雖千萬人吾往矣 - 中文百科知識

雖千萬人吾往矣，出自《孟子》，表示縱然面對千萬人（阻止），我也勇往直前。

孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。

真正的勇氣不是好勇鬥狠，而是站在真理 ... 雖千萬人吾往矣 雖千萬人吾往矣，出自《孟子》，表示縱然面對千萬人（阻止），我也勇往直前。

孟子認為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。

真正的勇氣不是好勇鬥狠，而是站在真理一邊，只要是道義之所在，即使面對強權和暴力，即使千萬的人的阻撓、反對和不理解，也決不氣餒而改變自己的志向。

在道德淪喪、正統的倫理綱常坍塌的時代里，孔子和蘇格拉底所提倡的仁義、道德似乎很不合時宜，但是他們沒有向強大的世俗低頭，始終維護著天命和神所要求的道義，在尋常人難耐的寂寞里，以看似弱小的一個人的堅守和不懈的弘揚，最終將他們的思想流傳千百年，“雖千萬人吾往矣”的大勇，成就了這些偉大的先哲，也影響了歷史和世界，最終積澱成為塑造光輝人格和創造燦爛文明的不朽文化世代相傳。

基本信息中文名：雖千萬人吾往矣中文名：雖千萬人吾往矣使用地區：中國拼音：suīqiānwànrénwúwǎngyǐ目前狀況：失傳語族與語系：文言文釋義：縱然千萬人阻止，我也勇往直前出自：《孟子·公孫丑上》類別：俗語來源原文《孟子·公孫丑上》說：雖千萬人吾往矣“北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝；不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫；無嚴諸侯，惡聲至，必反之。

孟施捨之所養勇也，曰：‘視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。

舍豈能為必勝哉，能無懼而已矣。

’孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。

夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。

昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。

自反而縮，雖千萬人吾往矣。

’孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。

”釋義孟子是在與公孫丑討論關於勇氣的話題的時候，講出這番話的。

據楊伯峻先生《孟子譯註》（中華書局1980年版），這段話的大意是這樣的：北宮黝（齊國的勇士）鍛鍊勇氣的方法是，肌膚被刺而不躲閃（“撓”是“退卻”的意思），眼睛被戳都不眨一眨。

別人對他有一點點侵犯，在他看來，都像是在大庭廣眾下被鞭打一樣，不能忍受。

對於侮辱，無論是來自卑賤的人，還是來自大國的君主，他一概不容忍。

在他看來，刺殺一位大國的君主，跟刺殺一個穿粗布衣服的卑賤的人，沒有什麼兩樣。

對於諸侯，他毫不懼怕（“嚴”是“畏懼”的意思），挨了罵就一定回擊。

孟施捨（無從考證，大概是另外一位古代勇士）培養勇氣的方法與此不同。

他說：“我對待不能戰勝的敵人，跟對待足以戰勝的敵人一樣。

如果先估計敵人的力量然後才敢前進，在確定能夠取勝的情況下才敢與敵人交鋒，這種人如果遇到數量眾多的敵軍一定會害怕。

我怎么可能每戰必勝呢？只不過是能夠無所畏懼而已。

”孟施捨跟曾子（孔子的弟子）類似，北宮黝跟子夏（孔子的另一位弟子）類似。

這兩個人的勇氣，誰更強一些，我也不知道，但是孟施捨的方法比較簡便。

從前，曾子對子襄說：“你希望能勇敢嗎？我曾從孔子那裡聽到關於大勇的：如果反躬自省，覺得正義不在我這一邊，那么，即使對方是一個卑賤的人，我也不會去恐嚇他。

如果反躬自省，覺得正義的確在我這一邊，那么，對方縱然有千軍萬馬，我也會勇往直前。

”孟施捨的方法是保持一種無所畏懼的氣勢，曾子則把勇氣建立在正義的基礎上。

這樣看來，曾子的方法更加簡便一些。

解析文中最難解的，其實是“縮”和“惴”這兩個字。

關於“縮”字，《禮記•檀弓》曰：“古者冠縮縫，今也衡縫。

”孔穎達《正義》云：“縮，直也。

”也就是說，古語中“縮”和“衡”是相對的，縮就是“直”，衡就是“橫”。

《禮記》里那句話的意思是：古代的帽子，縫兒是直的；現在的帽子，縫兒是橫的。

這樣看來，“縮”字有“直”的意思，在孟子的話里，可以解釋為“理直”，也就是“正義”的意思。

至於“惴”字，在此可以用古漢語中的“使動用法”來解釋。

惴，本來的意思是害怕，在此的意思是“使……害怕”，也就是“恐嚇”的意思。

勇氣從何而來？人怎樣才能變得勇敢呢？細究起來，孟子實際上給出了三種途徑：一是養“習”，就是北宮黝的方法。

刺皮膚，戳眼睛，睚眥必報，都是些行為訓練的方法。

這種訓練做得多了，成為習慣了，人就自然而然地有了勇敢的表現。

二是養“氣”，就是孟施捨的方法。

表面上看，這個方法跟北宮黝的方法差不多，都是無論對手強弱，都不懼怕，但實際上，孟施捨的著眼點在於形成一種“無畏”的氣質，不像北宮黝那樣停留在行為的層面上，因此顯得略高一籌。

三是明“志”，就是曾子的方法。

曾子引用孔子的說法，認為真正的勇氣建立在正義之上。

經過理性的思考，確認真理和正義在自己這一邊，人才會有真正的“大勇”。

這就比孟施捨的方法更高一層了。

眾所周知，孟子是主張“養浩然之氣”的，其實，在孟子看來，“志”比“氣”更具根本性。

“志”是人的思想意志，“氣”是意氣或者情感力量。

思想意志是意氣情感的主帥，意氣情感是充盈身體的力量，思想意志到了哪裡，意氣情感就在哪裡表現出來。

所以孟子又說：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。

夫志至焉，氣次焉，故曰：持其志，勿暴其氣。

”可見，在孟子的思想中，“雖千萬人吾往矣”，並不是在描繪一種任俠的霸氣，而是建立在理性和道義基礎上的大勇。

這種勇氣，跟李敖先生那種特立獨行、百無禁忌，或者《天龍八部》里獨闖聚賢莊的喬峰大俠那種快意恩仇、視死如歸，是有本質區別的。

勇氣是什麼呢？不是好勇鬥狠，而是無所畏懼。

勇氣從哪裡來呢？不是“殺人練膽”，而是站在正義一邊。

站在正義一邊的人，是道義上的強者，所以——雖千萬人，吾往矣！相關詞條 雖千萬人而吾往矣 "小說類型雜文隨筆內容簡介有太多想說的話 小說類型   內容簡介 異界之惡魔領主 作品信息異界之惡魔領主小說關鍵字：惡魔，張文龍，天使，異界，聖騎士，巨龍，深淵，神祇內容簡述惡魔的心臟，墮落天使的外表，高貴俊逸... 作品信息   內容簡述   章節目錄 夢溪筆談夯 節，唐武德貞觀時猶爾。

開元之後，雖仍舊俗，而稍褒博矣。

然帶鉤尚穿帶本為孔...既然矣，次則廊屋為廡梓榆為朴二件，亦補第二卷，第二卷乃故事，豈謂是乎？子午...樵《通志•藝文略》則二十卷，分並不恆有如此者，此吾所以放筆為之云云。

今案... 夢溪筆談   前言   夢溪筆談序   卷一故事一   卷二故事二 《文心雕龍》 ，說：“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。

吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。

”在他看來，“神思”雖受理...則情滿于山，觀海則意溢於海,我才之多少，將與風雲而並驅矣。

”認為語言文學既... 簡介   主導思想   集部   作者簡介   文學批評 《研堂見聞雜記》 「晚明史籍考」，「原題婁東無名氏撰」；知作者為太倉（州）人。

證以書中有「吾...涉及。

雖已作清人語，仍隱存故國之思。

且由於出諸親身見聞，甚有史料價值...，知著者為清初江蘇婁東人，因已作清人語。

內容雖雜，立場雖異，但系出諸見聞... 簡介   全文 研堂見聞雜記 明史籍考」，「原題婁東無名氏撰」；知作者為太倉（州）人。

證以書中有「吾州...涉及。

雖已作清人語，仍隱存故國之思。

且由於出諸親身見聞，甚有史料價值...著者為清初江蘇婁東人，因已作清人語。

內容雖雜，立場雖異，但系出諸見聞... 簡介   全文 《古今詞話》 。

蓋以偷聲減字，惟摭流景於目前，而換羽移宮，不留妙理於言外。

雖極天分之殊優...而就裁。

庶倚聲有托，會意靡涯矣。

亦思舍筏固是良箴，效頻未免私議。

彼放筆...唐人，而六代已濫觴矣。

梁武帝有江南弄，陳後主有玉樹後庭花，隋煬帝有夜飲朝眠... 兵制 公二年，記齊頃公鞍戰敗北逃回去的時候，“見保者曰：勉之，齊師敗矣，”可見其時正式的軍隊雖敗於外，各地方守御之兵仍在。

而《戰國策》載蘇秦說齊宣王...哉！然其因時制變，以苟利趨便，至於無所不為，而考其法制，雖可用於一時... 中國古代兵制   唐代兵制   清初兵制   歷代兵制   周 相關搜尋雖千萬人吾往矣為君之道仁政孟子熱門詞條DavidGandyIRIS2P57rougeTheSecretLifeofWalterMittywgsn兒童涼鞋品質管制奧之細道女裝海峽安達保險小饅頭惜福旅狐河村隆一笑看風雲翠園老舊膳食纖維艾米直播蔣友柏酒店公關骨盆矯正龍震天KevinLoverapethelazysongU9《衝破誘惑網》地毯大潤履約保證金嶽魂彭政閔徐孝元拉姆塞定律柯宇綸檜木笛卡兒紅孩兒絲路衛浴設計雨果高育仁614Dashboardm.2接口分開的結果百家樂織田裕二蛋炒飯走馬瀨農場雖千萬人吾往矣@百科知識中文網