最能呈現儒家「因材施教」理念的是哪一選項？(A)求也退，故進之；由也兼人，故退之。

(論語．先進)(B)蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。

(荀子．勸學)(C)山徑之蹊間，介然用之而成路， 22、()下列各組選項對於教育的觀點，何者見解前後不相近？　(A)孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之／教亦多術也，予不屑之教誨，是亦教誨也　(B)山徑之蹊間，介然用之而成路，為 13「謀用是作，而兵由此起」之「用」，義同於下列何者？(A)不念舊惡，怨是「用」希(B)山徑之蹊間，介然「用」之而成路(C)何「用」識夫婿，白馬從駿駒(D)「用」之則行，舍之則藏 10.下列4個選項，何者意義與其他3個不同？(A)知之者不如好之者，好之者不如樂之者(B)苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫(C)有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也(D)山徑之蹊間， 【題組】13.承上題，以下符合孟子所認為「良好學習」的譬喻或例子的，共幾項？（甲）原泉混混（乙）溝澮皆盈（丙）聲問過情（丁）不成章不達（戊）一暴十寒（己）心有鴻鵠（庚）掘井九仞（辛）為間不用，茅塞之 4《孟子》七篇之書，其大原大本，皆從性善流出。

……牛山之木、山徑之蹊、夜氣之存、斧斤之伐，皆極言□□□□工夫（宋．陳普〈孟子纂要序〉）下列各選項文字，最適合填入上文空格中的是：(A)盡心知性(B) 38.下列選項中，哪些文句是倒裝句法　(A)是之取爾　(B)惟弈秋之為聽　(C)介然用之則成路　(D)無或乎王之不智也　(E)掘井九軔而不及泉。

9.「君子深造『之』以道」句中「之」字字意所指與下述中「之」字字意不同者為何？(A)使齊人傅「之」(B)欲其自得「之」也(C)有本者如是，是「之」取爾(D)介然用「之」而成路(E)為其象人而用「之」也 孟子勉人為學當持之以恆，不可半途而廢，下列那些可以證成其說？①中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄②教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨而已矣③有為者辟若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也④山徑之 33.《孫子‧用間》論用間之道。

以下解說何者有誤：(A)所謂鄉間者，乃用敵國鄉人為間(B)所謂死間者，乃用敵國政府人員為間(C)五間靈活運用，使敵人莫知其運用之道(D)非聖智、仁義者無法 15.赤壁賦裡提到「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。

取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也。

」文中作者指出「取之無盡，用之不竭」是指什麼？(A)自然的風光(B)滾滾的流水 22.蘇軾〈李氏山房藏書記〉：「象犀珠玉怪珍之物，有悅於人之耳目，而不適於用。

金石草木絲麻五穀六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。

悅於人之耳目而適於用，用之而不弊，取之而不竭，賢不肖之所得，各因其才 2.「象犀珠玉怪珍之物，有悅於人之耳目，而不適於用。

金石草木絲麻五穀六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。

悅於人之耳目，而適於用，用之而不弊，取之而不竭，賢不肖之所得，各因其才，仁智之所見，各隨其分， 2「象犀珠玉怪珍之物，有悅於人之耳目，而不適於用。

金石草木絲麻五穀六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。

悅於人之耳目，而適於用，用之而不弊，取之而不竭，賢不肖之所得，各因其才，仁智之所見，各隨其分，才 42「勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

」根據這段文字，可推知作者認同那一種人？(A)出淤泥而不染者(B)性純真而隱逸者(C)能通權而達變者(D)明 16.子夏既除喪而見，予之琴，和之不和，彈之而不成聲。

作而曰：「哀未忘也。

先王制禮，而弗敢過也。

」子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲。

作而曰：「先王制禮，不敢不至焉。

」──根據上述引文， 7.根據下文，下列敘述何者有誤？子夏既除喪而見，予之琴，和之不和，彈之而不成聲。

作而曰：「哀未忘也。

先王制禮，而弗敢過也。

」子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲。

作而曰：「先王制禮，不敢不至 保險契約之解釋下列何者敘述正確 有關胸膜與腹膜的敘述下列何者錯誤 貸款購買房屋最好配合下列何種保險？ 針對保險業授權代收保險費應注意事項之敘述以下何者為非99年 丁公司生產ab兩種產品 相逢線 我走在黑暗的小巷 甲死亡遺有一妻二子(均已成年)名下財產共計3000萬元其中1000萬元為十年前甲的父親死亡時所繼承得來辦理甲之喪葬事宜共花費500萬元 試問甲死亡時的課稅遺產淨額應為下列何者 下列敘述何者較正確？a.專門投資高科技產業股票的基金，其最適合用來比較績效的標竿benchmark是股票市場指數；b.投資人如果自己無專業投資知識，只好精挑細選基金來投資，這也是一種積極式的投資策略 有疫死還魂者在冥司遇其故人 下列何者非團體保險之保險金額決定基礎 呼吸輔助肌 人身保險業辦理以外幣收付之非投資型人身保險業務應具備資格條件及注意事項 是留侯橋邊拾起看王令天上飛來 楚人養狙注音 查核同業存款業務，下列敘述何者錯誤？ 喜得寧馨 負增強例子 強自取柱柔自取束 牡丹季節 所謂分攤原則 向日葵效應 以外幣收付之非投資型人身保險要保人或受益人可能於以下何種情況面臨因外幣與新臺幣兌換之匯率風險 福德全備 下列何者用來存放中央處理單元常用的指令或資料？