如何講好三寶 - 桃園區講師培訓班筆錄

如何講好三寶 · 一、道喜：今天求道與寺廟裡燒香拜拜不同。

· 二、觀世音菩薩有三個紀念日，求道日要記住不可看輕。

· 三、古代單傳獨授，法不傳六耳。

(一) ... 2014年8月5日星期二 如何講好三寶 如何講好三寶 壹、前言： 一、道喜：今天求道與寺廟裡燒香拜拜不同。

二、觀世音菩薩有三個紀念日，求道日要記住不可看輕。

三、古代單傳獨授，法不傳六耳。

(一)自古先修後得，皆要千里訪明師，萬里求口訣。

(二)三陽開泰：青陽期道降君相，紅陽期道降師儒，白陽期道降火宅（庶民） 四、介紹師尊、師母，點傳師、引保師、佛堂、龍天表： (一)明師：是奉天承運，接續道統，代天宣化，傳播大道的佛祖，與一般牧師、法師不同。

韓愈《師說》：「古之學者必有師，師者，所以傳道、授業、解惑也。

」我們今天所拜的明師有兩位，師尊是濟公活佛倒裝降世，俗姓張，稱為弓長祖；師母是月慧菩薩倒裝降世，俗姓孫，稱為子系祖。

民國十九年師尊師母同領天命，成為東方道統後期第十八代祖，也就是白陽二祖，他們接續道統代天傳道，大開普渡。

今天就是這兩位明師傳道給我們，直指我們的本心本性。

(二)點傳師：是今天代表明師來為我們傳道的點傳師，所謂「有德者必授命」，點傳師領有天命，可既替師傳道，今天代表師尊師母來傳道給我們，所以我們也要記得傳道師的名字，感謝他替師傳道的辛勞。

(三)引師、保師：今天我們來求道還要感謝引保師，引師是引我們來求道的人，他在您還未求道前，立愿擔保您身家清白品行端正，有求道資格；保師也跪在佛前立愿擔保，保證您今天所求的這個道，是真道、真理、真天命，至尊至貴的真理大道，因為有他們的擔保，我們才能求道，所以我們要感謝引保引進之恩 (四)龍天表：表文昇天至三官大帝天榜掛號，地府抽丁。

貳、本文： 一、三寶介紹︰ 求道所得的是什麼？是得了三寶，既然稱為寶，當然就是非常尊貴，俗語說：「天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風，人有三寶精、氣、神」，今天所得的是自性三寶「關、訣、印」。

這三寶是亙古不輕傳的密寶，是超生了死的心法，也是修心煉性的根本大法。

如果能依此勤修，以達內聖外王之境界，必可超生了死，了道歸真。

(一)第一寶：玄關竅。

1、是通天之路，是靈性進出的正門，歸空時靈性由正門而出，超生了死，脫離六道輪迴。

如果靈性不由正門出竅，而從眼耳鼻舌等旁門出竅、則墮入四生六道，輪迴不已。

我們知道人的靈魂之窗是眼睛，但很少人知道有靈魂之門，今天我們求道，開啟天眼、尋得靈性的根源，玄關這個地方就是靈性之門。

古云「大道不難人自難，迷人如隔萬重山，明師指開玄關竅，不勞彈指至西天」，所謂：「一指能超三界外，一點能脫十閻羅。

」孔子言︰「朝聞道，夕死可矣。

」可見這一竅的殊勝。

2、玄關竅是至善寶地，也是歷代聖賢修行的著手處，故各家都有不同的心得與印證： (1）儒： A、子日：「三人行，必有我師焉。

」 B、大學：詩云：「邦畿千里，惟民所止」詩云：「縉蠻黃鳥，止于丘隅。

」子曰「於止，知其所止，可以人而不如烏乎？」 C、中庸：天命之謂性，率性之謂道。

D、堯、舜、禹相傳「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厭中。

」之十六字心法。

E、孔顏樂處。

F、子日：「參乎！吾道一以貫之。

」曾子曰「唯」（論語里仁） G、易經坤卦：「黃中通理，正位居體，美在其中，暢乎四肢，發於事業，美之至也。

」 H、誠於中，行於外。

I、大學：「大學之道，在明明德，在親親，在新民，在止於至善。

」 (2）佛： A、佛曰：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

」 B、佛聯：「紫竹林中觀自在，菩提樹下見如來。

」 C、世尊：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

」 D、佛曰：「佛講經典三千卷，正法眼藏未明言；末世有緣得此法，便是西方不老仙。

」 E、「月兒彎彎如眼眉，眉中有個主人箭，指著明月話月明，明月作伴故無憂。

」「因指見其月，月是心樞要。

」 F、「十字大街一座樓，樓上點燈不用油；三人同行吾師云，十字街前覓真人。

」 G、「佛祖有卷無字經，世人不識外邊尋；有人識得經中意，便是靈山會上人。

」 H、五祖：「自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。

」 I、寒山詩讚云︰「閒自訪高僧，煙山萬萬層，師親指歸路，月掛一輪燈。

」 J、禪宗：直指人心，見性成佛。

K、萬法歸一，不二法門。

L、西方、淨土。

(3）道： A、老子：「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。

」 B、呂祖：「一二三四五，兩人守一土；解得其中意，便是西方祖。

」 C、靈根。

D、神室。

E、黃庭之神。

F、混沌竅。

(4）耶： A、耶穌：「凡不背著自己的十字架跟從我的，不能作我的門徒。

」（路加福音第十四章） B、「我為此而生，也為此來到人間，特為真理做見証。

」（約翰福音第十八章） C、上帝造人，從鼻上吹一口氣，那人就活了，才能行動。

（創世紀第二章） D、耶穌：「你們要進去窄門，因為引到滅亡那門是寬的，路是大的，進去的人多。

引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

」（馬太福音第七章） E、我又看見另一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。

他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。

」（啟示錄第七章） F、施洗約翰說：「我現在是用水給你們施洗，但有一位將來要站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，能力比我更大。

我就是彎腰給衪解鞋帶，給衪提鞋也不配。

我現在用水給你們施洗，叫你們悔改，，衪卻要用聖靈與火給你們施洗。

」（約翰福音第一章） (5）回︰ A、穆罕默德曰：「他們要彼此低聲的說，你們只停留十」 B、回回之地。

3、一般印證； (1）五官端正，「五官」所指何物？以前有一個小女孩聽到別人誇她眉清目秀、五官端正，她很高興，但她不知道五官是那五官？去學校時便問老師，老師算一算（眼耳鼻口）才四官，便說隔天再告訴她答案，老師回家後翻相書，上面說第五官是眉毛，既然官就有管的作用：眼，監察官；耳，探聽官；鼻，審辨官；口，出納官；眉：保壽官。

這五官很重要不能受到傷害，否則就失去作用，眼瞎了不能看；而時下很多影視紅星或講求時髦的人，嫌自己的眉毛不好看，於是剃掉原有的眉毛，再紋上自己喜歡的樣子，但是並沒有因此而喪命，依然活動自如，在台上跳得很起勁，因此，可以肯定眉毛不是保壽官。

真正的保壽官是玄關竅，又稱主宰官，這個地方受到傷害，命可就不能保了。

(2）七孔八竅，一竅不通，此「竅」指何？人有七孔八竅，眼耳鼻口共七孔，七孔應該有七竅，為何多了一竅，這一竅就是玄關竅，我們常常對於事務不理解的人說：「一竅不通」。

今天明師已為我們打通這一竅，所謂一竅通，竅竅皆通，將來處理事務將會更通達 (3）人受胎，鼻先成形，故稱一切的開始為「鼻祖」，實際上，人受胎是從那個地方先成長。

(4）靈魂之門，「門」在何處？ (5）葫盧口，「口」在那？詩云：「葫廬細小雨頭空，包羅乾坤造化工，若能解開其中意，便是西方不老情。

」 (6）「方寸寶田」、「略表寸心」、「好心田」、「好心地」。

「方寸」「心田」又在那裡？ (7）人都會喜、悲、痛、愁，但我們有沒有仔細觀察，他的反應樞紐在何處？ (8）俗語說：「讀破千經萬典，不如明師一點」又云：「玄關竅，蓬萊島，點開就是無價寶。

」 (9）六神無主，「、王」人何在？ （二）第二寶：口訣。

1、是上天所賜，口傳心授的五字真言，昔時千里訪明師，萬里求口訣，就是要得此口訣，口訣就是真言，真言不是無字，只是不立於文字上。

此口訣是上天的口號，自古以來仙佛神聖只是口傳心授，以心印心。

如今得道原佛子要想回歸理天聖域，也需以此口訣來辨別是否得道。

以下僅以二點來傳述此寶之殊勝： (1）「先天口訣世問無，不在經文不在書，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

」 (2）仙佛日：「動念真經，神欽鬼驚，三天口令，菩薩降臨。

」 2、口訣有其意義，第一個字代表無極，象徵理天。

第二個字代表太極，象徵氣天。

第三個字代表皇極，象微象天。

可是氣天仍有氣數，象天終究也會壞，復歸理天才是究竟，然而如何從象天或氣天達本還原，返回理天？若非彌勒祖師應運掌理天盤，傳下此口訣，又稱通天神咒，眾生如何一步直超，跳出三界外。

因此默念口訣有達本還原，回復本初之義。

所以我們求道就是皈依彌勒佛，只要誠心誠意地默念口訣，觀想彌勒慈容，學習衪老人家笑口常開大度大量之德相，行善佈施，救世救人，時時溫暖別人，如此交能與彌勒祖師契合，必得彌勒祖師佛力加被，妄念頓息，回復清靜，而不落入生死苦海。

同時口訣也是降（伏）魔心咒，我們常看西遊記，西遊記唐三藏即是代表我們的本性，孫悟空即是代表我們的心，我們的本性常降伏不了自己的心猿，好像唐三藏起初控制不了孫悟空一樣，因為孫悟空太厲害，會七十二變，就像我們的心善變一樣，後來菩薩賜了緊鐘咒給唐三藏，從此孫悟空才聽話。

今天活佛老師傳給我們口訣，也有此異曲同工之效。

3、另外因天時運會的轉換，此通天之口訣依三陽之分期而各有不同。

青陽期為「無量壽佛」；紅陽期為「南無阿彌陀佛」；此時正是白陽期，彌勒古佛掌天盤，也有「真言」。

要得此真言必須請壇恭請諸天仙佛護壇，明師始能傳授。

（三）第三寶：合同。

1、十二天干，首尾合為「孩」，亦告訴修行者應有赤子之心，左手抱右手涵義是隱惡揚善。

2、子亥相拈懷中抱，能脫九九大劫關。

在這三期末劫，道劫並降之際，它又有遇難呈祥，躲劫避難之效，這也是上天對求道者的一種恩典。

當抱著合同之時，又有虔誠之狀，故又含有修行者應「拳拳服膺」之義。

3、做官有官印，成佛有佛印。

人到百年後，一點真靈由玄關竅出去，直達三關紫陽口，憑著這三寶可以過關回到無極理天，故第三寶稱為「合同」，即是契約之意。

也是上天賜給求道人的印信，即密傳之手印。

4、一元復始：手抱合同，猶如常抱一顆赤子之心，赤子之心就是天真無邪的佛心，早晚若能心持赤誠，手抱合同叩首禮佛，天真顯露，如此功夫始終不斷，不但燒香叩首時心無雜念，即使不燒香叩頭時也能清靜如常，不受妄念牽纏，如此自然不被生死輪迴所繫累。

5、手抱孩兒方知父母恩。

6、三期合同：此項合同印信依三陽之分期也各有不同：青陽期為單掌合同；紅陽期為合掌合同；今天所傳的正是白陽期合同。

合起來看青、紅、白三期合同就是青葉、紅花、白蓮藕，也正是蓮花的成長過程。

求道後，我們回佛堂叩首即抱白陽合同叩首，又因其叩首狀有如未出生嬰兒在母腹姿態，故也有「抱元守一」之義。

7、合同亦是天機，但若到一般廟宇或教堂，我們入境隨俗即可，毋庸抱合同參拜。

（四）三寶的用法： 平時常做，有助修行，好處無窮。

若發生意外凶險，人力無法抗拒，有生命危險的時候，三寶齊用，凝成一顆至誠的心，可以逢凶化吉，遇難呈祥；但三寶使用時也要配合時空環境，通權達變，或僅能用一寶或雨寶皆無妨，貴在誠心敬意；當用之時其姿態也宜合乎中道禮儀，行、立、坐、臥雖無規範，方便中當存敬意。

1、第一寶妙用：或稱守玄，或稱垂簾；平心靜氣，兩眼閉八分，曉意志凝聚於正門之處，此時有即刻收束身心之效，也可感覺萬物寂靜，心中坦然之態，不但可修養心性，培養浩然正氣，也可讓我們體會到清靜經所云：「人能常清靜，天地悉皆歸」之境。

然而守玄雖從有為入手，但最後仍需不住相，無所住而生其心，亦即「守而無守，自然無為」，達到真人靜坐，二六時中不離道。

切記，不能光死守此竅，尚須率性而行，立德立功，修己渡人，方得圓滿。

2、第二寶妙用：虔誠心意，舌搭天橋，口中默念真言，可淨化心靈，降伏心魔外誘。

3、第三寶妙用：手抱合同，莫要漏縫。

以赤子之心待人，對道拳拳服膺。

以心印必。

三寶是無上密寶，為天命明師所傳，身受佛力護持，我們修道人如能適時善用三寶，只要依此修行，精進不懈，渡人渡己，終必成道。

（五）求道證驗： 1、善根器者見聞驗證：剛才求道時，點傳師說：他不是明師，是代表明師傳道的傳道師，因此，求道時，是活佛老師聖靈親臨點道，老師是借著點傳師的手，天人合一，點開我們這自性寶竅，這一切的求道過程，有善根器者曾經看得清清楚楚，千真萬確。

也有善根器者印證求道後明師指點之處即刻放光；也有印證請壇時仙佛依序駕臨佛堂之實況，真是不可思議。

2、託夢求道之證驗：自古明師難遇，真道難逢，然有些善根器者，在尋道過程中屢蒙仙佛慈悲託夢指點求道，若不是道真、理真、天命真，大道至尊至貴，仙佛為何打幫助道，此項因緣我們必須珍惜。

3、天榜掛號地府抽丁的證驗二我們今天求道掛了號，名字也寫在龍天表，剛才焚表時，上執禮唸著：這張表文就是龍天表，表文升天，天榜掛號，地府抽丁，從今以後您們的姓名已在三官大帝那裡註冊，脫離十殿閻君之掌管，：等。

這表文從外表看只是一張紙，但天命可畏，曾有善根器者親睹焚表時仙佛如何承接表文的整個過程，另外也有求道者求道後驗證其名字己確實天榜掛號地府抽丁。

也有求道者歸空後，其家屬透過一般民間「牽亡魂」，在地府找不到成道仙靈，最後得神明告知，始知仙靈己得道返回無極理天。

4、逢凶化吉的證驗：求道者得了三寶，遇危難時使用，已有許多逢凶化吉的事例，不勝枚舉；但有些災難是無法預知，來得突然，根本來不及使用三寶，但一個求道者，如果求道後誠心誠意，玄關一竅因已蒙受活佛老師點開，其心念磁場與上天及仙佛之問的感應相契，因此，蒙仙佛之庇祐，大事化小，小事化無，也是常聞之事。

5、歸空後身軟如棉的證驗：坐化垂筋是古代修行者成道跡象，一般凡人歸空幾個小時，身體就會呈現僵硬狀態。

一個人歸空時有「垂筋」現象，也就是身體柔軟，古代人就認為這個人得道回天。

現今，白陽修道子，只要求過道，記住三寶，不毀道敗德，歸空後身軟如棉的例子太多了，不妨大家可多暸解打聽，這都是上天給我們的印證。

6、求道後成道之證驗：我們沾到天恩師德，老前人、前人慈悲大德，台灣自前人輩開道以來已五十幾年，這期間經求道、修道、辦道而成道者不計其數，且成道後封有果位，曾到壇結緣者也不在少數，這是千載難逢的殊勝因緣，我們應即時把握。

參、結語： 一、複習三寶。

二、天機不可洩漏：三寶是天機，請大家謹謹牢記，不可洩漏，也就是說不可把三寶：玄關在那裡；口訣那五個字；合同如何抱（講出來或寫下來），萬一忘了，就請回來佛堂，點起佛燈，請道親幫您復習。

如果有親友想知道三寶，就請他來求道，不可隨意傳授，觸犯佛規。

三寶非常重要，不但在世用處多，百年以後，回到三關九口，三官大帝還要對問三寶，所以一定要記住。

三、如何修：求->學->修->辦->成：鼓勵開法會。

道大理微，三寶蘊含著很深的道理，是五教經典的精髓，因限於時間，無法暢談，希望您們能撥空參加道場舉辦的法會，也就是率性進修班，通常是利用假期時間，由學道修道多年的講師及點傳師，以生動幽默的言談，對人生哲理及道的尊貴做廣泛的分析與探討，機會難得要好好把握。

四、素食一天（齋戒沐浴） 五、功德費（善財難拾，錢財試人心）：古代修行人，都要拋家捨業，歷盡千辛萬苦，還未必能得遇明師傳授無上心法。

今天我們寸功未立，寸德未修。

能夠得聞大道，可謂榮幸之至。

上天為了考驗求道人的真誠，佛規始有功德費之設。

其用途為助印善書、經典、訓文，或安老恤孤等等之功德事。

也就是幫我們做點功德；而且龍天表也記載得很清楚，我們必須自己負擔，如果一時不方便，由引保師代繳，日後應歸還。

如何講好講好三寶」學習單 1、您是否曾學講過三寶？就經驗（無論講或聽或蒐集資料），您較感困難之處為何？請敘述。

2、您於日常生活中如何持用（或修持）三寶？ 張貼者： Unknown 於 上午8:01 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤： 培訓班教材筆記, 講師培訓班 1則留言: Unknown2016年3月30日清晨6:13感恩分享回覆刪除回覆回覆新增留言載入更多… 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱： 張貼留言(Atom) 搜尋此網誌 標籤 一貫道 (11) 修辦津要 (11) 培訓班教材筆記 (18) 聖哲典訓 (7) 聖賢經典 (7) 講師培訓班 (21) 關於我自己 Unknown 檢視我的完整簡介 網誌存檔 ▼  2014 (23) ▼  八月 (20) 金剛經-前言 金剛經-序 金剛經（一～七） 百孝經聖訓輯要（七） 百孝經聖訓輯要（六） 不休息菩薩結緣訓（七） 如何參與道場實務工作 如何撰寫講綱 如何推動三多四好 圓融的人際關係 如何講好妙訓 開設佛堂之準備 辦道實務之演練 如何講好三寶 如何講好開釋道義 講道要領 養生與保健 辦道操持（一、二） 練講上、下台感恩詞 （全）台北道場崇德學院第十三-二十屆講師培訓班期末測驗(題庫) ►  一月 (3) ►  2013 (15) ►  十二月 (15)