山径之蹊间,介然之而成路,为间不用,则茅塞之矣何解?? - 百度知道
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今茅塞子之心矣'”一句. 【原文】 孟子谓高子①曰:“山径之蹊②间,介然③用之而成路;为 ...
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山径之蹊间,介然之而成路,为间不用,则茅塞之矣何解??
如题/.......
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#热议#
该不该让孩子很早学习人情世故?
手机用户92510
2009-08-09
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《孟子·尽心下》,有“孟子谓高子日:‘山径之蹊问介然用之而成路。
为问不用,则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣’”一句.【原文】孟子谓高子①曰:“山径之蹊②间,介然③用之而成路;为间④不用,则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
”【注释】①高子:齐国人,孟子的学生。
②径:山路。
溪:人行处。
山径之蹊泛指很窄的山间小路。
③介然:本指意志专一而不旁骛,这里是经常不断的意思。
④为间:即“有间”,短时,为时不久。
【译文】孟子对高子说:“山坡间的小径,经常有人行走便踏成了一条路;过一段时间没有人去走它,又会被茅草堵塞了。
现在茅草也把你的心堵塞了。
”【读解】当年刘备三顾茅庐,诸葛亮话说天下大势,规划三国鼎立蓝图。
刘备听完以后,离开坐位向诸葛亮拱手谢道:“先生之言,顿开茅塞,使备如拨云雾而睹青天。
”(《三国演义》第三十八回)这“顿开茅塞”作为一个成语,其语源正出于孟子这里,没有“茅塞”,谈何“顿开”呢?诸葛亮开刘备之茅塞,孟子开高子之茅塞,假如你我的心被茅草塞住,又请谁来“顿开”呢?恐怕只有靠自己了罢。
好在,“这地上原本没有路,走的人多了,也就成了路。
”(鲁迅)心路也是一样。
多走走,介然用之,“茅塞”虽然不一定会“顿开”,但总会有开启的时候吧。
何况,“介然用之而成路”,不被“茅塞”的可能性也不是没有啊。
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?”(《论语·学而》)“学而时习之”是不是心路的“介然用之”呢?如果是,那孔圣人是不是能够使你的“茅塞”顿开了呢?
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”...
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