護教學第二課：萬物的起源。 @ 主日小套房 - 隨意窩

（創1：1） 在前一課中，我們認識到如何把聖經與基督教信仰的辯護聯繫起來。

... 一、上帝和祂的受造物 聖經開宗明義，毫不妥協地宣告：上帝是萬有的唯一創造@ ... 主日小套房這是我所整理的主日小套房，其內容是將信友堂主日證道的經文預先整理好，為要幫助許多尚在吃奶的肢體能夠早日進到吃乾糧的階段。

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日誌相簿影音好友名片 201104110823護教學第二課：萬物的起源。

?護教傳福音的秘訣。

第二課萬物的起源   「起初，上帝創造天地。

」（創1：1）   在前一課中，我們認識到如何把聖經與基督教信仰的辯護聯繫起來。

我們要確立對基督教信仰辯護的根基，首先必須查考聖經，並且要把聖經中的原則實際運用到護教的過程中。

因此，為了要貫徹聖經原則，就須要對幾個相關的問題加以深入探討。

首先我們來看聖經中的創造論。

  一、上帝和祂的受造物   聖經開宗明義，毫不妥協地宣告：上帝是萬有的唯一創造者；之所以如此開始，肯定有著重大的意義。

聖經是一本宗教典籍，它所指明的是真的宗教之道。

所以在一開始時，它就清楚地表明上帝是萬有的唯一創造者之重要性。

如果我們說，整本聖經都是在闡述上帝是獨一的主、是獨一的創造者這一個主題，一點也不為過。

沒有上帝的創造，人在犯罪前就不可能住在伊甸園裡，人的墮落犯罪也不會發生，而藉著主耶穌的受死與復活所完成的救恩，也就毫無意義了。

  伊甸園就是上帝與受造物之間和諧的關係。

罪就是受造的人背叛他們的創造者。

救贖就是受造之人從罪裡獲得釋放，重新與上帝建立正確的關係。

使徒約翰在談到上帝的創造性時說：「萬物是借著他造的，凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。

」（約1：3）   只要對創世記一章1節略加思考，就可以發現創造的這一個行動形成了一個最基本的劃分。

一方面是施行創造的那一位，另一方面是祂所創造的萬物。

所以，在創造萬有的上帝與祂的受造物之間存在者一種區別。

我們把這一區別稱為「造物主與受造物之區別」。

造物主與受造物之間的這一區別，我們時時刻刻都不可忘記，也不能忽略，因為要確立合乎聖經的護教學，這一區別是不可或缺的。

  （一）上帝獨立於萬物之外   當今的新派基督徒常常把上帝想像成一位坐在雲層裡的老爺爺，祂望著地上的滾滾紅塵，雖然大失所望，卻也無可奈何。

人們認為上帝在實際的生活中沒有用處也無足輕重。

除非是人忽發奇想，有所期冀，才會想到請上帝來幫忙實現。

在許多人的心目中，世界歷史的進程並不需要上帝。

他們說：「只有在發生天災人禍的時候，人才需要上帝。

」更有甚者，竟有許多人認為上帝還需要依靠受造之物，認為上帝會希望事情有所不同，卻無能力改變現狀；而有一些聰明人的舉動還常常會使祂措手不及！這種思想在當今的教會裡日益蔓延，而這與聖經中所描述的上帝有天壤之別！上帝絕對不是一個依賴人的「慈祥老爸」；祂是全能全善的創造者，萬物的存在都依靠祂的護理。

  「因為萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂。

」（羅11:36）   如果仔細考察，就可以發現在這節經文中蘊含了極其豐富的關於上帝的知識。

首先，保羅說，所有的受造物都是「本於祂」。

換句話說，上帝是從無創造了萬有；萬有不是靠自己的力量自行產生的。

  最後，保羅說萬物都是「歸於祂」，也就是說，萬物最終都是為了他自己的榮耀和旨意而造的，而不是為了人或其他的受造物而造的。

  這節經文對創造的第二個描述也同樣頗具意義。

萬物的存續都是「依靠祂」。

此處，保羅所講的不是在起初的時候上帝與受造物的關係，也不是在末日的時候上帝處於什麼樣的位置。

保羅所講的是，上帝在每時每刻都在保持和維繫著所有的受造之物。

萬物都是借著上帝而存續的。

  這裡的基本點是：上帝是起初時創造的力量，也是現在維繫的力量。

同樣，起初上帝既不是被受造之物所創造的，現在也不是借著受造之物來維繫自己的存在。

  「上帝也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。

」（徒17：25）   簡單地說，上帝不需要受造之物提供任何東西來滿足祂自己，相反地，受造之物的一切需求均有賴上帝的供應。

因此，在這個意義上來說，上帝是獨立自存的。

  （二）萬物依賴上帝   在談到上帝獨立於受造物時，我們必須同時強調受造物對上帝的絕對依賴。

我們都知道，小孩子必須依賴父母。

但當他們漸漸長大時，他們對父母的依賴就越來越少。

甚至一個新生兒也可以在沒有父母照料的情況下生存一小段時間。

但受造物對上帝的依賴，卻不是這種小孩子對父母的依賴，而是受造物連片刻都不能離開上帝的維繫。

聖經上有多處談到這一點：   「自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。

」（使17：25）   「他在萬有之先，萬有也靠他而立。

」（西1：17）   上帝聯合、供應、維繫萬物，無一例外。

從大到小，受造物的每個方面，都需要完完全全地依靠上帝才能存續。

我們必須同意加爾文的說法，在相信上帝是造物主的同時也必須相信祂是歷史的主宰。

世界不能依靠自身的力量持續下去。

所有存在的東西都是本於上帝，依靠上帝。

確實，我們必須認清受造物是絕對依賴上帝的。

  在接下來的課程中，我們將看到，承認獨立自存的上帝和依賴性的受造物之間的區別，這是基督徒和非基督徒的分水嶺。

基督徒力求從受造物對上帝完全的依賴性這一角度來看待一切事，而非基督徒則反其道而行。

也許某些非基督徒會強烈地否認此說，但事實上，任何不信靠基督得救的人，都是以某種方式把上帝和受造物置於互相依賴的地位，賦予受造物一定程度的獨立性。

儘管非基督徒之間有著各種不同的觀點，但他們在這一點的看法上卻是一致的：那就是：否認「造物主和受 造物之間的區別」。

  （三）上帝已經向人啟示   作為基督徒，我們必須堅持強調上帝與受造物之間的區別，也絕對不要忘記上帝已經把自己和祂的旨意啟示給了人。

雖然在不同的時期，上帝以不同的方式把祂自己啟示給人，我們要把注意力集中在兩個基本的啟示方式上，在各個時期，上帝都是以這兩種方式為基本，把祂自己啟示給人。

  1.受造物的各個方面   上帝神奇地地創造了整個受造的宇宙，其中的每一部分，都在把上帝啟示給人。

世界上的每個成分都毫無例外地向人揭示著上帝的存在和旨意。

  「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。

這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。

」（詩19：1～2）   奇妙的創造彰顯了上帝榮耀的本質和他對人公義的要求。

正如保羅所說：   「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉！」（羅1：20）   「他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

」（羅1:32）   雖然墮落的人類對此不予承認，而基督徒也經常迷糊，但聖經清楚地教導我們說，上帝已經借著受造之物的樣式，甚至人自身的構造，將祂自己明明白白地啟示給人。

上帝的啟示是人無法迴避的。

若不將眼光轉向造物主，我們就不可能認識受造物的任何方面。

  「諸天表明祂的公義，萬民看見祂的榮耀。

」（詩97：6）   人要認識自身與周圍的萬物，就必須承認其中所啟示的造物主和受造物之間的區別，並借著觀察萬物，從而更清楚地認識上帝的旨意。

譬如說：僅僅知道牛吃草 是不夠的。

對牛和草的真正理解，使人認識到上帝的護理和眷顧，以及上帝賜給人的治理使命：要治理這地，管理萬物，以榮耀上帝（參創1：28）。

人無法真正理解地球與離地球最近的行星之間的距離，除非人先承認它所顯示的上帝，因為這幾萬光年的距離對上帝不過是舉手之勞，這表明人需要向上帝謙卑己心，需要對上帝的恩典存感恩的心。

受造物不可能離開上帝而存在，它也不可能不訴說上帝的存在。

人對宇宙中的任何事實瞭解越深，上帝和上帝的旨意就會借著這些事實更多地向他顯明。

  2.上帝的特殊啟示   上帝除了在受造物中顯明自己以外，祂同時還運用特殊啟示來彰顯自身。

在伊甸園裡，上帝用聽得見的聲音向亞當講到分別善惡樹。

向舊約中的族長們，上帝借著異夢、顯現和異象啟示自己。

上帝在燃燒的荊棘中及借著石板向摩西說話。

對於使徒們，上帝則通過祂兒子耶穌的道成肉身對他們說話。

對於今日，上帝則是藉著聖靈默示的聖經向我們說話。

  在罪進入世界以前，人的順服是受特殊啟示的考驗。

在人墮落以後，特殊啟示有了雙重目的；一是指出通過基督得救贖的道路，一是幫助人更清楚地理解上帝的啟示和上帝對受造物的其他各個方面所存的旨意。

  罪把人置於審判之下，同時也蒙蔽了人的眼睛，使人無法真正曉得在萬物之中所顯明的上帝。

因此，聖經成為我們認識自己、世界與上帝的工具。

  「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。

」（提後3：16～17）   上帝在聖經中把啟示賜給我們是為了引領我們走向真知識。

  上帝在萬物和聖經中的啟示，並不消除造物主和受造物之間的區別。

正如我們將 要看到的；上帝的啟示形成了人能夠並且必須承認這一區別的基礎之一。

  二、人對上帝的依賴   「你們當曉得耶和華是上帝；我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。

」（詩100：3）。

  人和其他受造物一樣需要依靠上帝。

因為人的受造來自上帝，人的存留也在乎上帝。

人是上帝創造的冠冕，但他仍然是受造物，最終要歸於塵土(創3：19)。

  「我們生活、動作、存留，都在乎祂。

」（使17：28)。

  離開上帝，我們一無所有。

人所擁有的一切，都是來自上帝的賜予；與其他被造物一樣，如果上帝把祂的手從我們身上拿開，我們就無法繼續生存。

我們的存在完全基於上帝的旨意。

人對上帝的絕對依賴有許多含義，其中有兩個方面表明我們需要上帝，這對於進一步研究護教學時，顯得尤其重要。

  （一）人的知識依賴性   人是否有能力認識自己、世界和上帝？基於「造物主與受造物的區別」，影響基督徒對這一問題的看法。

在以下幾課中，我們將詳細探討人的知識，特別是受罪影響後的知識。

但是，讓我們先注意一般性的知識，這是很重要的。

正如我們已經看到的，人完全依賴上帝，這也包括人的知識。

上帝對祂自身和受造物的認識是完全獨立的，而人的知識則是依賴性的。

  「在你的光中，我們必得見光。

」(詩36：9)。

  離開上帝在世界和聖經中所啟示的光，我們永遠也不會認識光。

上帝無所不知，如果我們想要知道什麼，就必須依賴祂的知識。

人所具有的一切真知識都是有意無意地從上帝那裡取得的。

正如我們將看到的，從人類的始祖起，一直到現今，知識的取得都是如此。

  主耶穌親自宣稱：「我就是道路、真理、生命。

」(約14:6)   保羅也證實這一點：「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。

」(西2：3)。

  不僅包括所謂的「宗教真理」，一切配得稱為真理的，首先是蘊藏在上帝裡面。

如果不把上帝關於他自身的啟示視為真理的源泉，就不會真正地認識真理，因為教導人知識的是上帝。

我們稍後將會看到，人在知識領域中依賴上帝，但這並不等於說人沒有思考和推理的能力，也不等於說人的思想就像電腦一樣，按上帝編排好的程式進行。

事實上，人確實會思考，但真正的知識仍然有賴於上帝，並且源於上帝，這知識是由上帝向人啟示出來的。

  （二）人的道德依賴性   在一般知識上，人必須依賴上帝；同樣，在道德的領域中，人也必須依賴上帝。

今天，傳統的價值和目標均招致人們的質疑，我們更需要重新求問：「到底應當如何區分對與錯，好與壞？」對於這一問題或類似的問題，要成功地找到答案，唯一的方法就是重新確認造物主與受造物之間的區別。

  作為創造者，上帝從一開始就是賜律法者，祂雖在律法之上，卻期待受造物遵從祂所賜下的律法。

當上帝說：「這是好的」時，祂是在宣告祂自己就是善惡的審判者，直到今天，判斷善惡的權柄仍然在祂的手中。

  祂曾經對亞當和夏娃說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃！」(創2:17)   祂也曾經向摩西宣佈：「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

除了我以外，你不可有別的上帝！」(出20：2～3)   關於耶穌，上帝說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！」(太17：5)   世上任何法庭都無法攔阻上帝的審判；祂是至高無上的審判官。

祂所宣告的道德誡命對所有人都有約束力。

如果我們想知道善惡，就必須記住人是被造物，在道德判斷上，人必須依賴祂。

  用合乎聖經的方法來研究護教學，是一頂艱巨的任務。

上帝是創造者，我們是受造的人，如果想得到真正的知識，做出正確的選擇，就必須完全依賴祂的啟示。

  動動腦：   1.聖經以創世記1：1節的話作開頭，這一事實有什麼意義？ 2.我們所說的造物主和受造物之間的區別是什麼意思？   3.上帝怎樣獨立於萬物之外？是否意味祂與世界毫無關係？ 4.被造物是怎樣依賴上帝？你能不能用聖經的話來支援你的答案？ 5.今天上帝用以啟示自己的兩個基本方式是什麼？我們需要其中哪一個方式，才能正確地理解另一個方式？/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 fredlexicomp's新文章好好回答以下三個問題你是否真正得救？靈恩派譜系表為主癲狂評論彭國瑋《見證耶穌是基督－基督宗教釋經學初探》評彭國瑋的「見證耶穌是基督」並由之申說聖經教義「你們不要論斷人」是什麼意思？求神興起忠心守望教會的人！基遍人既不是仇敵也不詭詐！神為何要趕盡殺絕人？東方閃電一點都不可怕！慶祝三八婦女節，獻給眾姊妹們的解經分享。

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