六祖壇經講話－行由品第一（一） - 人間通訊社

六祖壇經講話－行由品第一（一）. 【作者：佛光山開山星雲大師】 2018-08-04. ○經文 時①大師②至寶林③，韶州韋刺史與官僚入山請師出，於城中大梵寺④講堂為眾開緣 ... 大師專區新聞報導大師全集全球宗教佛光新聞宗教新聞修持靜心國際兩岸國際新聞兩岸新聞社會萬象地方采風寰宇人物參訪交流教育人文教育線上校園風光體壇風雲樂活閱讀生活休閒旅遊美食醫療保健新奇科技文化藝術美術展覽出版訊息藝文活動慈善公益慈善關懷監獄布教全球公益心靈補給佛學講座名人名言弘法開示其他新聞專題佛光山春節平安燈法會法寶節系列活動佛光盃大學籃球邀請賽國際書展暨蔬食博覽會國際佛光會世界會員代表大會專題報導世界神明聯誼會紙上博物館寶島采風人間菩薩三好校園其他2021國際佛光會世界會員代表線上大會線上三皈五戒2021傳授萬佛沙彌戒會 首頁>大師專區>六祖壇經講話－行由品第一（一） 大師專區 字級 大 中 小 圖說：廣東省韶關市的曹溪南華寺，又名六祖寺。

圖/妙熙提供圖說：廣東六榕寺惠能像／北宋端拱二年（九八九年）圖/人間福報資料庫提供 六祖壇經講話－行由品第一（一） 【作者：佛光山開山星雲大師】 2018-08-04 ●經文時①大師②至寶林③，韶州韋刺史與官僚入山請師出，於城中大梵寺④講堂為眾開緣說法。

師陞座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。

大師告眾曰：善知識⑤！菩提自性，本來清淨。

但用此心，直了成佛。

善知識！且聽惠能行由得法事意：惠能嚴父，本貫范陽，左降流於嶺南，作新州⑥百姓。

此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。

時有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外見一客誦經。

惠能一聞經語，心即開悟，遂問客：「誦何經？」客曰：「《金剛經》。

」復問：「從何所來，持此經典？」客云：「我從蘄州黃梅縣東禪寺⑦來。

其寺是五祖忍大師⑧在彼主化，門人一千有餘，我到彼中禮拜，聽受此經。

大師常勸僧俗：但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。

」惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。

惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅禮拜五祖。

祖問曰：「汝何方人？欲求何物？」惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓。

遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。

」祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠⑨，若為堪作佛？」惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北。

獦獠身與和尚⑩不同，佛性有何差別？」五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。

惠能曰：「惠能啟和尚：弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田⑪。

未審和尚教作何務？」祖云：「這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去！」惠能退至後院，有一行者⑫差惠能破柴踏碓，經八月餘。

祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言。

汝知之否？」惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至堂前⑬，令人不覺。

」祖一日喚諸門人總來，「吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。

自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看，若悟大意，付汝衣法⑭，為第六代祖。

火急速去！不得遲滯，思量即不中用！見性之人，言下須見。

若如此者，輪刀上陣，亦得見之。

」（一）●譯文唐高宗儀鳳二年春天，六祖大師從廣州法性寺來到曹溪南華山寶林寺，韶州刺史韋璩和他的部屬入山禮請六祖到城裡的大梵寺講堂，為大眾廣開佛法因緣，演說法要。

六祖登壇陞座時，聞法的人有韋刺史和他的部屬三十多人，以及當時學術界的領袖、學者等三十多人，暨僧、尼、道、俗一千餘人，同時向六祖大師禮座，希望聽聞佛法要義。

六祖對大眾說：善知識！每個人的菩提自性本來就是清淨的；只要用此清淨的菩提心，當下就能了悟成佛。

善知識！先且聽我惠能求法、得法的行由與經歷事略：我的父親原本設籍范陽，後來被降職流放到嶺南，於是作了新州的百姓。

我這一生很不幸，父親早逝，遺下年老的母親和我相依為命。

後來遷移到南海，每天只靠賣柴來維持生計，日子過得十分艱難困苦。

有一天，有位顧客買柴，囑咐我把柴送到客店去。

客人把柴收下後，我得了錢退出門外時，看見一位客人正在讀誦佛經。

我一聽那位客人所誦的經文，心裡頓時豁然開悟，於是問那位客人說：「請問您誦念的是什麼經？」客人答說：「《金剛經》。

」我再問他：「您從哪裡來？如何得以持誦這部經典？」客人答說：「我從蘄州黃梅縣東禪寺來，那是弘忍大師住持教化的道場，跟隨他參學的門人有一千餘人。

我就是去東禪寺禮拜五祖，而聽受此經的。

大師經常勸出家、在家二眾說，只要持誦《金剛經》，自然就能夠見到自心本性，當下就能了悟成佛。

」我聽了客人的這一番話，也想去參拜五祖。

由於過去結下的善緣，承蒙一位客人給我十兩銀子，教我備足母親的生活所需，然後就到黃梅縣參拜五祖。

我將母親安頓好了以後，辭別母親，不到三十多天，就到黃梅禮拜五祖。

五祖見了我就問：「你是什麼地方的人？來這裡想要求些什麼？」我回答說：「弟子是嶺南新州的百姓，遠道而來禮拜大師，只求作佛，不求別的。

」五祖說：「你是嶺南人，又是獦獠，如何能作佛呢？」我說：「人雖有南北的分別，佛性根本沒有南北的分別！獦獠身與和尚身雖然不同，但是本自具有的佛性又有什麼差別呢？」五祖還想和我多談些話，但看見徒眾都隨侍在左右，於是命令我跟隨大眾去作務。

我問：「惠能稟白和尚！弟子自心常常湧現智慧，不離自性，這就是福田。

不知和尚還要教我作些什麼事務？」五祖說：「你這獦獠根性太利，不必再多說，到槽廠作務去吧！」我退出後，來到後院，有一位行者叫我劈柴、舂米，就這樣工作了八個多月的時間。

有一天，五祖到後院來，看到我就說：「我想你的見解可用，只是恐怕有惡人對你不利，所以不和你多說。

你知道嗎？」我回答說：「弟子也知道師父的心意，所以一直不敢走到法堂前來，以免引人生疑。

」有一天，五祖召集所有的門下弟子，「我向你們說：世間的眾生在生死苦海裡沉淪，如何解脫生死，這是亟待解決的一件大事。

你們整天只知道修福，不知道要求出離生死苦海。

自己的真心本性如果迷而不覺，只是修福，又如何能得度呢？你們各自回去觀照自己的智慧，看取自己本心的般若自性，然後各作一首偈頌來給我看，如果能悟得佛法大意，我就傳付衣法給你，作為第六代祖師。

大家趕快去！不得延遲停滯！佛法一經思量就不中用！如果是覺悟自性的人，一言之下自能得見。

這樣的人，即使在揮刀作戰的緊急關頭，也能於言下立見自性。

」●註釋①時：同於佛經上的「一時」，指的是時間，但沒有明確的年月日。

依法海舊序推定為唐高宗儀鳳二年（六七七）春天。

②大師：大師的稱謂，是源於佛的十種尊號中的「天人師」，通於凡聖，是指德學堪做眾生楷模的人。

這裡是指六祖惠能。

③寶林：即寶林寺，位於廣東省韶州府曲江縣南六十里的南華山。

梁天監元年智藥三藏創建，三年落成。

④大梵寺：位於廣東韶州府曲江縣的河西。

⑤善知識：能夠引導眾生離惡修善，入於佛道的人，都可稱為善知識。

這裡指聽講者的代稱。

⑥新州：今廣東省新興縣。

⑦東禪寺：位於湖北黃梅縣西南，又稱蓮華寺。

為禪宗五祖弘忍的道場，也就是五祖傳授衣鉢給六祖惠能的地方。

⑧忍大師：即五祖弘忍，湖北省黃梅縣人，生於仁壽元年（六○一），示寂於咸亨五年（六七四）。

五祖於黃梅縣的東山營建東禪寺，大弘禪法，因此時人又稱弘忍為「黃梅」。

⑨獦獠：隋唐時指嶺南以打獵為生的少數未開化蠻族，這裡是指北方人鄙視南方人的稱呼。

⑩和尚：指德高望重的出家人。

又作和上。

是弟子對師父的尊稱。

⑪福田：田有生長的意思。

謂供養三寶、父母、師長或貧病者，能使我人積聚福德，猶如在田中種植穀物，必有收穫，所以稱為福田。

⑫行者：泛指一般佛道的修行者，又稱行人、修行人。

如：修念佛法門的人，稱「念佛行者」；密教中，誦持真言、修供養法等真言門的修行者，稱為真言行者；專持《法華經》的行者，稱法華行者。

禪林中，行者是指未出家而住於寺內幫忙雜務的人，其中，有剃髮出家，也有尚未剃髮而攜家帶眷的人。

⑬堂前：佛殿稱做佛堂，參禪的地方稱做禪堂，說法的地方稱為法堂。

這裡的「堂前」，指的是五祖弘忍大師上堂普說的法堂前。

⑭衣法：衣指出家人披搭的袈裟，法指佛陀一脈相傳的正法。

內傳正法以印證如來佛心，外傳衣以表徵師承的真實不妄。

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