讀《資治通鑑》前五卷心得 - 人人焦點

讀《資治通鑑》前五卷心得. 2020-12-09 詠卿先生. 截至目前，推送的這些文章，我自己的思想感悟少，原文和白話文譯文占據了大部分篇幅。

這是接下來要重點做出改進的。

人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 讀《資治通鑑》前五卷心得 2020-12-09詠卿先生 截至目前，推送的這些文章，我自己的思想感悟少，原文和白話文譯文占據了大部分篇幅。

這是接下來要重點做出改進的。

原本打算一周讀一卷，寫一篇筆記。

實際操作起來耗時甚多，所以改爲兩周一卷，每周一篇筆記。

除非面臨大考等其他特別緊急的事情，本欄目會暫停更新1周~1個月，其餘時間都是按計劃執行。

接下來要加以改進的：1.結合自身實踐生活，寫下自己對文章內容和人物有關的所思所想，而不是人云亦云、拾人牙慧。

2.文字儘可能有趣一些，與書中人物做朋友，或調侃、或嬉笑怒罵，都可以。

不必忌諱、不必畏首畏尾。

儘量是真性情的體現，說錯也沒有關係。

3.在每篇文章的末尾，摘錄值得銘記的名言佳句，做一個簡短的總結。

一邊讀寫，一邊改進、修正，相信會越來越好的！前五卷經典名句摘錄於此，請慢慢品享。

01《品·鑒|《資治通鑑》卷第一上篇》（點擊可跳轉）天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。

貴以臨賤，賤以承貴。

上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。

然後能上下相保而國家治安。

《周書》曰：將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。

才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

君子挾才以爲善，小人挾才以爲惡。

愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。

02《品·鑒|《資治通鑑》卷第一下篇》（點擊可跳轉）君仁則臣直。

君明樂官，不明樂音。

家貧思良妻，國亂思良相。

卑不謀尊，疏不謀戚。

03《品·鑒|《資治通鑑》卷第二（上）》（點擊可跳轉）夫民不可與慮始，而可與樂成。

論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。

是以聖人苟可以強國，不法其故。

信者，人君之大寶也。

國保於民，民保於信。

非信無以使民，非民無以守國。

是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善爲國者不欺其民，善爲家者不欺其親。

不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。

上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。

善戰者因其勢而利導之。

百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。

04《品·鑒|《資治通鑑》卷第二（下）》（點擊可跳轉）千人之諾諾，不如一士之諤諤。

《詩》曰：得人者興，失人者崩。

《書》曰：恃德者昌，恃力者亡。

《易》曰：『利者，義之和也。

』又曰：『利用安身，以崇德也。

』此皆利之大者也。

唯仁者爲知仁義之爲利，不仁者不知也。

《易》曰：「聖人養賢，以及萬民。

」《詩》云：「采葑采菲，無以下體。

」05《品·鑒|《資治通鑑》卷第三（上）》（點擊可跳轉）欲富國者務廣其地，欲強兵者務富其民，欲王者務博其德：三資者備而王隨之矣。

古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。

06《品·鑒|《資治通鑑》卷第三（下）》（點擊可跳轉）愚者所笑，賢者察焉。

家聽於親，國聽於君。

其人理勝於辭；公辭勝於理，終必受詘。

07《品·鑒|《資治通鑑》卷第四（上）》（點擊可跳轉）死者復生，生者不愧。

小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。

毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世！夫道，善用之則百里之地可以獨立，不善用之則楚六千里而爲讎人役。

故人主不務得道而廣有其勢，是其所以危也。

國者，天下之利勢也。

得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。

義立而王，信立而霸，權謀立而亡。

行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不爲也。

以國濟義，一日而白，湯、武是也。

是所謂義立而王也。

政令已陳，雖睹利敗，不欺其民；約結已定，雖睹利敗，不欺具與。

明主之所謹擇也，仁人之所務白也。

善擇者制人，不善擇者人制之。

忠臣不事二君，烈女不更二夫。

08《品·鑒|《資治通鑑》卷第四（下）》（點擊可跳轉）修禮者王，爲政者強，取民者安，聚斂者亡。

古之君子，交絕不出惡聲，忠臣去國，不潔其名。

《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。

』《易》曰：『狐涉水，濡其尾。

』此言始之易，終之難也。

09《品·鑒|《資治通鑑》卷第五（上）》（點擊可跳轉）趙奢曰：「君於趙爲貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也。

君安得有此富乎！以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君爲貴戚，豈輕於天下邪！」道遠險狹，譬猶兩鼠斗於穴中，將勇者勝。

木實繁者披其枝，披其枝者傷其心；大其都者危其國，尊其臣者卑其主。

10《品·鑒|《資治通鑑》卷第五（下）》（點擊可跳轉）先人有言：燕雀處屋，子母相哺，焉相樂也，自以爲安矣。

竈突炎上，棟宇將焚，燕雀顏不變，不知禍之將及己也。

賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。

-END- 相關焦點 書評丨爲什麼要讀《資治通鑑》 《資治通鑑》，這部「天地間必不可無之書」(清代學者王鳴盛語)，毛澤東主席曾經十七次批註。

全書294卷，300多萬字，歷經19年編輯完成，所記歷史上起周威烈王二十三年(前403)，下迄後周顯德六年(959)，前後共1362年。

司馬光，歷仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至宰相，一部氣勢恢宏的《資治通鑑》亦在他的主持下誕生。

怎麼讀懂資治通鑑?談談我的學習心得 最近在讀《資治通鑑》，說說我的心得。

一、先讀白話版，或者文白對照版，了解其大致內容，然後再琢磨原著。

《資治通鑑》成書於北宋年間，現代人閱讀有不少的文字障礙。

身邊有不少人想看《資治通鑑》，開始勁頭都很大，但能長期堅持下去的還真不多。

柏楊版白話資治通鑑不錯，建議先從它入手。

首先版本對原著進行了精確地翻譯（大致差不多）對了解大概內容有益，內容較多，看一遍需要花費不少時間。

其次作者對某些事件進行了獨到的分析，就算是不認可觀點，也可擴大視野。

史學家張大可分享《資治通鑑》和《史記》兩司馬文史名著研究心得 2019年8月14日，商務印書館主題爲「兩司馬文史名著」的主題活動亮相2019上海書展，著名史學家張大可先生向讀者分享了他對《資治通鑑》和《史記》的研究心得。

2019年5月，張大可先生與商務印書館合作推出白話本《資治通鑑》，全新的文白對照本《史記》也將發售。

這兩套書對以往一些版本的訛誤進行了糾正，語言上以白話直譯爲主，輔以意譯或串譯，力求信、達、雅，行文簡潔明快，是人人都能讀懂的版本。

考慮到讀者在閱讀中可能會有困惑之處，張先生用「導讀」、「大事提要」和卷後「點評」的形式與讀者分享了研究心得。

大秦帝國的崛起——讀《資治通鑑》第二卷 《資治通鑑》第二卷（前368年——前321年）1.一通混戰，戰國七雄形勢形成，爲了便於說明，這一卷中的戰爭，簡單的用圖表表示：「3.商鞅初在魏時，在魏相公叔痤門下，公叔痤知其賢能，死前把他推薦給魏王，魏王不聽，公叔痤又諫言魏王，如不能用商鞅，即殺了他。

事後，公叔痤又將他對魏王的建議告訴了商鞅，勸商鞅逃離。

兩邊都討好，總覺得這個公叔痤有沽名釣譽之嫌，」世間安得兩全法，不負如來不負卿？ 《讀通鑑論》:讀《資治通鑑》的最佳參考書 爲此，宋朝神宗年間大學士司馬光編撰了被稱爲「天地間必不可無之書」（王鳴盛語）的《資治通鑑》。

這部名著自問世以後即受到上自帝王將相、下到文人墨客的重視與追捧。

王夫之的《讀通鑑論》，就是其閱讀《資治通鑑》的筆記。

王夫之（晚年別稱「船山先生」）是明末清初著名思想家，與顧炎武、黃宗羲並稱「明末清初三大思想家」。

中國「氫彈之父」于敏:讀《資治通鑑》知興替 ，尤其是《資治通鑑》，讀它可以知興亡更替。

」中國「氫彈之父」于敏：讀《資治通鑑》知興替于敏說：「讀書不在多，而要抓住精髓，不被書所累。

讀書，如同做學問，要厚積薄發，初讀的時候越讀越厚，養成習慣，透過表面看實質，就會越讀越薄。

一般讀書要由薄到厚知道骨頭熟悉肉，了解知識的廣泛是必要的；把書由厚到薄，透過字面提煉出精華，則需要下一點功夫。

我雖然從事的是物理研究，但喜歡的是中國的傳統文化。

《資治通鑑》爲何無可替代 《資治通鑑》專取關國家興衰、系生民休戚，力求警鐘長鳴、讀史明智，「善可爲法，惡可爲戒」，赤子之心淋漓盡致。

如果說《史記》展現了道家的自由與灑脫，那麼《通鑑》則體現了儒家的使命和責任。

鑑於《資治通鑑》用294卷的篇幅，記載了戰國之趙宋建立前1362年的歷史（若加上倒敘則超過1400年），涵蓋了「二十四史」中十九部正史的內容。

黃老之治與開疆拓土丨讀柏楊白話版《資治通鑑》第三卷有感 《資治通鑑》的古籍本機緣巧合，得到一本柏楊白話版《資治通鑑》卷三，內容是「黃老之治」和「開疆拓土」這兩大部分。

對於既想看《資治通鑑》又沒有信心一下子啃完古籍全本的，建議可以先從白話版的《資治通鑑》先看起來，等到已經整個有了一定的了解之後，再酌情入手原文言版本更爲科學合理一些。

辛德勇教授教你怎樣讀《資治通鑑》 以這樣的知識儲備，驟然閱讀「一事而隔越數卷，首尾難稽」的《資治通鑑》，所獲得的印象，難免支離破碎，從而令人無法卒讀。

前已述及，司馬光《資治通鑑》載述的史事，是以政治和軍事活動爲主脈，而《通鑑紀事本末》摘取的就是這條主脈上的一系列重大事件，因而讀過《通鑑紀事本末》，就能使讀者對《資治通鑑》的主體內容，有一個大致的了解，腦子裡先有一條比較實在的脈絡，這樣才便於大家按照司馬光所排定的時間次序，漸次展開那一段段過去的歷史，順序走入那一段段過去的歷史。

張國剛|讀《資治通鑑》的三篇序言 故賜書名曰《資治通鑑》，以著朕之志焉耳。

宋神宗說得非常清楚，讀史書，知往事，見得失，銘「商鑒」，對於他的求索治道，非常有益。

史書中所載的「治道」是什麼呢？神宗用了十二個排比句：「議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規模利害之效，良將之方略，循吏之條敎，斷之以邪正，要之於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。

」 《姜鵬品讀:帝王教科書》出版 我們的傳統文化非常發達，留存的典籍浩如煙海，要挑出其中最精粹、最值得讀的內容，並不是一件容易的事。

在中國傳統的學問中，史學又是特別發達的一支。

流傳到今天的史學典籍一共有多少，是幾萬種，還是十幾萬種，還是幾十萬種？恐怕沒有一個學者能作出精確的統計。

這麼繁多的史籍，不可能有人把它們都讀遍，也沒有必要讀遍。

現代人爲什麼要讀資治通鑑? 而《資治通鑑》就是一本可供各式各樣的人讀的通史書。

在中國古代的歷史著作中，有兩部書是最高成就的、不可替代的，這就是史學史上兩個姓司馬的史學家的著作，漢代的司馬遷和宋代的司馬光，他們分別編纂了《史記》和《資治通鑑》兩部巨著。

爲什麼說《資治通鑑》具有不可替代性？ 張國剛|讀《資治通鑑》的三篇序言 故賜書名曰《資治通鑑》，以著朕之志焉耳。

宋神宗說得非常清楚，讀史書，知往事，見得失，銘「商鑒」，對於他的求索治道，非常有益。

史書中所載的「治道」是什麼呢？神宗用了十二個排比句：「議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規模利害之效，良將之方略，循吏之條敎，斷之以邪正，要之於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。

」 毛澤東爲何將《資治通鑑》讀了十七遍? 毛澤東的藏書中，既有《資治通鑑》的線裝本，又有1956年初版的這個點校本。

這兩種不同版本的同一史書里，都留有他圈點批畫的筆跡和記號。

《資治通鑑》這部編年體通史，論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括：「此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。

」 司馬光花十九年修《資治通鑑》,熊逸一天一句讀《資治通鑑》 讀蘇東坡，不得不提到王安石變法，而談到王安石變化又無法避開他的對手司馬光。

最近熊逸在得到讀起了司馬光的《資治通鑑》，一天一句。

這個和讀《論語》一樣的，基本篇篇都需要仔細查證，否則「揖禮」、「孝悌」、「樂」皆可能讀錯，把「君子不器」理解成君子不成器。

我想，拿起《資治通鑑》的人，也會有類似的感悟。

這開篇的第一句話拆解開來，起「著雍攝提格」，盡「玄黓困敦」，凡三十五年。

司馬光:以一生精力成《資治通鑑》,遂爲後世不可無之書 司馬光和他的《資治通鑑》也在中國史學史上具有重要的地位。

司馬光生活於北宋年間，《資治通鑑》是他主編的一部編年體史書，也是中國第一部編年體通史。

爲了編撰這部史學巨著，司馬光前前後後總共花費了十九年的時間。

宋英宗在位時，司馬光就開始編撰《資治通鑑》。

編撰完前八卷後，他將自己的成果呈給英宗看。

爲什麼開始讀《資治通鑑》 平常喜歡看演義小說，看著看著，慢慢對一個個的小故事，一個個的歷史人物起了興趣，又在朋友的鼓勵下開始看歷史類的書籍，這也是硬著頭皮看《資治通鑑》的原因。

同時，也希冀著能寫點東西，做點筆記，讓自己去主動思考和發掘一些自己不曾了解的東西，在枯燥中追求更多的樂趣。

那麼，《資治通鑑》爲什麼值得一看？ 文化名人故事:顧炎武讀破萬卷書 十一歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑑》，並告誡說：「現在有的人投機取巧，認爲只要瀏覽一下《綱目》之類的書便事事皆知，但我認爲這是不合理的。

」祖父的這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。

於是，他採取了「自督讀書」的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他規定自己每天讀完後把所讀的書抄寫一遍。

讀《資治通鑑》的女人太可怕了 （爲方便後面的敘述，就叫她阿敏吧）後來先生告訴我，那位女士上學的時候就是他們班上的學霸，非常喜歡讀《資治通鑑》。

碩士畢業後任職於國內某知名企業研發工程師。

後來在孩子三歲的時候，突然辭職，考入了某211高校做教師，據說是爲了有更多的時間陪伴孩子的成長。

先生最後感嘆一句：讀《資治通鑑》的女人太可怕了。

《資治通鑑》:帝王讀它看清天下,君子讀它處世安身 然而就在這座「獨樂園」里，這位老人司馬光冒著15個年頭的寒冬酷暑，「日力不足，繼之以夜」，完成了名聞天下的《資治通鑑》。

內容龐大，或許只有重度歷史愛好者，才能耐下心品讀。

《課間十分鐘》劇照然而周萌老師對《資治通鑑》有另外一番的解讀。

「《資治通鑑》是本帝王之書，但它的落腳點不是教導權術陰謀，而是以君子人格爲導向，培養國家管理者。