關於“死”的委婉說法，是詞語的，越多越好 - 好問答網

委婉的說法有：謝世、仙逝、辭世、長逝、身故、歸西、亡故、卒、歿等等。

平常人們認識的去世指的是心跳停止即為去世，道家認為去世指天地人三魂離體，但並 ... 死的委婉說法，關於“死”的委婉說法，是詞語的，越多越好 2021-03-1916:02:31字數5475閱讀1910 1樓：匿名使用者 避諱禁忌語的運用。

當人們對於一些字眼很忌諱，就用其它一些詞語來代替，修辭學上稱為“諱飾”、“避諱”。

對於“死”的忌諱，古時候，可能源於宗教迷信，但也還有感情上的原因。

現在人們對於自己的親人、朋友和同志，不願意也不忍心說出“死”這個字，主要是為他們之間的情感所致。

這也是委婉的表達方式。

白居易的《長恨歌》有詩句： “六軍不發無奈河，婉轉蛾眉馬前死。

花鈿婁地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。

”(下略) 《長恨歌》是一首描寫唐朝明皇李隆基與貴妃楊玉環之間愛情悲劇的詩篇。

在安祿山起兵叛唐破潼關後，唐明皇與楊貴妃逃往蜀中，半途殺死楊國忠後，又迫使玄宗命楊貴妃自盡。

楊玉環的自盡，實在令玄宗悲痛至極。

此處，詩人白居易絕妙地寫出了“君王掩面救不得”，“救不得”三個字，既是不直說“死”，又真實生動地挖掘出玄宗的複雜心情，在挾迫之中，不得不忍痛割愛，可謂是委婉曲折，情動天地。

在當代詞中，使用“避諱”這一手法，則舉柯巖的《***，你在**？>為例：“我們對著高山喊“***”，山谷回聲： “他剛離去，他剛離去。

”...“我們對著大地喊“***”，大地轟鳴： “他剛離去，他剛離去。

”(下略) 當***去世的噩耗傳出，人們悲傷、哭泣、惆悵、追思、懷想，而柯巖同志卻能在這現實生活的背景下，發現這一切所由產生的最為根本的戀情--人民離不開***。

於是，詩人“向著高山喊”、“向著大地喊”、“向著森林喊”、“向著大海喊”，尋找、執著地尋找。

是高山、大地、森林、大海告訴人們： “他剛離去，他剛離去!”這委婉儲蓄的用語，似乎在向人們訴說一個現實而又不願承認的現實：總理去世了。

把人們對總理的興厚情感，表現得淋淳盡致。

他雖然“離去”了，從“無他”的境界中，使我們看到了“他”的存在。

人民的好總理，他在**？ 他在億萬人民的心裡，在今天沸騰的生活裡，在祖國明天的希望裡。

關於“死”的避諱說法，往往與情感色彩有關。

如“巨星隕落”表示莊重、肅穆；“流盡最後一滴血”表示敬仰；“離開了人間”表示悲痛、惋惜等等。

同時，使用“諱飾”和“避諱”的表達範圍也並不僅限於“死”。

生活中一些事物，當人們感到有的詞語過去粗俗，也常巧妙地改用一些委婉的說法。

2樓：匿名使用者 對小孩：夭折。

對老人：逝世、謝世、辭世、仙逝、仙遊、老了、走了、去了、歸去、歸西。

對年輕女性：香消玉殞。

對高僧：圓寂、坐化。

還有諸如：掛了、沒了、駕崩、完蛋了、到閻王那裡報到去了……。

3樓：冬日深海 死的委婉說法，民間說“走了”，文言說“歸去”，其實你心中是明白的，只不過考考我們罷了。

4樓：小不懂老師 1〔一些如上〕2下世3到“那邊”去了4死翹翹 5樓：匿名使用者 老了，仙逝，歸西，駕鶴西遊，圓寂， 古代說去世委婉的說法有哪些 6樓：光弘電子商務 委婉的說法有：謝世、仙逝、辭世、長逝、身故、歸西、亡故、卒、歿等等。

平常人們認識的去世指的是心跳停止即為去世，道家認為去世指天地人三魂離體，但並不是真正的死去。

7樓：射手喜歡喝果汁 故去，含笑九泉，駕鶴西歸，犧牲，草芥（草芥只沒有價值地死去。

），同歸於盡 8樓：匿名使用者 駕鶴西去也，飛昇，仙逝，前往西方極樂世界，回不來了，您問這幹嘛，想……？？莫想不開哈。

。

。

我不得給你燒紙哦。

。

9樓：匿名使用者 逝世、棄世、圓寂、仙逝、駕崩、犧牲、就義、過世、安息、長眠、長逝、謝世、離世、亡故、永別、訣別、疾終、就義、獻身、捐軀、殉國、殉職、遇難、夭折、病故、壽終正寢、與世長辭、**崩殂 太薨大行登遐登仙 10樓：匿名使用者 駕鶴西遊，仙遁，去往西方極樂世界，仙逝，走了，離世。

關於“死”的委婉說法，是詞語的，越多越好 11樓：百度使用者 去了不在了走了逝世“死”的同義詞166個.死、亡、故、卒、弱、逝、歿、殪、斃、殂、徂、殞、薨、死亡、喪亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、棄世、過世、下世、就世、謝世、凋謝、死滅、斃命、畢命、殞命、殞滅、捐背、捐館、殂落、徂落、殂謝、徂謝、遷化、怛化、疾終、長逝、永訣、永別、永眠、長眠、就木、故去、溘逝、溘死、斷氣、嚥氣、閤眼、閉眼、沒了、挺腿、完蛋、嗚呼、回老家、玩兒完、翹辮子、上西天、見閻王、登鬼錄、填溝壑、粉身碎骨、見馬克思、與世長辭、溘然長逝、壽終正寢、命赴黃泉、嗚呼哀哉、一命嗚呼、天奪其魄仙逝、仙遊、千古、作古、歸西、歸天、大故、不在、過去、不祿、不諱、不可諱、跨鶴西遊、千秋之後、百年之合、三長兩短、山高水低見背、棄養、犧牲、捨身、獻身、就義、捐軀、捐生、殉職、殉國、殉難、殉節、殉、效死、效命、授命、陣亡、成仁、殺身成仁、捨生取義、以身許國、馬革裹屍、肝腦（膽）塗地橫死、強死、凶死、喪命、送命、斃命、暴卒、倒頭、死於非命餓死、殣**、涅盤、坐化、羽化、鶴化、物化、圓寂、歸寂、示寂、入寂、入滅、滅度、示滅、尸解崩、駕崩、山陵崩、晏駕、升遐、登遐、賓天、大行、千秋萬歲夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殤、殤、蘭摧玉折、玉樓赴召、玉樓修記、地下修文葬玉埋香、玉殞香消、香消玉殞、借女離魂客死、瘐死求採納 12樓：匿名使用者 古人對“死”有許多諱稱。

《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

”這反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度。

君王至高無上，享有種種特權，連“死”也有專稱，除“崩”外，還有“山陵崩”、“駕崩”、“晏駕”、“千秋”、“百歲”等。

一般**和百姓死亡，則稱“歿”、“殂”、“千古”、“殞命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“棄世”、“故”、“終”等。

父母死後。

孩子們則諱稱“孤露”、“棄養”，長輩去世則婉稱“見背”。

佛道徒之死，說法更多，如“涅般”、“圓寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙遊”、“登仙”、“**”、“仙逝”等。

“仙逝”現也可用於被人尊敬的人之死。

到了現代，“死”的諱稱更是五花入門，書面上除沿用不；少古人的稱謂外，又有了一些新的詞語，如“安息”、“長眠”、“逝世”：“長逝”、“謝世”、“離世”、“亡故”、“永別”等。

口頭則一般婉稱“老了”、“沒了”、“壞了”、“過世”等，在特定環境中，也可說“去了”、“走了”等。

“死”還有許多有著特殊意義的諱稱，如：為正義事業而死叫“就義”，為國家和人民而死叫“獻身”、“犧牲”、“捐軀”、“殉國”、“殉職”等，死於意外事故叫“遇難”，年幼而亡叫“夭折”。

生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“壽終正寢”，被尊敬的人死去叫“與世長辭”、“心臟停止了跳動”、“停止了呼吸”，馬列主義者去世叫“去見馬克思”。

恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中，諱稱導師馬克思逝世為“停止思想”、“永遠地睡著了”、總之，“死”的諱稱相當複雜，時代不同，階級不同，階層不同，名目也不盡相同。

生老病死，人之常情。

但人們對“死”，自古至今都諱莫如深，為避諱起見，取了諸多別稱。

古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度，《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

”如：①先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

（《出師表》）②先帝創業未半，而中道崩殂。

（《出師表》）句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。

③昭王薨，安僖王即位，封公子為信陵君。

（《信陵君竊符救趙》）句中的“薨”則指諸侯或有封爵的大臣之死。

④初，魯肅聞劉表卒。

（〈赤壁之戰〉）⑤年六十二，永和四年卒。

（《張衡傳》）句中的“卒”古指大夫死亡或年老壽終。

現代人不像古代那樣等級森嚴，但表現在對“死”的稱謂上，也有明顯的褒貶色彩。

“犧牲”，指為正義事業而捨棄生命。

如： ⑥三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）“就義”，指為正義事業而被殺害。

如： ⑦他從報上知道，這個寫信的人幾個月之前，已經在南昌英勇就義。

（《同志的信任》）“殉道”，指為正義而犧牲生命。

與此類似的還有“殉國”、“殉職”、“殉難”、“殉情”等。

如：⑧人民永遠懷念著科學的英雄的殉道者。

（《火刑》）⑨（白求恩）去年春上到延安，後來到五臺山工作，不幸以身殉職。

（《紀念白求恩》）以上用詞多用來表示對死者的褒揚。

而“一命嗚呼”、“嗚呼哀哉”、“吹燈拔蠟”、“回老家”、“玩兒完”等多含有貶義或諷刺意味。

在語體色彩方面，“逝世”專指長輩或可敬的人死去，帶有莊重色彩，多用於書面；而“去世”使用範圍較寬，指長輩或同輩的成年人死去，口語、書面都用。

另外，“壽終正寢”指年老病死在家中，“遇難”指因**或發生意外而死亡，“瘐斃”指關在牢獄裡的人因受刑或飢寒、疾病而死，“夭折”則指未成年而死。

其他對“死”的婉稱有：百年之後、仙逝、仙遊、**、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。

而在佛教用語中，對僧尼之死又有別稱，如“圓寂”、“涅盤”、“坐化”等。

13樓：匿名使用者 ufyvctcucv_ofigfugtdougyftyfdg:ct- 人去世的委婉表達方式有什麼 20 表示人死的委婉說法的詞語有哪些？ 表示人死的委婉說法的詞語有哪些 14樓：313傾國傾城 （一）按身份等級 謂天子死為“崩”或“駕崩”，諸侯死為“薨”，大夫死為“卒(zu)”，一般**死稱“逝”，士死曰“不祿”，庶人（平民）死曰“死”。

清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職、有名望的死曰“卒” （二）按年齡 不滿20歲死曰“殤”，此又分三類：8~11歲為“下殤”，12~15歲“中殤”。

16~19歲為“上殤”。

但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殤”。

青壯年死謂之“夭亡”，但於訃告上寫“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“雲終”、“告終”。

老年死謂之“壽終”。

如系家族最高長輩，男加“正寢”，女加“內寢”字樣。

故後世“正寢”二字已成為死的代名詞。

（三）按特殊原因 為某事捨命為“殉”，戰爭中死於陣地謂之　死於外地謂之“客死”，死於非命謂之“凶死”。

（四）按不同宗教 和尚死謂之“圓寂”、“雲寂”；喇嘛死謂之“涅磐”；道士死謂之“羽化”；**教教徒死謂之“歸主”，回民伊斯蘭教教徒死謂之“無常”。

（五）其他 民間對死的敬稱，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用陰陽家“就本”、“星隕”者。

一般稱人死為“辭世”、“過世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在弔唁時見之於書面的一律稱“千古”；靈牌、引魂幡上一律寫“已故”。

（六）北京民間土語、俏皮話（非禮貌用語） “見閻王爺去了”，“撂挑子了（言已放下人生重擔）”，“聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）”，“艮兒屁著涼”，“翹辮子”，“踹腿”，“蹬腿兒”等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

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