孟子盡心章句下(二十一) @ 心情記事 - 隨意窩
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盡心章句下(二十一) 孟子謂高子曰:「山徑之蹊間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
」 「註釋」 高子:齊人,曾學於孟子,向道未明,去而學 ...
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200910190951孟子盡心章句下(二十一)?四書-孟子
盡心章句下(二十一)
孟子謂高子曰:「山徑之蹊間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
」
「註釋」
高子:齊人,曾學於孟子,向道未明,去而學他術。
孟子謂之如此。
山徑之蹊間:朱注:「徑,山路也。
蹊,人行處也。
」焦氏正義:「山徑,山之嶺。
」廣雅釋邱:「領,阪也。
」阪即山坡。
又蹊,說文段注:「凡始行以待後行之徑曰蹊。
」據程瑤田考證則為「蹊者,獸蹄之所經,無垠堮,非有一定之跡可指者也。
」
介然用之:介音夾。
朱注:「介然,倐忽之頃也。
用,由也。
路,大路也。
」按介然二字舊時讀法各異,趙注屬上句讀,朱注屬下句讀。
孔廣森則謂古讀有以「間介」絕句者。
世鮮從之。
趙佑溫故錄則從朱注。
焦氏正義:「荀子修身篇云:『善在身,介然必以自好也。
』楊倞注云:『介然,堅固貌。
易曰:『介如石焉。
』漢書律曆志上云:『介然有常。
』注云:『介然,特異之意。
』說文人部云:『介,畫也。
』蹊無一定之跡,則不可以成路。
蓋山嶺廣闊,原可散亂而行,縱橫旁午,不相沿踐,今介然專行一路,特而不散,自畫而不亂,此蹊間所以能成路。
蹊間之成路,全在特行而不旁踰。
此介然二字定屬下用之,即荀子、律曆志之介然專行一路,所以有常而堂固也。
』又用字,方言謂:「行也。
」行與由義通。
為間:間讀去聲。
趙注:「有間也。
」焦氏正義:「間為隔別之義。
史記黥布傳,以行他道為間道。
此『為間不用』,謂別行他路,遂與此路隔別而不行。
趙氏謂高子去而學於他道,正此為間之喻也。
」
茅塞:朱注:「茅草生而塞之也。
」焦氏正義:「茅草生而塞之,不復為路。
以喻高子學於仁義之道,當遂行之,而又中止,比若山路,故曰茅塞子之心也。
」
「語譯」
孟子對高子說:「山間小路,只能容下步之處,要是人常走那裡,就會變成一條大路。
但是稍隔幾天不走,就會有茅草依舊蔽塞了。
現在你的心已被茅草蔽塞住了!」
本章言聖人之道,學而時習,仁義在身,常常被服,舍而不脩,猶茅是塞,明為善之,不可倦也。
「學道無涯勤是岸」「萬丈高樓平地起」均是說明進道最貴個「勤」字,加上專心一致,因為心不專於道義,則雜念妄生,時時患得患失而生無窮煩惱,此即孟子所謂的「茅塞於心」。
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