朱喜《熟读精思》原文、注释与翻译 - 华语网

朱喜《熟读精思》原文、注释与翻译 ... 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思， ... ⑤〔读书千遍，其义自见〕读书遍数多了，就自然而然地明白它的意思。

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继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。

先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘②难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论③而无以立矣。

大率④徐行却立⑤，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑥；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

【注释】： ①〔遽(jù)〕仓促。

②〔诘(jié)难〕追问、责难。

③〔夺于公论〕被公认的见解所更改。

夺，更改、修正。

④〔大率〕大多。

⑤〔却立〕后退站立。

形容小心谨慎。

⑥〔节目〕木头节子。

【翻译】： 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。

紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。

至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。

那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。

一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

这就是看书的方法。

【原文】： 凡读书，须整顿几案①，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓②看字，子③细分明读之。

须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记④，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见⑤”。

谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪⑥诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？ 【注释】： ①〔几案〕泛指桌子。

这里指书桌。

②〔详缓〕仔细从容。

③〔子〕通“仔”。

下同。

④〔牵强暗记〕勉强硬记，指文章没有读熟，就一句一句地在心里 硬记。

⑤〔读书千遍，其义自见〕读书遍数多了，就自然而然地明白它的意思。

千遍，极言遍数之多，不是确指。

三国时，董遇曾说“读书百遍而意自见”。

后人把这句话当作读书经验来传诵。

⑥〔漫浪〕随随便便。

【翻译】： 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。

必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。

”所谓说书读得熟了，就是不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最要紧。

心已经到了，眼口难道会不到吗？ 附：本文阅读训练一则 阅读本文的读者还读了《六韬》“武王问太公曰”原文与翻译《明史•卢象升传》原文与翻译《北史・来护儿传》)“来护儿，字崇善”原文与翻译《晋书•虞溥传》原文及翻译白居易《江楼夕望招客》朱熹《百丈山记》比较阅读附答朱熹《偶成》阅读训练附答案魏禧《卖酒者传》“万安县有卖酒者”原文与翻译