講『三寶』的要點- 道學研究 - 悟見天道
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時代進步、社會繁忙、信仰趨向多元化,如無強而有力的證據,則無法感動新求道人的心靈,再來接進道場研究道義行功了愿,修持超生了死之道。
所以講「三寶」之人才應感念天恩 ...
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講『三寶』的要點
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講『三寶』的要點
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壹、前言
時代進步、社會繁忙、信仰趨向多元化,如無強而有力的證據,則無法感動新求道人的心靈,再來接進道場研究道義行功了愿,修持超生了死之道。
所以講「三寶」之人才應感念天恩祖師鴻慈大愿,及前賢同修渡人之心地,務必將降道因緣與意義,求道的意義,三寶的意義,
三寶應用的方法,一一闡述明白;並掌握時間進度,準時結束,留給新求道親有好的印象。
結束前,介紹道場的運作班期情況,鼓勵新求道親接近佛堂參班研究,參予道中修辦服務工作,行功了愿以竟全功,方為圓滿。
貳、時間分配
1.全程三十分鐘至四十分鐘為宜。
2.開場感恩詞自我介紹、恭禧、前言八~十分鐘
3.第一寶—玄關竅八~十分鐘
4.第二寶—口訣,第三寶—合同八~十分鐘
5.交代鼓勵結語八~十分鐘
※如新求道人趕時間要求離去,則簡單扼要交代,並告知引保師再次成全來聽三寶。
※求道前之成全,最好與三寶人才同一位,可節省前言時間。
參、講「前言」的重點
一、降道的時代因緣
1.道劫並降∣
◎孟子:「天下溺援之以道」(述現代社會道德淪落現象)
◎上古道在君王將相,中古道在師儒,現在道在庶民。
2.人間淨土的實現
◎述彌勒佛的鴻慈大愿。
◎人人得道,蒙彌勒佛授記,修持成就。
二、得道的因緣
1.佛緣、祖德、根基
2.拜神、入教、求道
三、道之傳承
1.道統真傳
2.天命真傳
3.心法真傳
四、求道的目的
1.本性與生命的差異分析
2.生命輪迴、靈性成佛之關係
3.生、老、病、死何處是歸宿
五、求道的好處
1.提昇人格素養、道德涵養
2.開發智慧,發揮潛能
3.躲災避劫,逢凶化吉
4.超生了死,成仙作佛
※前言重點之四、五項,是講三寶說明的要項,斟酌時間選一∣三項目搭配說明。
肆、講第一寶「玄關竅」的重點
一、確定點傳「玄關竅」的位置所在
二、不要舉太多例證,以免新求道人「聽無,霧煞煞」。
最宜舉二、三項理論精闢有力的例證,最多不可超過四項。
三、例證必須有連貫性,才能讓新求道人印象深刻信服
例:
生死門戶谷神不死
腦神經中樞山根
松果腺鼻祖
大厝大厝
淨瓶誰能出不由戶
如來窄門(馬太福音八章十三節)
十字架谷神不死
正法眼藏松果腺
三人行必有我師泥丸、光圈
※不可說「頭殼」有一個細孔
※醫學的見證、學術性的見證、通俗性的見證相互呼應闡述,給予新求道親有深刻的印象。
伍、講第二寶「口訣」的重點
一、引導新求道親唸口訣幾次,加深印象、記憶。
並要求不要忘記或唸錯。
二、不可洩漏天機;口訣寫在黑板上前,必須說明「點佛燈、請壇」以免洩漏天機的意義,為了要加深印象,才寫書的因由後,始將口訣書寫在黑板上,以提昇尊貴。
三、不可說,青陽口訣∣無量壽佛
紅陽口訣∣阿彌陀佛(沒有根據)
四、盡量不要把五個字拆開來解釋,尤其是第四、五字。
如以『人之本性從無極理天而來,在太極氣天塵染輪迴,必須學彌勒佛德性修行圓滿,必蒙彌勒佛攝授接引,超生了死』。
較為圓滿。
五、讚歎本尊(彌勒)佛的偉大功德、乘願;默唸得攝授感應。
六、躲災避劫,逢凶化吉的信息。
(係數身體念力的反應)
陸、講第三寶「合同」的重點
一、檢視合同神印的手勢是否正確
二、孩字
得道以後修行要
1.回復赤子之心(孩∣為嬰兒、赤子)
2.要始終如一(子:開始。
亥:終止)
3.隱惡揚善(左手抱右手)老子道德經三十一章云:「君子居則貴左、用兵則貴右……吉事尚左,凶事尚右。
」
4.要處事圓融(中國人恭喜、拜拜、慶賀手勢)
※不可說:胎兒抱合同之姿勢
柒、講「交待、鼓勵」的重點
一、三寶做結論
1.再次示範三寶2.言明一生只求道一次
3.天機不可洩漏4.三寶的用法(修法)
二、交待細則
1.求道日期∣觀世音菩薩三次紀念日
2.求道地點∣堂號,述堂主之犧牲奉獻
3.引保師姓名∣述引保師擔保之尊貴
4.點傳師大姓∣述代理明師,天命尊貴
5.功德費∣個人功德誠心試煉,修行乘道之資量。
一生只交一次。
6.介紹道場情況,研究班期日期,修辦道了愿工作之性質,鼓勵來接近佛堂參
學,禮佛,以求精進等等。
捌、結語
講三寶力求新求道親聽懂,印象深刻,有強烈的追求感,樂意來佛堂接近,參學、實修為目的,切勿天馬行空、不切實際、拖泥帶水、自我表現過甚,考到新求道親慧命,切記。
示範講義【一】三寶
各位先生、小姐大家好:
後學再利用三、四十分鐘的時間,來說明剛才大家跪在拜墊,拜佛求道,得道的意義。
剛來時叫做求道,經過獻供、請壇、點道的莊嚴儀式後,大家就得道了,為什麼人要得道呢?因為人有主宰咱身軀(體)活動的佛性、靈性,必須求道、得道,才能找到此靈性歸宿的路。
我們先來分析研究目前社會上信仰的種類與層次,信仰可分為三種,也就是拜神、入教、求道。
首先研究拜神(詢問大家拜過神否?)拜神時,您都跟神、仙、佛講些什麼?概括其目的在於保佑二字,但孔子在論語八佾篇第十三章說:「獲罪於天,無所禱也。
」這就是說:得罪自己的天理良心,一切的祈禱都是無效的。
可見如果沒有道德良知「拜神」是一種心理上的安慰而已。
比拜神更深一層的信仰,就是入教,目前宗教信仰有五大宗教,其目的在於解脫生死,例如和尚尼姑百歲年後,希望佛祖接引西方極樂世界;牧師、神父也指望永生復活教堂牆壁寫著:信耶穌永生復活),為什麼他們要追求解脫生死的途徑呢?
因為人身上有一個靈魂,超生就是本性靈魂免在來生,既不來生,就免了死。
但自古至今要超生了死,必須求道、修道,才能找到本性歸宿的路,所以說:「入教」只是心靈的寄託而已。
為什麼人要求道,因為人的身上能活動,有思考,是有兩種東西組成的,即是:「性」與「命」。
首先我們來研究「性」是什麼?「性」∣宗教家、哲學家、聖人叫做:「本性」。
中庸云:『天命之謂性』,賦在人身上的是「本性」,佛祖稱叫「佛性」,老一輩叫「元神」,當人有不舒服,精神不好的時候,就元神很暗,在座諸位年輕的道親,或許會想,這是古老的詞句,迷信而不科學,然而,這個「性」,用現代的名詞,叫做靈魂(聽說過嗎?)也是醫生所講的精神。
如果各位認為這幾個名詞,本性我都聽不懂那我們做個實驗,請您用您的右手,用力捏你的左手,你感覺如何?(你一定會說:這麼笨,會痛)這就是神經作用,也是本性作用。
各位再想想捏一個死人又是如何?(一點感覺都沒有。
)所以古人說:人是天生的,天生的就是說本性是從天而來,賦在人身上,人才能活動、思考做一切工作,當身體功能不能是用時,靈性就會離開身體,隨業報輪迴。
「命」:宗教家稱假體、肉體、色身,台語叫身軀,一般稱為身體、生命,根據醫學家報告分析,人身體雖然是父精母血所生,其元素不外是水、火、風、土。
水在人體上佔有65%左右(包括血液等等)人不可缺水,沒有水份不能繼續生存。
火在人體有恆溫36.5℃∣37℃左右,太低不行,太高也不行(詢問太太帶孩子發燒要如何處理)此溫度不會因氣候、氣溫的關係,降低或升高(譬如各國溫差)可見有火(溫度)存在。
風就是空氣,人必須依賴空氣呼吸,才能存在,人一呼一吸把空氣中的活性氧氣,經過肺部的壓縮,輸送到心臟血脈,由動脈輸出,靜脈輸入,以促進血液循環,故人一停止呼吸就休克死亡。
土有了水、火、風的作用,人的身體必須供給養分,機能才能運作,所以必須依賴土地生長出來的東西做為糧食,來維持生命的機能運作,由於血液循環,身體機能運作,就產生一種作用,也是現代醫學名詞:新陳代謝(新舊交換的意思)有了新陳代謝作用,人就會由出生以至少年、壯年、老年而死亡,其實三千年前,佛祖就說這個意思,只是名詞不一樣而已。
佛祖說:生、老、病、死。
剛才我們講到本性靈魂是附在人身上,人才能活動思考,人才能活動思考,否則與死人沒有兩樣,請問一個剛出生幾秒就死亡的小孩子,與出生八月或八年或八十年死亡的人,有何差別?只是有靈魂本性存在身上的短暫與長久分別而已,活生生的人與死人也只差靈魂有沒有存在身體而已。
但是天所賦予人身上的本性,會因身體染上習性而造業,所以迷失了本來面目,失去了回天的路。
三字經云『人之初,性本善,習相近,苟不教,性乃遷』,故人死都說歸陰,轉(回)去,人死了,色身毀壞,請問你的本性、靈魂要回去那裡?那理是歸宿呢?所以中庸云:『率性之謂道』,依循本性五常之德而行事就是道,也就是大家剛剛經過莊嚴儀式,穿長袍身負天命的代理明師∣點傳師,傳授真理天道,三寶心法,我們就已經得道了;求道、得道可以找到靈魂、本性歸宿的路,因為得道得三寶,三寶就是回天的憑據。
第一寶玄關竅
玄(說文)幽遠也。
是奧妙無形、元神。
關(說文)以木橫持門戶。
引申為關閉、機關、關藏。
入境之要要道。
是關卡、門戶。
竅(說文)空也。
今俗說所謂孔也竅門︱事物的關鍵。
玄關竅簡言之就是靈性居住運作體的地方,靈性出入的門戶關鍵,靈性的正門。
(眼睛是靈魂之窗)日本人正門叫玄關。
玄關:(辭海)乃妙道玄旨之關門也。
普燈錄:『玄關大啟,正眼流通』。
詩人白居易云:『無勞修別道,即此是玄關』佛家叫正法眼藏。
道家叫:靈台。
此正門也就是剛才點傳師在你臉上點了一點,
大家還記得嗎?(請大家指指看,特別注意很多都比錯了,要更正。
)這裡是靈性出入的門戶,是修持開悟之處,得授此一點,即可從此悟道、修道、百歲年後,從此竅出,蒙彌勒祖師攝受接引超生了死,回家以後如能盡心積德行善,可以發現與過去得過道的仙佛一樣,頭上一樣,頭上有圓圓的靈光。
這有什麼科學證據呢?就醫學報告指出:
人體有很多腺體,其中有一種腺體能乃人之神經中區,全身養分供應站,叫松果腺。
1.松果腺體生於丘腦下,形狀像米粒(像松子),可分泌多一百種的養分,供應全身,它剛好生在此玄關處(畫個側面圖解釋),據許多學者說:「松果腺是靈魂的居處,為有形與無形世界之間的一種橋樑或錘環」。
其位置剛好在明師一指的三度空間的交叉點,即腦部的中心點(附圖)。
2.十六世紀,法國大哲學家笛卡兒先生的學術理論,時常被人引述云:「以人而言,靈魂與肉體的接觸,袛在頭松果腺那一點上」。
據說運用祈禱、冥想,發動松果腺體的大腦細胞,可喚醒一種直觀的知覺,可以發出靈光,此腺體剛好在我們指點頭部的位置,
可見我們得道,是非常科學與理性的,今得此明師一指,只會認真修道,百歲以後,身體死了有如和尚大師圓寂,身軟如棉,臉色好看,不會,不會很快腐壞或僵硬,所以說:求道得此一點,就是得道靈魂本性,出門戶的指引,憑此明師制止來修道,天理良心恢復,本性回復光明,可以找到回天之路,找到本性的歸宿,並能成仙成佛。
第二寶口訣
口訣|無字真經,通天佛令。
就是傳授道法或祕術之要語。
無字天經:不能抄寫洩漏(此時應說明點燈,請壇之莊嚴是意義)
通天佛令:就是你想真心可求仙佛護佑。
修持三寶心法可改脾氣毛病,增長智慧知道自己本性的存在。
剛才已經得道明師一指,本性要修成正果,必須有方法,而口訣也就是修道的方法,其有二種意義,一是超生了死,二是求佛護佑。
玄關一竅得點授記,是祖師鴻慈,師尊師母大德浩恩,認真修持即可,見佛、聞法、證果成仙成佛,要成佛必須學彌勒祖師的修養,
如:大肚能容,滿腔歡喜,慈悲無量救度眾生。
所以末後眾生均需依賴,彌勒祖師授之口訣修持才能蒙佛攝受超生了死。
(祖師乃當今奉天承運掌天盤的主佛,為啟示故:目前很多廟宇裡,案前都供奉:彌勒佛像,暗示天運道運天時己轉之兆……)
無字(五字)真經的全句,是讚嘆祖師大德來人間普渡傳法之偉大功德(每
當我們心中默唸一次,即讚嘆祖師大德一次)
人生在世難免有些心靈煩瑣之事,此口訣的作用真義,即是祖師鴻慈,師尊師母恩惠特別普渡的心靈感應之密語佛令,當你心想此口訣時,你的心靈即可透過無形心電感應的心波頻率,與靈界仙佛感應(述戒指摩擦感應情形),即時傳達你心念信息,隨即遇難呈祥、逢凶化吉。
此功效需要你自己一分誠心,必有一分感應、萬分誠心,才會萬感萬應。
第三寶合同
合同∥神印
神印:得道生死門戶指點,修持感應口訣,必須得到神印三寶才算完整(述天地人三寶)。
神印又稱為合同,應社會變遷需要,在一般家庭中的修道人,大家都需要一面工作,
一面修道(可譬如點傳師與辦事員情況)完全靠自己自力更生而默默善了愿,絕不敢絲毫存有僥倖心裡或怠惰因為在此時是:個人的愿,個人自己去了的時候,所以你今天得道此神印合同,即是要讓你回天時的一種見證契約,只要您按照求道時誠懇合同(契約)去修道行到必能超生了死成仙成佛。
合同神印|是以十二地支一元十二會的(子、丑、寅、卯、辰、已、午、末、申、酉、戊、亥)此法並不是咱一貫道自己發明的,是由宋朝卲雍所著皇極經世所推演。
明師所傳的三寶合同是
子亥相叉,其真義是子亥共同相合為一字:孩,表示修道人得內在,要像嬰孩天真無邪的心。
外在要把惡念惡行收斂起來,把善行善事發揚出去,所謂的隱惡揚善。
此神印合同,不但表示得道與修道的方法,也表示了修道必須始終使如一,子是開始,亥是終止,得道之後修道能保持從開始到結束,一心不變,即是成道成佛,是人人修道最方便法門。
合同神印為孩子,啟示我們的靈魂本性,自降下塵世以來,塵緣迷昧蒙蔽,得道以後,才知道本性來自理天,在理天有一位萬靈真宰明明上帝。
大家身上所有的靈性,是由上帝所賦予,
所以大家都是上帝的兒子(耶穌稱他是上帝的獨生子,你我都是)今天所得的合同神印,有「孩」之字,就是要我們歸根認
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