古代計時法

6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。

一般地說，日出時可稱旦、早、 ... 古人最常用的計時用語是“辰”，也稱“時辰”。

古代計時法 首頁>歷史時間2021-08-3120:14:24 1樓：小勺太酷 歐美的應該和現在差不多不變吧 找了一下古代的計時方法和計時單位 樓主參考下 何謂十二時辰？ 古人把一晝夜劃分成十二個時段，每一個時段叫一個時辰。

十二時辰既可以指一天，也可以指任何一個時辰。

十二時辰是古人根據一日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創於世的。

十二時由十二個特定的時間名詞構成。

人們可以從先秦的古籍中溯尋出這些詞語的淵源。

漢代之前，這些稱謂多有不同，直到漢代太初年間，我國實行了太初曆，“其以一日分十二時，而以干支為紀。

”（趙翼《陔餘叢考》卷34）才基本定型定名①。

十二時表時獨特、歷史悠久，是中華民族對人類天文曆法的一大傑出貢獻，也是我國燦爛的文化瑰寶之一。

晝夜分為十二個時辰：子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 二十三點至一點子時丑時一點至三點 凌晨三點至五點寅時五點至七點，卯時 七點至九點，是辰時九點至十一點，巳時十一點至十三點，午時十三點至十五點未時十五點至十七點，申時十七點至十九點酉時十九點至二十一點戌時二十一點至二十三點亥時24至3子時 古代計時法： 1、十二時辰制。

西周時就已使用。

漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。

又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

2、二十四時辰制。

宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、醜初、醜正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。

3、十時辰制。

出現於先秦。

晝夜各五分。

據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。

4、五時辰制。

其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。

參閱《淮南子.天文訓》。

5、百刻制。

即把晝夜分成均衡的一百刻。

其產生與漏刻的使用有關。

可能起源於商代。

漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反覆，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。

一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。

太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。

日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。

古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。

（北京時間23時至01時）。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。

（北京時間01時至03時）。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。

（北京時間03時至05時）。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。

（北京時間05時至07時）。

【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。

（北京時間09時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。

（北京時間13時至15時）。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。

（北京時間17是至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。

天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。

（北京時間19時至21時）。

【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。

人定也就是人靜。

（北京時間21時至23時）。

時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰： 前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，後半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。

每個時辰各佔兩個鐘頭。

可見“從巳時直殺到未時”相當於現在的“從上午9時直殺到下午3時”。

更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。

把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。

每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更裡的每點只佔24分鐘。

由此可見“四更造飯，五更開船”相當於現在的“後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。

“五更三點”相當於現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當於現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。

刻———古代用漏壺計時。

漏壺分播水壺和受水壺兩部。

播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裡有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。

而一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鐘。

可見每刻相當於現在的14.4分鐘。

所以“午時三刻”相當於現在的中午1時43. 2分古人將夜裡的時間還分為更和點 一夜等分為五更，一更也等於現在的二個小時，從晚上七時開始起更，一更指七時至九時，二更指九時至十一時，三更指十一時至次日凌晨一時，四更指一時至三時，五更指三時至五時。

古人把一晝夜分為12個時辰，用12地支表示，每個時辰等於現代的二個小時。

古時與現時對照：子時從夜間十一點到次日凌晨一點，丑時從一點到三點，寅時從三點到五點，依此類推，每隔兩小時分別為卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。

“更天”前最大的數字是五，是指三時至五時。

中國古代計時單位 一、時： 指時辰，古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。

時辰的起點是午夜。

顧炎武《日知錄》： “自漢以下。

曆法漸密，於是以一日分為十二時，蓋不知始於何人，而至今遵而不廢……然其（指杜元凱注）曰夜半者即今之所謂子時也，雞鳴者醜也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。

一日分為十二，始見於此。

”北宋時開始將每個時辰分為“初”、“正”兩部分，分十二時辰為二十四，稱“小時”。

二、刻： 大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。

摺合成現代計時單位，則1刻等於14分24秒。

“百刻制”是我國最古老、使用時間最長的計時制。

到了漢代，在使用“百刻制”的同時，又採用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的“太陽方位計時”法。

圭表由兩部分組成：一是直立於平地上的測日影的標杆或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。

既然日影可以用長度單位計量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。

圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。

到了隋唐，“太陽方位計時”正式演變為“十二時辰計時”。

“百刻制”與“十二時辰計時”並用，使得我國古代的計時制趨於完善。

明末清初，西方機械鐘錶傳入中國，在採用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。

由於百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，又先後改為96刻、108刻和120刻。

到了清代才正式規定一晝夜為96刻，每個時辰八刻，又區分為上四刻和下四刻。

中國古典**常有“午時三刻開斬”的說法，如，《西遊記》第九回：“卻說魏徵丞相在府，夜觀乾象，正萟寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午時三刻，夢斬涇河老龍。

”午時三刻，按照現在的計時方法，是差十五分鐘到正午12點。

按陰陽家說法，此時是陽氣最盛，而現代天文學認為正午最盛，兩者說法略有不同。

午時三刻是古代重罪犯人行斬刑的時辰，此時開刀問斬，陽氣最盛，人死後的陰氣會立刻消散，罪大惡極的犯人，被斬後“連鬼都不得做”，以示嚴懲。

罪刑輕者，可在正午開刀行斬刑，讓其有鬼做。

所以，“午時三刻，夢斬涇河老龍”，以顯示老龍罪行極重。

三、更： 漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫“五更”，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。

戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更，其對應如下： 一更天：戌時19:00-21:00 二更天：亥時21:00-23:00 三更天：子時23:00-01:00 四更天：丑時01:00-03:00 五更天：寅時03:00-05:00 “鼓角”、“鐘鼓”都是古時用來打更的器具。

四、點： 古代使用[2]銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。

一更分為五點，所以，一點的長度合現在的24分鐘。

如《西遊記》第九回： “卻說那太宗夢醒後，念念在心。

早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武**。

”“三更兩點”就是指深夜11: 48；“五鼓三點”就是指凌晨04:12。

2樓：百度文庫精選 內容來自使用者:卡薩布蘭卡996 “時辰” 古人最常用的計時用語是“辰”，也稱“時辰”。

他們將一晝夜分成十二個“時辰”，並給每一個“時辰”取名，也就是子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。

每曰“時辰”從子時（相當於現在我們說的夜裡十一點鐘到一點鐘）開始，到亥時（相當於夜裡九點鐘到十一點鐘）結束。

古人說一個“時辰”就是現在的兩個小時，半個“時辰”就是一個小時。

“刻”古人計時也說“刻”，這一時間概念源自於古老的計時工具日晷和漏壺。

日晷是在一圓盤當中垂直豎立一杆，利用陽光下立竿投影的移動來記時，並以盤上刻痕為時間標記，即所謂的“晷度日刻”。

最初用漏壺計時，一晝夜有一百“刻”，故古人言中的“刻”和我們現在說的一刻鐘在時間長短上有出入，直到清代改一百刻為九十六刻，一刻才完全等同現在說的十五分鐘。

“一盞茶”、“一炷香” 明清**中常用“一盞茶”和“一炷香”來表示時間。

中國人自古就有喝茶的習慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。

古人稱喝茶喝酒用的小杯子為“盞”，所以才叫做“一盞茶”時間。

寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟裡最常見的宗教儀式，所以燃燒“一炷香”的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。

“一歇”、“半歇” “歇”也是古人表示時間的用詞，有“一歇”和“半歇”的說法，意思差不多，都是“一會兒”的意思。

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