孟子盡心章句下(二十一) @ 心情記事 - 隨意窩

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盡心章句下(二十一) 孟子謂高子曰:「山徑之蹊間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

」 「註釋」 高子:齊人,曾學於孟子,向道未明,去而學 ... 心情記事人生是在不斷的成長當中領悟、成熟。

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希望我的部落格能帶給大家另一種省思,也帶給我自己放下的快樂。

日誌相簿影音好友名片 200910190951孟子盡心章句下(二十一)?四書-孟子  盡心章句下(二十一)       孟子謂高子曰:「山徑之蹊間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

」     「註釋」    高子:齊人,曾學於孟子,向道未明,去而學他術。

孟子謂之如此。

 山徑之蹊間:朱注:「徑,山路也。

蹊,人行處也。

」焦氏正義:「山徑,山之嶺。

」廣雅釋邱:「領,阪也。

」阪即山坡。

又蹊,說文段注:「凡始行以待後行之徑曰蹊。

」據程瑤田考證則為「蹊者,獸蹄之所經,無垠堮,非有一定之跡可指者也。

」  介然用之:介音夾。

朱注:「介然,倐忽之頃也。

用,由也。

路,大路也。

」按介然二字舊時讀法各異,趙注屬上句讀,朱注屬下句讀。

孔廣森則謂古讀有以「間介」絕句者。

世鮮從之。

趙佑溫故錄則從朱注。

焦氏正義:「荀子修身篇云:『善在身,介然必以自好也。

』楊倞注云:『介然,堅固貌。

易曰:『介如石焉。

』漢書律曆志上云:『介然有常。

』注云:『介然,特異之意。

』說文人部云:『介,畫也。

』蹊無一定之跡,則不可以成路。

蓋山嶺廣闊,原可散亂而行,縱橫旁午,不相沿踐,今介然專行一路,特而不散,自畫而不亂,此蹊間所以能成路。

蹊間之成路,全在特行而不旁踰。

此介然二字定屬下用之,即荀子、律曆志之介然專行一路,所以有常而堂固也。

』又用字,方言謂:「行也。

」行與由義通。

 為間:間讀去聲。

趙注:「有間也。

」焦氏正義:「間為隔別之義。

史記黥布傳,以行他道為間道。

此『為間不用』,謂別行他路,遂與此路隔別而不行。

趙氏謂高子去而學於他道,正此為間之喻也。

」  茅塞:朱注:「茅草生而塞之也。

」焦氏正義:「茅草生而塞之,不復為路。

以喻高子學於仁義之道,當遂行之,而又中止,比若山路,故曰茅塞子之心也。

」     「語譯」     孟子對高子說:「山間小路,只能容下步之處,要是人常走那裡,就會變成一條大路。

但是稍隔幾天不走,就會有茅草依舊蔽塞了。

現在你的心已被茅草蔽塞住了!」       本章言聖人之道,學而時習,仁義在身,常常被服,舍而不脩,猶茅是塞,明為善之,不可倦也。

    「學道無涯勤是岸」「萬丈高樓平地起」均是說明進道最貴個「勤」字,加上專心一致,因為心不專於道義,則雜念妄生,時時患得患失而生無窮煩惱,此即孟子所謂的「茅塞於心」。

       /Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 cyl401106's新回應沒有新回應! 關鍵字 加我為好友慈悲就是:關懷、愛護、原諒、不計較。

記住:不執著、不對立、不控制,行有不得,反求諸己。

遇到挫折或傷害抱持算了吧!不要緊!會過去的!心情會好過一些。

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