丙年常年期第二十三主日 - 主日讀經

丙年常年期第二十三主日. 智九，13-18﹔費9b-10;12-17 路十四，25-33. 本主日的第一篇讀經，一開始便提出兩個問題：有誰知道天主的計畫，有誰能想象上主的意愿？     愛德與關懷   教會   文化與社會   梵蒂岡文獻   大公合一運動   家庭   主教會議   青年   正義與和平   政治   宗教與對話   科學與倫理   教宗與聖座   靈修生活 丙年　主日讀經　【資料庫】 將臨期 聖誕期 常年期 四旬期 復活期 聖人專用 主受洗節 常年期第二主日 常年期第三主日 常年期第四主日 常年期第五主日 常年期第六主日 常年期第七主日 常年期第八主日 天主聖三節 基督聖體聖血節 耶穌聖心節 常年期第九主日 常年期第十主日 常年期第十一主日 常年期第十二主日 常年期第十三主日 常年期第十四主日 常年期第十五主日 常年期第十六主日 常年期第十七主日 常年期第十八主日 常年期第十九主日 常年期第二十主日 常年期第二一主日 常年期第二二主日 常年期第二三主日 常年期第二四主日 常年期第二五主日 常年期第二六主日 常年期第二七主日 常年期第二八主日 常年期第二九主日 常年期第三十主日 常年期第三一主日 常年期第三二主日 常年期第三三主日 常年期第三四主日 「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教 丙年常年期第二十三主日 智九，13-18﹔費9b-10;12-17路十四，25-33 本主日的第一篇讀經，一開始便提出兩個問題：有誰知道天主的計畫，有誰能想象上主的意愿？ 這句話指出了我們想知道天主意愿的困難。

有時，我們以為知道天主的意愿，但我們錯了。

事實上，有死的人的思想，常是不定的，我們人的計謀常是無常的﹔因為，這必腐朽的肉身，重壓著靈魂﹔這屬于土的寓所，迫使精神多慮。

我們的思想和念頭都是有限的。

依撒意亞先知書中，天主這樣說：「我的思念不是你們的思念。

」（依55，8）在我們的思念和天主的思念間，有非常大的距離。

這一點，我們可在今天的福音中得到証實。

耶穌在福音中所說的天主的意愿，令我們非常震驚。

這不是耶穌唯一令人震驚的話，比如，在福音的一段中說來是為了賜給人和平（「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們。

（若14，27）」）但在另一段，卻說不是為給世界帶來平安，卻是要帶來分裂。

（取自路12，51） 耶穌在福音中，反復地談了愛這個課題，給了我們愛的誡命﹔但是，我們今天所讀的福音中，說的卻是「惱恨」： 如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。

這些話似乎互相對立。

此處，耶穌的要求令人震驚：要人惱恨自己的家人。

耶穌怎么會說這樣的話？ 如果我們閱讀一下瑪竇福音，就會發現耶穌的表達方式沒那么嚴厲，也沒那么激烈。

這樣說：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的﹔誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。

」（瑪十，37） 這里所說的，不再是惱恨，而是「愛……超過我的」，是不同程度的愛。

耶穌要求門徒對的愛超過對其他一切的愛。

路加使用「惱恨」這個詞，是為了以更強烈的方式告訴人們耶穌的要求。

我們由本性而來的愛都因自私和尋求滿足自己而變得無用﹔這種愛完全不是慷慨無私的靈性的愛。

耶穌要我們從心中除去所有來自本性有局限而且不完整的的愛，好能夠接受完美和最純正的天主的愛。

這樣，天主的愛要在我們心中注入新的愛，來愛我們的父親、母親、妻子、兒女、弟兄…………。

耶穌要我們惱恨的不僅是他人，也要惱恨我們自己的生命（如果誰來就我，而不惱恨……自己的性命，不能做我的門徒。

）這讓我們知道，必須將心中所有自私的念頭消除。

對自己性命的愛是一種有目的的愛，因此，耶穌要我們放棄它，來接納的愛。

的愛是無私的愛，是慷慨的愛。

耶穌必須表現出要求得如此嚴格，正是為了將自己賜給我們。

如果只向我們要求有限度的愛，就是讓我們把當作一般朋友看待，那么，便不能將自己賜給我們了。

實際上，不是一般的朋友，是天主的聖子，因此，需要我們以完整的方式在信德、望德、和愛中整個地屬于。

我們要像接納天主一樣接納耶穌。

十誡中的第一誡正是：「你應全心、全靈、全意，愛上主你的天主。

」（瑪二十二，37﹔谷十二，30）因此，從某種意義來說，天主要我們整個人，不給任何其他人留下空間。

這在我們的一生中是一個非常重要的層面：我們要不斷地朝著這個極其強烈、完整而又要求極高的愛走去。

我們要在生活中接納天主，接納作為天主聖子的耶穌，有權要我們以整個人和全部力量并盡所有能力來愛。

如果我們這樣來接納耶穌，背起我們的十字架--因為如此徹底的愛，必須放棄尋求私利和個人欲望來只接納耶穌的愛--那么，天主便會讓我們分享對所有人的愛。

事實上，天主愛我們的父親、母親、弟兄、姐妹…………，如果我們和結合在愛中，那么，我們也和一起，充滿了對他人的愛：這是經過淨化的愛，是慷慨無私的愛。

這便是福音向我們展示的前景。

要了解并不容易，因為，正如第一篇讀經所說的：有誰能知道天主的計畫，有誰能想象上主的意愿？ 從一方面來說，天主要求一切，但從另一方面來說，也賞賜一切。

我們很難了解這些，因此，我們必須祈求聖神的引導，使我們的愛更加成熟。

撒羅滿向天主說：「你若不賜予智慧，從高天派遣你的聖神，誰能知道你的旨意？」 今天福音的第二部分中，耶穌說到在作重要決定前必須先思考，并舉了兩個例子。

第一個例子說的是一個人想建一座塔，首先，他必須坐下來算算需要多少錢，看看他是否有足夠的錢將這座塔建完，否則，如果他開始建塔后來卻不能完成，便會遭人恥笑。

第二個例子說的是一個國王要去和他的敵人，另一個國王作戰，這樣重要的事，他也應該在出征前先仔細考慮。

如果他覺得無法得勝，便應該派一名使節到另外那個國王那里去講和。

耶穌告訴我們，誰若想跟隨，必須先好好的考慮，必須明白做的門徒的條件。

是些什么條件呢？做耶穌的門徒需要舍棄什么呢？是要舍棄自己一部分的財產？或是大部分的財產？耶穌的要求比這更加高，說： 你們中不論是誰，如不舍棄他的一切所有，不能做我的門徒。

在這里，耶穌又一次表現出要求嚴格：要求人舍棄一切，舍棄自己的一切所有，否則不能做的門徒。

這不表示，每一個基督信徒若想做耶穌的門徒，就必須變賣自己所有的財產，把得到的錢施舍給窮人，而是說，每一個基督信徒都有義務遠離貪婪和所有對物質的富裕及各種財富的留戀。

基督信徒必須確知自己的心沒有被這些事物所占據，他的心必須以耶穌為中心。

必須把整個的心獻給耶穌。

必須渴望照耶穌的旨意行事，的旨意是愛的旨意。

如果基督信徒的心被分為几部分，那么，他便不能做耶穌的真正門徒。

我們需要祈求上主給予我們力量好能朝這個方向前進，不把我們的心分割為几份。

我們應該把整顆心獻給耶穌，以能夠真正地和聯合在一起。

這樣，我們才能做的門徒，從那里獲得全部的愛的力量。

耶穌的愛的力量要轉變我們的生命，將和平與喜樂以及真正的幸福注入其中。

第二篇讀經讓我們看到耶穌在門徒的心中注入了多少發自愛的溫情。

保祿是一位滿心熱愛耶穌的宗徒，他為耶穌而活，以至這樣斷言說：「因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。

」（斐一1，21）對保祿來說，死亡乃是利益，因為死亡使他得以到耶穌跟前，永遠留在身邊。

保祿把整個心獻給了耶穌，后果是，他對信友，對他在信德內所有的子女充滿了愛，同時，也滿心熱愛所有他遇到的人，渴望使他們也認識主耶穌。

保祿在寫給費肋孟的書信中展現了一顆難得的歸依的心。

敖乃息摩是一個潛逃的奴隸。

保祿在坐監時接納了他。

當時，敖乃息摩到監獄探望保祿，保祿使他認識了福音，向他宣講了對耶穌的信德，告訴了他耶穌的愛，敖乃息摩于是皈依了主。

現在，保祿宗徒寫信給這個奴隸的主人費肋孟，（在當時，奴隸被視為一件財產，一個物件）保祿非常熱情地稱這潛逃的奴隸為「我的心肝」。

保祿請費肋孟持與他一樣的基督信徒的態度，不要懲罰敖乃息摩，而要收留他，不再以他為奴隸，而是以他為兄弟。

保祿以細膩而謙恭的話來向費肋孟請求這個恩惠，他說： 沒有你的同意，我什么也不愿意做，好叫你所行的善不是出于勉強，而是出于甘心﹔ 是為叫你永遠收下他，不再當一個奴隸，而是做可愛的兄弟：他為我特別可愛，但為你，不拘是論肉身方面，或是論主方面，更加可愛。

從這里，我們可以看到耶穌的愛在那些真正向敞開心懷的人的心中，注入了多么細膩的心思。

如果我們想到古代人的思維，我們必定要因充滿在保祿心中的愛的力量而驚嘆，因著這愛，人們對奴隸的看法完全改變了。

就這樣，這第二篇讀經完美了福音的訓誨，表達了今天的福音中所沒有說到的層面。

事實上，福音無法在每一段中說出所有的訓誨。

今天我們所讀的福音段落告訴我們耶穌的要求，而保祿書信則讓我們看到耶穌的寬宏大量通傳到所有門徒的身上。

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