啟示錄第三十六課：神的帳幕在人間（21:1-4）

奉聖父聖子聖靈的名，阿門。

今天的證道經文是啟示錄21:1-4，. 1我又看見一個新天新地。

因為先前的天地已經過去了。

海也不再有了。

奉聖父聖子聖靈的名，阿門。

今天的證道經文是啟示錄21:1-4， 1我又看見一個新天新地。

因為先前的天地已經過去了。

海也不再有了。

2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

3我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。

他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。

4神要擦去他們一切的眼淚。

不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。

感謝神的話語。

一切都過去了，我們終於到達新天新地新城。

在啟示錄的最後兩章，教會返回起初或樂園。

我們將有兩個月的時間完成聖經最後兩章的學習，其中六月份在啟示錄21章，七月份在啟示錄22章。

啟示錄21章可以這樣平行結構：1-4，新天新地新城新婦；5-8，聖子、聖道與分別為聖；9-21，新婦或新城的結構；22-27，聖殿、聖光與分別為聖。

我們將分四個主日完成啟示錄21章的學習。

啟示錄21:1-4的舊約語境特別在以賽亞書和以西結書中。

而這段經文可以交叉結構如上。

首先，1與5用這些概念首尾呼應：先前的天地已經過去了/以前的事都過去了；海/死亡（兩者的關係平行20:11-13）。

其次，2與3b前後呼應：新婦與丈夫/新人與神。

最後，中間的3a聚焦這個真理：以馬內利或道成肉身。

這包括三個方面：寶座指向基督或君王；帳幕指向教會；神說指向聖道。

新生活不是升天，而是「神的帳幕在人間」。

道成肉身的真理首先意味著神就是愛。

「神的帳幕在人間」，與「我要升到天上去」，這兩者足以定義真神與假神，正教與邪教。

「升天教」、「躺平宗升天堂」，用中文說就是雞犬升天或「我超越了」。

誰超越了呢：以賽亞書14:13-15，「13你心裡曾說，我要升到天上。

我要高舉我的寶座在神眾星以上。

我要坐在聚會的山上，在北方的極處。

14我要升到高雲之上。

我要與至上者同等。

15然而你必墜落陰間，到坑中極深之處」；耶利米書51:53，「巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裡到她那裡。

這是耶和華說的」；耶利米書49:16，「住在山穴中據守山頂的阿，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺。

你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裡拉下你來。

這是耶和華說的」。

馬太福音11:23，「迦百農阿，你已經升到天上。

（或作你將要升到天上嗎）將來必墜落陰間。

因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日」。

是的，主耶穌也升天，但基督升天有兩個平行的事實：第一，只有祂在地同時在天。

反之亦然（聖靈降臨）；第二、他兩次降臨並最終永遠臨在，與人同在。

集權升天不同，只是飛豬在天：「2我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。

3這百姓時常當面惹我發怒，在園中獻祭，在壇（原文作磚）上燒香。

4在墳墓間坐著，在隱密處住宿，吃豬肉，他們器皿中有可憎之物作的湯。

5且對人說，你站開吧，不要挨近我，因為我比你聖潔。

主說，這些人是我鼻中的煙，是整天燒著的火」（以賽亞書65:2-5）。

超越豬就是聖經中幸災樂禍冷血麻木吃人自義的以東人。

或者就是巴比倫王所代表的魔鬼。

其次，「神的帳幕在人間」，顯示神的愛是愛到底的愛——最終。

祂沒有忘記我們，並將愛情進行到底。

超越豬心裡沒有神的愛。

正因為如此，使徒約翰從始至終將道成肉身與神就是愛兩大真理編製在一起。

這是約翰福音（約翰福音1:14）和約翰書信（約翰二書1:6-11）反覆強調的雙重真理，最後在啟示錄或約翰啟示中得以總結。

其中最充分的一次闡釋在這裡：「1親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信。

總要試驗那些靈是出於神的不是。

因為世上有許多假先知已經出來了。

2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。

從此你們可以認出神的靈來。

3凡靈不認耶穌，就不是出於神。

這是那敵基督者的靈。

你們從前聽見他要來。

現在已經在世上了。

4小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們。

因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。

5他們是屬世界的。

所以論世界的事，世人也聽從他們。

6我們是屬神的。

認識神的就聽從我們。

不屬神的就不聽從我們。

從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。

7親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。

因為愛是從神來的。

凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。

8沒有愛心的，就不認識神。

因為神就是愛。

9神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明瞭。

」（約翰一書4:1-9），阿門。

一、新天新地（1） 1我又看見一個新天新地。

因為先前的天地已經過去了。

海也不再有了。

Καὶεἶδονοὐρανὸνκαινὸνκαὶγῆνκαινήνὁγὰρπρῶτοςοὐρανὸςκαὶἡπρώτηγῆπαρῆλθενκαὶἡθάλασσαοὐκἔστινἔτι；AndIsawanewheavenandanewearth:forthefirstheavenandthefirstearthwerepassedaway;andtherewasnomoresea. 首先注意「看見」（Καὶεἶδον）的真理。

其次，「先前」在原文中是第一次、頭一次（πρῶτοςx2）；相當於創世記1:1中的「起初」（בְּרֵאשִׁית）。

而動詞「過去了」（παρέρχομαι）在新約中第一次是這樣使用的：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（馬太福音5:18）。

「海也不再有了」是一節很難解釋的經文。

可以就是字面的意思，在新天新地中，不再有大海，或所有的陸地返回「大陸漂移」之前的狀態。

或者僅僅是比喻——海指向死亡和陰間，或暴君（埃及法老巴比倫王推羅王等）的國度。

我個人不敢定論，或者二者可以得兼。

除了啟示錄中的天地海這些平行的經文（20:11-13，14:7），啟示錄21:1更可平行創世記1:1-2，「1起初神創造天地。

2地是空虛混沌。

淵面黑暗。

神的靈運行在水面上」——空虛混沌淵面黑暗，可以指向海。

不僅如此，我們還可以這樣應用：以前的天地面對審判逃走了，一如因政治恐懼、反川熱病和「小心眼子你妹」逃走或裸奔的假弟兄與俄珥巴。

那有什麼關係呢？看神造新天新地。

這是神跡，這是教會。

正如撒迦利亞14:21所說：「凡耶路撒冷和猶大的鍋，都必歸萬軍之耶和華為聖。

凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。

當那日，在萬軍之耶和華的殿中，必不再有迦南人」。

海是什麼呢：創世記14:3，「這五王都在西訂谷會合。

西訂谷就是鹽海」；鹽海也是中南海：「那時龍就站在海邊的沙上」（啟示錄12:17b）；「耶穌說，去吧。

鬼就出來，進入豬群。

全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了」（馬太福音8:32）；「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號」（啟示錄13:1）；「惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來」（以賽亞書57:20）；「凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足。

她在一時之間就成了荒場」（啟示錄18:19）；「於是海交出其中的死人。

死亡和陰間也交出其中的死人。

他們都照各人所行的受審判」（啟示錄20:13）。

海不再有了，豬、獸、奸商和惡人以及死人也不再有了。

我們是誰呢：「若有人在基督裡，他就是新造的人。

舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5:17）；「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。

又看見那些勝了獸和獸的像，並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴」（啟示錄15:2）。

也不再有生離死別和「法勒」（隔海分地居住），海上生明月天涯共此時：「這些人的後裔，將各國的地土，海島，分開居住，各隨各的方言，宗族立國」（創世記10:5）；「9耶和華的膀臂阿，興起，興起，以能力為衣穿上，像古時的年日，上古的世代興起一樣。

從前砍碎拉哈伯，刺透大魚的，不是你嗎？10使海與深淵的水乾涸，使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？11耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安。

永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避」（以賽亞書51:9-11）。

最後，大家還可在交叉結構中用第4節的五個概念解釋海：眼淚、死亡、悲哀、哭號、疼痛。

而關於新天新地，這是聖經中明顯的平行信息：以賽亞書65:17，「看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想」；以賽亞書66:22，「耶和華說，我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存」；彼得後書3:13，「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中」。

另參詩篇102:26，「天地都要滅沒，你卻要長存。

天地都要如外衣漸漸舊了。

你要將天地如裡衣更換，天地就改變了」；希伯來書1:12，「你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。

惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡」。

不是被提升天也不是避世登天，而是重建天地。

二、新城新婦（2） 2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

καὶἐγὼἸωάννηςεἶδοντὴνπόλιντὴνἁγίανἸερουσαλὴμκαινὴνκαταβαίνουσανἀπὸτοῦθεοῦἐκτοῦοὐρανοῦἡτοιμασμένηνὡςνύμφηνκεκοσμημένηντῷἀνδρὶαὐτῆς；AndIJohnsawtheholycity,newJerusalem,comingdownfromGodoutofheaven,preparedasabrideadornedforherhusband. 關於耶路撒冷，重讀以賽亞書第52章，特別是下面的經文：「1錫安哪，興起，興起，披上你的能力。

聖城耶路撒冷阿，穿上你華美的衣服。

因為從今以後，未受割禮不潔淨的，必不再進入你中間……4主耶和華如此說，起先我的百姓下到埃及，在那裡寄居，又有亞述人無故欺壓他們……11你們離開吧，離開吧，從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物。

要從其中出來。

你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔」——新婦的預備，意味著對埃及、亞述和巴比倫的分別與勝利。

關於「新」，另參以賽亞書62:1-2，「1我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。

2列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。

你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。

」 1、新城 再一次屬靈的看見（καὶἐγὼἸωάννηςεἶδον）；這個版本強調是「我約翰看見」（1:9，22:8）。

聖城（τὴνπόλιντὴνἁγία）與該隱的城、寧錄的大城以及所有城市文明相區別。

新耶路撒冷（Ἰερουσαλὴμκαινὴν）與舊耶路撒冷相區別。

我們可以將猶太教和雞湯教一起歸入舊耶路撒冷。

另參加拉太書4:22-28，「22因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。

23然而那使女所生的，是按著血氣生的。

那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。

24這都是比方。

那兩個婦人，就是兩約。

一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。

25這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類。

因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。

26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。

27因為經上記著，不懷孕不生養的，你要歡樂。

未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。

28弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣」。

這耶路撒冷方然不是指、或不指地理上的耶路撒冷：「22你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。

那裡有千萬的天使，23有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂。

24並新約的中保耶穌，以及所灑的血。

這血所說的比亞伯的血所說的更美」（希伯來書12:22-24）；「18因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵。

我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們。

19他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。

20我們卻是天上的國民。

並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨」（腓立比書3:18-20）；「16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。

因為神的殿是聖的，這殿就是你們」（哥林多前書3:16-17）；「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿。

就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往。

我要作他們的神，他們要作我的子民」（哥林多後書6:16） 如何理解從天而降呢：約翰福音14:2-3，「2在我父的家裡，有許多住處。

若是沒有，我就早已告訴你們了。

我去原是為你們預備地方去。

3我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡」；希伯來書11:16，「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。

所以神被稱為他們的神，並不以為恥。

因為他已經給他們預備了一座城」。

ἀπὸτοῦθεοῦἐκτοῦοὐρανοῦ可以指從「從天上的神那裡」——真教會出於神。

還可以將這句話平行約翰福音18:36-37，「36耶穌回答說，我的國不屬這世界。

我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。

只是我的國不屬這世界。

37彼拉多就對他說，這樣，你是王嗎？耶穌回答說，你說我是王。

我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。

凡屬真理的人，就聽我的話」。

另參主禱文：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。

願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」——教會不是地上或世界方式及「住在地上的人」建造的。

2、新婦 「天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席」（馬太福音22:2）。

終於完婚了，愛情終於有了完美的結局。

「預備」（ἑτοιμάζω，19:7，12:6）這個動詞在新約中出現40次，關切「行為」。

以馬太福音為例：首先指施洗約翰為耶穌預備道路（馬太福音3:3）。

其次參見馬太福音20:23，「耶穌說，我所喝的杯，你們必要喝。

只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰」。

馬太福音22:4，「王又打發別的僕人說，你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備。

請你們來赴席」（這節經文可以平行以弗所書2:10，「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」）。

另參馬太福音25:34-41，「34於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國……41王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去」；馬太福音27:19，「門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席」。

而這場新婚的舊約語境，特別在以賽亞書52章和61-62章。

但是兩約之間存在一種張力：舊約更強調神的預備，而新約更強調新婦的預備。

這當然不是矛盾的：「17耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。

因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門，不能勝過他。

19我要把天國的鑰匙給你。

凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。

凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」（馬太福音16:17-19）。

新婦預備好了，到底是什麼意思。

不可能是「唯獨信心」。

不僅是預備好了，而且是「妝飾整齊」（κοσμέω，21;19）。

或者說，是借助於「妝飾整齊」預備好了。

這個概念可以同時平行閱讀馬太福音22章和25章兩個關於婚筵的比喻（馬太福音25:7；另參提摩太前書2:9，提多書2:9b，「凡事尊榮（κοσμέω）我們救主神的道；彼得前書3:5）。

而這是標準答案：「7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。

因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。

8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義」（啟示錄19:7-8；另參哥林多後書11:2；啟示錄3:12）。

三、神的帳幕（3a） 3我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。

καὶἤκουσαφωνῆςμεγάληςἐκτοῦοὐρανοῦλεγούσηςἸδού,ἡσκηνὴτοῦθεοῦμετὰτῶνἀνθρώπων；AndIheardagreatvoiceoutofheavensaying,Behold,thetabernacleofGodiswithmen, 教會是世界的中心，從起初到如今一直到新天新地。

學習這段經文，應該複習馬太福音中的教會論，以及以弗所書、歌羅西書所有關於教會的真理。

我們可以將這節經文簡明扼要地分述為三大主題，分別論及神說、寶座聖子作王、及帳幕或聖會。

1、聖道 首先是「我聽見」（καὶἤκουσα），要聽道。

其次是聲音、「大聲音」（φωνῆςμεγάλης）。

啟示錄中至少有七次「大聲音」：啟示錄1:10，「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說」；啟示錄11:12，「兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裡來。

他們就駕著雲上了天。

他們的仇敵也看見了」；啟示錄11:15，「第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和主基督的國。

他要作王，直到永永遠遠」；啟示錄12:10，「我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並他基督的權柄，現在都來到了。

因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了」；啟示錄16:1，「我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上」；啟示錄16:17，「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了」；啟示錄21:3，「我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。

他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」。

福音不是拈花微笑也不是和風細雨，而是雷轟。

最後是「說」（λεγούσης）。

說，或者聖道，就是我們的「聖行」和知行合一。

2、聖子 關於寶座（有版本是天上）的真理，可以參考以前的講章。

另參啟示錄19:4-7，「4那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜坐寶座的神，說，阿們，哈利路亞。

5有聲音從寶座出來說，神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神。

6我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說，哈利路亞。

因為主我們的神，全能者，作王了。

7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。

因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了」。

2、聖會 或神的帳幕（ἡσκηνὴτοῦθεοῦ）。

而且用「看哪」（Ἰδού）來強調，這是人類的注意中心。

關於σκηνή，應該返回摩西五經，從雅八的帳棚（אֹהֶל，創世記4:20），到挪亞的帳棚（創世記9:21）和亞伯拉罕的帳棚（創世記12:8），一直到以色列人曠野中的帳幕。

同樣重要的真理是「在人間」：μετὰτῶνἀνθρώπων，在人中間，與人類在一起。

避世的宗教一定是邪教，必然出於邪靈（約翰一書4:1-9；約翰二書1:6-11）。

而神的帳幕以及啟示錄下文聖殿聖城的相關信息，需要返回以西結書40-48章；以及律法書和歷史書中關於會幕和聖殿的所有信息。

另參以西結書37:24-28，「24我的僕人大衛必作他們的王。

眾民必歸一個牧人。

他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。

25他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。

他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。

我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。

26並且我要與他們立平安的約，作為永約。

我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。

27我的居所必在他們中間。

我要作他們的神，他們要作我的子民。

28我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華」。

注意在以西結書的預言中，作王與帳幕是平行及不可或缺的完整真理。

聖經中根本沒有「政教分離」的人本主義偽學。

所以基督徒必須靠著帳幕生活，在這世界挺身而走，不可丟棄勇敢的心：「11我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。

12我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的子民。

13我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕，我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走」（利未記26:11-13）。

四、新人與神（3b） 他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。

καὶσκηνώσειμετ᾽αὐτῶνκαὶαὐτοὶλαοὶαὐτοῦἔσονταικαὶαὐτὸςὁθεὸςἔσταιμετ᾽αὐτῶνθεόςαὐτῶν；,andhewilldwellwiththem,andtheyshallbehispeople,andGodhimselfshallbewiththem,andbetheirGod. 神的帳幕在人間同時指向兩大真理：基督論或道成肉身；教會論或神的見證。

一方面，「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。

我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」（約翰福音1:14）；另一方面，「約翰為他作見證，喊著說，這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的。

因他本來在我以前」（約翰福音1:15）。

1、相關經文 神的帳幕在人間的目的，就是「他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」。

這是神與人和好的全新關係。

而這是聖經中一些平行的經文：利未記26:11-13，「11我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。

12我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的子民。

13我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕，我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走」；申命記4:20，「耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣」（另參申命記7:6，14:2，26:18，29:13，30:3；出埃及記19:4-6；撒母耳記下7:23-24；列王紀上8:51；歷代志上17:21-22；歷代志下36:23；以斯拉記1:3；耶利米書7:23，11:4，24:7，30:22，31:1，31:33，32:38；以西結書11:20，14:11，36:28，37:23，37:27；但以理書9:15-16；撒加利亞2:10-11，8:8，13:9；哥林多後書6:16；希伯來書8:10；彼得前書2:9-10）。

這是鏡鑒：何西阿書1:9-10，「9耶和華說，給他起名叫羅阿米（就是非我民的意思），因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。

10然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。

從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來在那裡必對他們說，你們是永生神的兒子」——另參羅馬書9:25-26，保羅再一次回顧了何西阿書的教導，子民身份的得失，關乎神的公義，也關乎神的憐憫。

2、字義釋經 這些經文都關切以色列人出埃及或出巴比倫；及遵命聽道守約與悔改重生。

只有離開舊世界或「祖國」，才可能進入新世界。

一方面，棄絕一切埃及的假神歸向真神；另一方面，離開舊人，成為新造的人。

祂的子民：λαοὶαὐτοῦ，hispeople。

這組概念在新約中第一次出現在馬太福音1:21，「她將要生一個兒子。

你要給他起名叫耶穌。

因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。

一方面，這人民是屬祂的，是屬神的。

不屬於任何偶像。

另一方面，「人民」這個概念到這裡才恢復本來含義：不是人民或某人之民；而是神民，是真神之民。

古代漢語和現代漢語糟蹋得最慘不忍睹、面目全非如車禍現場者，就是「人民」（λαός）。

λαός也反對「極端個人主義」；但真正極端個人主義者實際上就是暴君。

子民這個概念當然涉及政治或國度；而判斷子民的兩個基本標準就是因信稱義與因行受審；或信心與行為：歷代志下7:14，「這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地」；提多書2:14，「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善」。

其次，注意「祂自己」或「神要親自」（αὐτὸςὁθεὸς，Godhimself）——神親自，消滅了一切假神的親自；也根絕了任何演神淫民的假基督。

事實上，死不悔改獸和假先知，只有一件事需要「親自」——你們最終會「親自」下地獄。

五、都過去了（4） 4神要擦去他們一切的眼淚。

不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了；καὶἐξαλείψειὁΘεὸςπᾶνδάκρυονἀπὸτῶνὀφθαλμῶναὐτῶνκαὶὁθάνατοςοὐκἔσταιἔτιοὔτεπένθοςοὔτεκραυγὴοὔτεπόνοςοὐκἔσταιἔτιὅτιτὰπρῶταἀπῆλθον，AndGodshallwipeawayalltearsfromtheireyes;andthereshallbenomoredeath,neithersorrow,norcrying,neithershalltherebeanymorepain:fortheformerthingsarepassedaway. 這是啟示錄中平行的經文：啟示錄7:17，「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。

神也必擦去他們一切的眼淚」。

另參以賽亞書25:8，「他已經吞滅死亡直到永遠。

主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱。

因為這是耶和華說的」；以賽亞書51:10-11，「10使海與深淵的水乾涸，使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？11耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安。

永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避」。

1、苦盡甘來 千萬年來，人類與5種命運苦苦征戰，就是眼淚（δάκρυ）、死亡（θάνατος）、悲哀（πένθος，mourning；雅各書4:9；啟示錄18:7-8）、哭號（κραυγή，acrying,outcry,clamour；馬太福音25:6，使徒行傳23:9；以弗所書4:31；希伯來書5:7；啟示錄14:18）和疼痛（πόνος，greattrouble,intensedesire，pain；啟示錄16:10-11）；但卻以往無不在眼淚、死亡、悲哀、哭號和疼痛之中。

因為唯有神，可以擦去他們一切的眼淚，在基督裡勝過死亡，悲哀，哭號，疼痛。

祂是如何做到的呢？第一次來，十字架祂親自經歷了眼淚、死亡、悲哀、哭號和疼痛；第二次來，祂要將眼淚、死亡、悲哀、哭號和疼痛「七倍」地加在仇敵身上。

而第4節中的「以前」及「過去了」，這兩個概念是已經出現在第1節中。

動詞「擦乾」（ἐξαλείφω，3:5）參見使徒行傳3:19，「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹（ἐξαλείφω），這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到」；歌羅西書2:14，「又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上」。

「擦乾」這個動詞也讓我想起這些經文：創世記8:7，「放出一隻烏鴉去。

那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都干了」（另參創世記8:13-14）；出埃及記14:16，「你舉手向海伸杖，把水分開。

以色列人要下海中走干地」。

值得強調的是，聖經中最早放聲大哭的是埃及人夏甲：「自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說，我不忍見孩子死，就相對而坐，放聲大哭」（創世記21:16）。

而聖經中最震撼人心的一節經文是約翰福音11:35，「耶穌哭了」。

而聖經中最讓雞湯教難以接受的經文是啟示錄1:7，「看哪，他駕雲降臨。

眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。

地上的萬族都要因他哀哭。

這話是真實的。

阿門」。

阿門，但這一切都是要有的。

但是，螞蟥的第三個女兒是「中國傳道人」，或「但我比你正確」或「我比你更不血氣」。

他們什麼都不幹，也不會幹；但只幹一件事，「但我比你正確」。

如何證明這一點呢？你記著人類和天安門的眼淚、死亡、悲哀，哭號和疼痛；但我超越了你。

他們「超越」或「升到天上去」，僅僅因為受害的是別人，而不是他和他兒子迦南。

這些吃人小妖也精於揀選吞吃的對象：「龜板的主體成份為動物膠、角質、蛋白質、脂肪、磷和鈣鹽等，並含無機物（碳酸鈣、磷酸鈣）36.08%，蛋白質36.14%，其他成份17.78%，其藥用療效如下：（1）滋陰壯陽（2）益腎健骨（3）涼血止血……龜糞亦能治病，我國民間有用龜糞治發燒、發熱、和熱性傳染……我們這小群就是「基督教」熱病患者的良藥。

實際上他們就是螞蟥的兩個女兒：「15螞蟥有兩個女兒，常說，給呀給呀。

有三樣不知足的，連不說夠的共有四樣。

16就是陰間，和石胎，浸水不足的地，並火。

17戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛，必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃」（箴言30:15-17）。

同時，他們還能無恥地說自己更聖經，甚至用教義和人的傳統領導聖經。

螞蟥從聖經何處找到「政教分離」的直接證據和間接根據呢？「21他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。

22俗語說得真不錯，狗所吐的，它轉過來又吃。

豬洗淨了，又回到泥裡去滾。

這話在他們身上正合式」（彼得後書2:21-22）。

2、未盡事宜 不過這裡有一個難題：「不再有死亡」，是否指動物也不再有死亡呢？羅馬書這段經文需要反覆思想：「18我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。

19受造之物，切望等候神的眾子顯出來。

20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。

21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。

（享原文作入）22我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。

23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」（羅馬書8:18-23）。

或者說，新天新地是否也是動物的新天新地呢？「18耶和華如此說，你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。

19看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。

20野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。

21這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德」（以賽亞書43:18-21）。

這是我的立場、今天的結論，我每日的禱告：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。

就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問」（詩篇27:4）。

3、相信愛情 但不再有、不再有、一起都過去了。

終於不再。

畢竟人間六月天。

讓我們一起唱雅歌吧：「8聽阿，是我良人的聲音。

看哪，他躥山越嶺而來。

9我的良人好像羚羊，或像小鹿。

他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗欞往裡窺探。

10我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。

11因為冬天已往。

雨水止住過去了。

12地上百花開放。

百鳥鳴叫的時候（或作修理葡萄樹的時候）已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。

13無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。

我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。

14我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。

求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音。

因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。

15要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸。

因為我們的葡萄正在開花。

16良人屬我，我也屬他。

他在百合花中牧放群羊17我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上」（雅歌2:8-17）。

讓我們一起禱告：「16所以我們不喪膽。

外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。

17我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。

18原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。

因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（哥林多後書4:16-18）；「3你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。

4對膽怯的人說，你們要剛強，不要懼怕。

看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。

5那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。

6那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。

在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。

7發光的沙，（或作蜃樓）要變為水池，乾渴之地，要變為泉源。

在野狗躺臥之處，必有青草，蘆葦，和蒲草。

8在那裡必有一條大道，稱為聖路。

污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。

9在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見。

只有贖民在那裡行走。

10並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安。

永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避」（以賽亞書35:3-10）。

阿門。

任不寐，2021年6月5日 文章導航 啟示錄第三十五課：神因行審判人（20:11-15）啟示錄第三十七課：不可丟棄勇敢心（21:5-8） 發表評論取消回復您的電子郵箱地址不會被公開。

評論顯示名稱 電子郵箱地址 網站地址 公告有問題請直接給任牧發郵件 任牧聯繫方式：twitter友情鏈接 YouTube--不寐之夜 YouTube--CSMP聖經課程 LC-MS官網 天主教網站 英文釋經網站 在線聖經網站 免費聖經工具 免費電子書網站 台灣版不寐之夜 lutheransupply concordiasupply SSR歸檔 歸檔 選擇月份 2022年1月 (3) 2021年12月 (6) 2021年11月 (4) 2021年10月 (4) 2021年9月 (5) 2021年7月 (4) 2021年6月 (4) 2021年5月 (5) 2021年4月 (5) 2021年3月 (6) 2021年2月 (4) 2021年1月 (11) 2020年12月 (6) 2020年11月 (4) 2020年10月 (5) 2020年9月 (4) 2020年8月 (4) 2020年7月 (4) 2020年6月 (5) 2020年5月 (7) 2020年4月 (5) 2020年3月 (4) 2020年2月 (5) 2020年1月 (5) 2019年12月 (4) 2019年11月 (6) 2019年10月 (4) 2019年9月 (4) 2019年8月 (1) 2019年7月 (3) 2019年6月 (5) 2019年5月 (6) 2019年4月 (6) 2019年3月 (7) 2019年2月 (5) 2019年1月 (4) 2018年12月 (5) 2018年11月 (7) 2018年10月 (7) 2018年9月 (4) 2018年8月 (5) 2018年7月 (3) 2018年6月 (7) 2018年5月 (5) 2018年4月 (6) 2018年3月 (6) 2018年2月 (7) 2018年1月 (14) 2017年12月 (13) 2017年11月 (8) 2017年10月 (7) 2017年9月 (9) 2017年8月 (7) 2017年7月 (6) 2017年6月 (9) 2017年5月 (7) 2017年4月 (10) 2017年3月 (10) 2017年2月 (6) 2017年1月 (7) 2016年12月 (7) 2016年11月 (10) 2016年10月 (7) 2016年9月 (7) 2016年8月 (13) 2016年7月 (14) 2016年6月 (1) 2016年5月 (1) 2016年4月 (8) 2016年3月 (7) 2016年2月 (8) 2016年1月 (9) 2015年12月 (8) 2015年11月 (9) 2015年10月 (10) 2015年9月 (6) 2015年8月 (5) 2015年7月 (10) 2015年6月 (4) 2015年5月 (9) 2015年4月 (9) 2015年3月 (7) 2015年2月 (12) 2015年1月 (9) 2014年12月 (9) 2014年11月 (1) 2014年10月 (6) 2014年9月 (11) 2014年8月 (8) 2014年7月 (9) 2014年6月 (11) 2014年5月 (6) 2014年4月 (7) 2014年3月 (12) 2014年2月 (8) 2014年1月 (9) 2013年12月 (10) 2013年11月 (8) 2013年10月 (6) 2013年9月 (8) 2013年8月 (8) 2013年7月 (1) 2013年6月 (8) 2013年5月 (11) 2013年4月 (9) 2013年3月 (8) 2013年2月 (9) 2013年1月 (11) 2012年12月 (8) 2012年11月 (6) 2012年10月 (9) 2012年9月 (6) 2012年8月 (6) 2012年7月 (11) 2012年6月 (11) 2012年5月 (9) 2012年4月 (9) 2012年3月 (9) 2012年2月 (8) 2012年1月 (10) 2011年12月 (8) 2011年11月 (9) 2011年10月 (7) 2011年9月 (10) 2011年8月 (9) 2011年7月 (7) 2011年6月 (10) 2011年5月 (5) 2011年4月 (9) 2011年3月 (14) 2011年2月 (9) 2011年1月 (13) 2010年12月 (11) 2010年11月 (10) 2010年10月 (16) 2010年9月 (10) 2010年8月 (12) 2010年7月 (8) 2010年6月 (11) 2010年5月 (13) 2010年4月 (9) 2010年3月 (12) 2010年2月 (10) 2010年1月 (8) 2009年12月 (11) 2009年11月 (12) 2009年10月 (16) 2009年9月 (13) 2009年8月 (12) 2009年7月 (14) 2009年6月 (7) 2009年5月 (14) 2009年4月 (12) 2009年3月 (16) 2009年2月 (8) 2009年1月 (10) 2008年12月 (9) 2008年11月 (11) 2008年10月 (12) 2008年9月 (16) 2008年8月 (10) 2008年7月 (13) 2008年6月 (18) 2008年5月 (18) 2008年4月 (33) 2008年3月 (1) 2008年2月 (1) 2008年1月 (2) 2007年12月 (3) 2007年10月 (3) 2007年5月 (2) 2007年3月 (1) 2007年2月 (1) 2006年11月 (2) 2006年10月 (1) 2006年8月 (1) 2005年11月 (1) 2005年10月 (2) 2005年9月 (1) 2005年6月 (19) 2002年12月 (2) 2002年10月 (1) 2002年7月 (2) 2002年1月 (1) 2001年7月 (1) 2001年6月 (1) 1998年12月 (1) 近期文章 出埃及記第二十課：從瑪拉到以琳（15:22-27） 不寐之夜冬季問答2022；錄音文字整理第二季 出埃及記第十九課：在紅海讚美神（15:01-21） 出埃及記第十八課：以色列過紅海2（14:15-31） 出埃及記第十七課：以色列過紅海1（14:1-14） 分類分類 選擇分類 CSMP課程    2020年夏季集訓    以賽亞書    出埃及記    創世記    利未記    協同書    啟示錄    提摩太書信    猶大書    箴言    約翰福音    羅馬書    雅各書    雅歌    馬可福音 主日證道 使徒行傳 六月的女孩 聖道聖禮 小組查經    加拉太書    啟示錄    約書亞記    約翰福音    腓利門書    路加福音 推文 未分類 本站特稿 來稿照登 查經 神學資源    聖經與婚姻家庭    山上系列    懸崖系列    約旦河邊    讚美詩神學    路德及其改革 讚美詩 連環畫 釋經難題 問答與回應    女人講道 標籤以弗所書 以賽亞書 何西阿書 使徒行傳 出埃及記 列王記上 創世記 利未記 加拉太書 啟示錄 哥林多前書 希伯來書 帖撒羅尼迦後書 彌迦書 影評 彼得前書 提摩太前書 提摩太后書 教會 民數記 猶大書 箴言 約伯記 約翰一書 約翰福音 羅馬書 耶利米書 腓利門書 腓立比書 詩篇 路加福音 雅各書 雅歌 馬可福音 馬太福音 功能 登錄 條目feed 評論feed WordPress.org