02 創世記(二)造物主和受造物 - Google Sites

科學已經為我們找到宇宙的許多真理,卻仍無法告訴我們關於上帝和人類最重要的真理,還好有聖經告訴我們這些真理。

大衛鮑森-01創世記(二)造物主和受造物. UnlockingOld/NewTestamentbyDavidPawsonSearchthissite 圣经纵览文摘（大卫鲍森）0旧约概论01創世記(一)聖經的基礎02創世記(二)造物主和受造物01創世記(三)生物與進化01創世記(三)生物與進化03創世記(三)生物與進化04創世記(四)從伊甸園到巴別塔05創世記(五)亞伯拉罕、以撒和雅各06創世記(六)約瑟和耶穌07出埃及記(一)08出埃及記(二)09利未記(一)10利未記(二)11民數記(一)12民數記(二)13申命記(一)14申命記(二)15約書亞記(一)16約書亞記(二)17士師記和路得記(一)18士師記和路得記(二)19撒母耳記上下(一)20撒母耳記上下(二)21希伯來詩22詩篇(一)23詩篇(二)24約伯記(一)25約伯記(二)26列王紀上下(一)27列王紀上下(二)28箴言(一)29箴言(二)30雅歌31傳道書32俄巴底亞書和約珥書(一)33俄巴底亞書和約珥書(二)34約拿書35那鴻書36阿摩司書37何西阿書38彌迦書39以賽亞書(一)40以賽亞書(二)41西番雅書42哈巴谷書43耶利米書(一)44耶利米書(二)45耶利米哀歌46以西結書(一)47以西結書(二)48以西結書(三)49但以理書(一)50但以理書(二)51以斯帖記52以斯拉記+尼希米記(一)53以斯拉記+尼希米記(二)54歷代志上下55哈該書56撒迦利亞書(一)57撒迦利亞書(二)58瑪拉基書(一)59瑪拉基書(二)61马太福音(一)62马太福音(二)63马可福音64路加福音65约翰福音(一)66约翰福音(二)67使徒行传(一)68使徒行传(二)69保罗及保罗书信70帖撒罗尼迦前后书(一)71帖撒罗尼迦前后书(二)72哥林多前后书(一)73哥林多前后书(二)74加拉太书(一)75加拉太书(二)76罗马书(一)77罗马书(二)78歌罗西书79以弗所书80腓立比书腓利门书(一)81腓立比书腓利门书(二)82提摩太前后书提多书(一)83提摩太前后书提多书(二)84希伯來書(一)85希伯來書(二)86雅各書(一)87雅各書(二)88彼得前後書(一)89彼得前後書(二)90約翰一二三書(一)91約翰一二三書(二)92猶大書93啟示錄(一)啟示錄之謎94啟示錄(二)升天的主95啟示錄(三)大患難96啟示錄(四)墮落的淫婦97啟示錄(五)最後的千禧年98啟示錄(六)從天而降的新婦Sitemap 02創世記(二)造物主和受造物 創世記一章不是用科學詞彙寫成,遣詞用字十分簡單,因為上帝希望各時代、各地方的每一個人都能明白創造的故事。

科學和聖經對宇宙的起源雖有歧見,但也有許多相似處,我們需要將科學和聖經結合,而不是全盤否認其中一方,因為科學家和聖經都注重真理,都想要找到真理。

科學已經為我們找到宇宙的許多真理,卻仍無法告訴我們關於上帝和人類最重要的真理,還好有聖經告訴我們這些真理。

我先來給你們上一堂哲學課，各位，每個人都有自己的一套哲學，哲學其實就是想法，〔哲學〕這個詞就是喜愛智慧，為重要的問題找答案，每個人都有自己的一套哲學，問題是現代有各式各樣不同的哲學，透過大眾傳播等等方式，不斷向我們疲勞轟炸，混淆我們的想法，我們如果相信創世記一章，那麼光是聖經的第一頁，就能夠否定一大堆的哲學觀點，我列出了一些這類的哲學，我每次聽到什麼論或是什麼主義的詞，就會皺眉頭，我只喜歡兩個英文ism結尾的詞，就是〔洗禮〕和〔佈道〕，其他的通常都是一些相當錯誤的觀點，比方說，你如果相信創世記第一章的話，就不可能相信無神論，無神論認定世上沒有神，我說個笑話－有個無神論者說，感謝神，我不相信有神；創世記一章也否定了神不可知論，神不可知論說，不知道世上有沒有神，但創世記一章說有神，所以相信創世記一章就不能相信神不可知論，泛靈論相信有許多靈在掌管世界，河有靈，山有靈，今天仍然有很多人相信泛靈論；多神論相信世上有很多神，創世記一章否定這個論點；二神論相信有兩個神，一個好神，一個壞神，好神負責好事，壞神負責壞事，但是這也不是聖經的觀點；一神論相信只有一個神，而且這個神只有一位，猶太教和回教都相信一神論，可是創世記用複數表明真神其實有三個位格；自然神論相信神創造宇宙，但如今無法掌控自己的創造，好比造了一個手錶，上緊了發條以後，它就隨著自然律運作，所以不可能有奇蹟，自然神論連教會裡都很普遍，你相信上帝能改變天氣嗎？不相信的人就是抱持自然神論，你也許相信祂創造宇宙，但不相信祂掌控宇宙，有神論相信上帝不但創造世界，而且還掌控祂所造的萬物，有神論和聖經的觀點，只相差一步．存在論相信經驗是神，信奉的是自我決定和自我肯定；人本論相信人是神，唯理論相信理性是神，唯物論相信只有物質才真實，神秘論相信只有靈才真實，一元論有點好笑，但是今天很流行，一元論它相信物質和靈魂，本質上是一樣的；泛神論相信凡物都是神，泛神論的現代版是萬有在神論，認定神存在每一樣東西裡，上面種種的論點，都被創世記一章否定，如果你要用一種論點來歸納聖經的觀點，那就是三合一論－祂是三位一體神，是創造主，也是宇宙的主宰，這是聖經的觀點，來自創世記一章，直到啟示錄最後一章，都是這個觀點，好了，各位，現在要結束這些理性的話題，我們來看看創世記一章，首先讓我們感到非常驚訝的是，創世記一章的風格並不是用科學術語寫成的，感謝讚美主！否則的話連在這個科學時代，都只有少數人能看懂，這個公式你們可能看不清楚，但是可以在影片中看到，上帝說….哇，這個數學公式好複雜，上帝說了這個公式之後，就有了光，因為這是光的科學公式，還好創世記一章不是用科學詞彙寫成的，否則我們都會看不懂，頂多只有少數人看得懂而已，創世記一章的遣詞用字十分簡單，比方說，其中只提到了三種植物：青草，菜蔬和樹木，各位，這樣的植物分類很簡單吧，大家都知道青草，菜蔬還有樹木，另外，創世記一章也只提到三種動物：那就是家畜，供人獵食的動物，還有野獸，這種簡單的分類，我相信每一個人都能夠理解，對不對？三種不同大小的植物，三種不同的動物，根據牠們和人類的關係來分類，我所謂的簡單就是這個意思．在創世記一章裡整個用字，只有76個不同的字根，這算是非常地少，而且在所有的語言中都有這些字，所以創世記一章是整本聖經裡面，最容易翻譯的一章，只有絕頂聰明的人，才能寫得這麼簡單；上帝跟所有的作家一樣，都必須先考慮到讀者是誰，然後再針對那種讀者來寫作．有一種作家專用的迷霧指數，我常常拿來測試我的寫作，就是把句數和多音節詞彙的數量，套進一個數學公式來計算，從得出的結果，可以知道多少人看得懂你的書，雜誌或論文用這種方式都可以準確算出讀者群，上帝希望各時代，各個地方的每一個人都能夠明白創造的故事，所以把它寫得非常淺顯，結果連小孩子都能看懂創世記的故事，也很容易翻譯成別的語言，只有絕頂聰明的人才能寫得這麼簡單．曾經有人請愛因斯坦解釋他的相對時間論，他說：在熱鍋上坐一分鐘，感覺起來比跟美女聊天一小時還要長，只有絕頂聰明的人才能解釋得這麼簡單，現在大家都明白相對時間論，上帝就是希望講得簡單明瞭，所以祂沒有用科學術語來描述，祂寫得非常的簡單，上帝是主詞，加上祂的話和祂的靈，我們看到三位一體的神，尤其後面的經文說：讓我們來造人，這裡用的動詞很簡單，請注意創造和製造是不同的，〔創造〕的希伯來文bara，是指從無到有的創造，這個字在創世記一章中只出現三次，就是在造物質，生物和人的時候，只有在這三個時候，上帝是從無到有的創造，其他的地方則是用〔製造〕這個詞，就是用某個材料造出東西，我們人類可以製造東西卻不能創造，這個就是創世記一章的重點，就是說只有三個時候，上帝是憑空創造的，就是創造物質，生物和人，今天會說是物質，DNA和人．受詞也很簡單，就是一到七天，每個句子都很簡單，都是一個主詞，一個動詞和一個受詞，文法既簡單又直接，每個人都能夠看得懂，真是一篇傑作．創世記一章的架構很清楚，井然有序，分成六天，但這六天又可以分成三天和三天，也許你從來沒有注意過，但是很多地方都分成三天和三天．聖經一開始就說，地上不適合人居住，而且也沒有人居住，地上是一片空虛混沌，上帝花了三天的時間創造環境，然後再花三天創造生物，頭三天祂創造一個環境出來，後三天則創造生物來居住在這個環境裡，所以祂按部就班先預備一個環境，然後再創造生物來進駐這個環境，各位知道嗎？頭三天和後三天有非常相似的地方，頭三天祂所創造的環境有明顯的對比，像是光明和黑暗，天空和海洋，陸地和海洋，從明顯的對比帶出變化，創造完環境以後，第三天祂造了植物，讓植物住在地上，太陽和月亮是住在光中，我等一下會解釋，這一點很重要．光明和黑暗是概括性的差別，接下來有日月星辰住在光明和黑暗中，天空充滿飛鳥，海中充滿魚群，第六天在陸地上出現了動物和人，在座有多少人注意到頭三天和後三天的相似之處呢？只有幾個人注意到，神的創造何等的井然有序，何等美好，上帝行事井然有序，並且準確無比，祂從混亂中帶出秩序，這是祂喜歡做的，我在上個單元中說，創世記一章不斷出現一些數字，有三個數字不斷出現，就算翻譯之後也可以看得出來，就是三，七還有十，三是代表上帝，七是聖經上的完美數字，十則是代表完整．這三個數字實在是非常的奇妙，上帝三次無中生有，憑空創造，祂有三次用名字來稱呼，祂有三次製造東西出來，祂有三次賜福，連翻譯以後都可以看見三的數字不斷出現，動詞也是三個，接下來是七，上帝有七次表示對創造很滿意，七次之多，一共有七天，這很明顯，第一句話在希伯來文中是七個字，這段創造敘述的最後三句，每句都是七個字，但是如果把它翻譯成英文就不是七個字，你只能相信我講的沒錯了．這些和巴比倫史詩的創造故事有很強烈的對比，巴比倫史詩的描述非常複雜又詭異，如果跟聖經簡單的話語一比較，馬上就可以分辨真假．好了，各位，接下來我得談一個問題，不過在此之前，我必須要向大家再強調一遍，創世記一章寫得簡單易懂，各位可以想像一下，童書會怎麼樣描述蓋房子這件事呢？寫童書一定要寫得很簡單才行，你會說：首先工人要來砌磚頭，然後木工來裝窗框，門框，還有屋頂的框架，再來水電工來裝自來水管和排水管，電工來裝電線，水泥工來抹牆，裝潢工人來油漆，最後完工，大家就可以休息了，要想簡單的向孩童解釋蓋房子，可能要分成七個階段來講：了解嗎？但是這樣講是講化了，我常常參與教堂的設計還有建造，我知道真實生活沒有這麼簡單，一定要做統籌分析才行；算好砌磚工人，木工，水電工什麼時候來，也許得跑兩趟，蓋房子其實很複雜，但是只有蓋房子的工人需要知道怎麼情形，一般人只要知道這個簡單的解釋就夠了，這個解釋適用於任何時代和任何地方的人，了解嗎？創世記的描述確實是簡化了，科學可以給我們更詳細的內容，但是上帝要每個人都明白祂的作為，明白這是上帝井然有序的創造．可是如果你一這樣講，現代科學和聖經之間的對立就出現了，科學和聖經互相對立，很多科學家一聽到超自然的事就有戒心，這是因為科學只能研究自然界，無法研究超自然的領域，科學不接觸超自然的事，所以很難想像超自然的事，但是事實上有一些科學問題，跟創世記對於創造的描述是有關係的，我覺得應該要提一下才行，當然這其中有一些問題確實是吹毛求疵，比如說，有人問我亞當他有沒有肚臍？這問題真有深度，還有人問，蛇會講話嗎？或者是問，該隱的太太從哪來的啊？有一次在海德公園角，有人問蘇柏主教這個問題，他回答，你為什麼對別人的太太這麼有興趣？這個問題其實有三個可能的答案，可是我今天不講這個，我最近讀到另外一個好笑的問題，挪亞當年有沒有帶蛀蟲進方舟？也許應該說兩隻蛀蟲才正確，另外常見的一個問題是聖經為什麼沒有提到恐龍呢？這是因為現代人很喜歡恐龍．但是這些問題其實不重要，還有更嚴肅的問題要面對，比如創造的速度，地質學家告訴我們，地球花了42.5億年才形成，但是創世記說六天就形成，這兩者之間有點小小的差距；再來是地球的年齡和創造的順序，奇妙的是科學的看法和創世記一章的創造順序是一致的，只有一點例外，但是這是可以解釋的，科學認為日月星辰的出現是在第四天，在植物出現之後，但是今天已經知道地球起初有一層厚雲籠罩著，其實創世記二章說全地被雲霧遮蔽，今天的科學已經證實了這一點，所以第一次出現光時看起來很像一層薄雲，然後當植物出現了之後，開始進行光合作用，清除了地上的雲霧，才讓天上的日月星辰顯露出來，所以日月星辰在植物之前就已經存在，只是籠罩在雲霧當中，後來才顯露出來，因此科學的看法和創世記一章的順序是一致的．海中比陸地先有生物，人是最後才出現，科學和聖經在這點上，有驚人的相似之處，所以順序已經不成問題，但是動物和人的起源則是大問題，到底是進化論對，還是創造論對？還有洪水之前人類的壽命，瑪土撒拉活到969歲，是有史以來壽命最長的，另外還有洪水的範圍等等問題，可悲的是，今天一想到創世記，很多人的腦海就會先浮現這些問題，所以我等到現在才談這個，因為我們必須先了解創世記的信息，然後再來解決問題，如果我們只討論創世記的問題，那麼就會錯過裡面重要的信息，但是我們不該漠視這些歧見．首先我要說科學和聖經的歧見有三種處理方式，我們要用正確的方式去面對，這三種方式分別是否認，隔離，和整合，很明顯地，第三種方式才正確．無知的基督徒會用第一種方式逼人作出選擇，不是相信聖經對，就是相信科學對，只能選擇其中一個，不能夠同時相信兩個都對，這個選擇很容易，結果就是非基督徒選擇科學，基督徒選擇聖經，兩邊不肯面對事實，這是無法解決問題的；各位，一方面是因為科學有很多看法是對的，像現場的這些攝影機還有燈光都是科學的產物，還有我今天是搭車來的，吉姆和我這禮拜一直在通電話，這些東西都是科學的產物，所以全盤否認科學在現代是絕對愚蠢的，但是相信科學全盤正確也是一樣愚蠢，否認不是辦法，武斷地說一個對，一個錯，非要人二選一，反而會害人不誠實，也會讓人以為非得要拋棄理性才能相信聖經，這是不對的；第二種方式是盡可能將科學和聖經分開，說科學和聖經是呈現不一樣的真理，科學重視的是物質和自然界的真理，而聖經重視的是道德和超自然的真理，所以是處理不同的真理．科學說的是宇宙怎麼形成？幾時形成？但是聖經只說明是誰創造，為什麼創造？兩者應該要分清楚，而且要分得越開越好，這樣才能共存，這是很奇怪的處理方式，於是很多現代人會說，科學是談事實，然而聖經則是談價值觀，所以我們不是從聖經找事實，而是要找價值觀，這是今天很流行的說法，連教會中的傳道人都這麼說，但這是錯誤的處理方式，這符合我們的希臘思想，可惜大多數人都是希臘思想，清楚的劃分了物質和屬靈，劃分了神聖和世俗，短暫和永恆，那種想法完全不同於希伯來思想，希伯來思想把上帝看為創造主和救贖主，物質和屬靈密不可分，所以我認為第二種處理方式也不正確，這是把創世記當成神話，創世記三章變成一則寓言，講蛇怎樣失去牠的腳，又說亞當代表每一個人，並非真有其人，你一定聽過這種說法，這種說法說這些神話故事在教導我們認識上帝，還有我們自己，不過，各位，在這裡我一定要告訴你們，千萬不要把這些敘述當作史實，如果你朝這個方向想，把亞當和夏娃看成神話故事，認為故事中有道德的真理，但是並非史實，那麼讀聖經的時候要怎麼分辨事實和虛構呢？先說亞當和夏娃是神話，然後又說挪亞是神話，說洪水的故事有幾分真實，卻是道德真理而非史實，接著說亞伯拉罕，以撒和雅各也都是神話，然後說摩擦也是神話，最近有一個描述出埃及記的電視影集，製作人把它當成神話，這個故事確實很精采，有道德真理但是卻不是史實，這個情況變本加厲，今天甚至有神學家把耶穌的復活和童女生子看成神話，看成蘊含真理的故事，這種方式我不能認同，搞得聖經真假難辨，頭來根本就不認為聖經是史實，說聖經只有價值觀，沒有事實，這樣一來，自然就會有人把聖經，還有可蘭經，印度經等等的經書並列，說是一種價值觀，我認為這種看法毀了聖經，上帝是歷史的神，歷史是祂的故事，讀聖經就是讀史實，而且我前面說過，耶穌把創世記看為事實，所以這種方式無法解決問題，但是我覺得這恐怕是今天的基督徒最常用的解決方式，聖經和科學其實有重疊的地方，有些是聖經和科學兩者都有談到，所以我們必須要了解其中一些明顯的差異，但是要怎麼樣化解兩者之間的衝突呢？我們需要記住兩個基本的重點，這兩個基本重點中的第一個是科學的研究會改變，要記住科學會改變，總是不斷的在改變，有些是在以前認為是科學事實，但是到了今又又被推翻了，科學會不斷的改變看法，比方說以前認為原子是宇宙間最小的單位，現在我們知道每個原子本身就是整個宇宙，另外，直到幾年前都還認為胎兒的性別是由ＸＹ染色體來決定的，但是現在已經被推翻了，有完全不同的看法，想要跟上科學的腳步，就得不斷的改變想法，在現代科學的理論下，我可以告訴各位，ＤＮＡ的發現，徹底改變了我們對生命的想法，因為現在已經知道受精卵中已經有最複雜的ＤＮＡ，從數學上來看，ＤＮＡ本身就是一套語言，並不是什麼機率的組合，這套語言把訊息一代一代地傳下去，所以ＤＮＡ背後一定有個人在掌控，這改變了很多人的想法，所以科學會變，處在不斷改變的狀態，地質學也不斷在改變，有一次我讀到泰晤士報上的一篇科學報導，他說今天有七種方法可以得知地球的年齡，包括碳十四，放射氦，磁場衰變，還有海洋含鎳量等等，他列出這些新方法所測出的地球年齡，結果很有意思，最短的是九千年，最長的是十七萬五千年，並不是42.5億年，到底誰才對呢？我不知道，我們可以等到科學家對於真正重要的問題得到共識之後再說，人類學的研究目前是一團混亂，過去以為史前人類是人類始祖，可是今天這個看法已經被推翻了，他們其實是動物，已經絕種，生物學也在改變，現在很少人相信達爾文的進化論，這是我要講的第一點－科學會改變看法．如果把聖經和某個時代的科學連在一起，那麼到下一代就要把聖經推翻了．我要講的第二點也一樣重要，那就是對聖經的傳統詮釋也可能改變，聖經是上帝所啟示的，但是人對聖經的詮釋不見得是上帝的啟示，聖經本身和聖經的詮釋是兩回事，比方說聖經談到地的四角，有人就說這表示地球是一個正方體，其實聖經只是在描述外觀而已，聖經說太陽從東邊出來，從西邊落下，急歸所出之地，有人就說這表示太陽繞地球轉，以前的人是這樣想，但是這是錯的，聖經只是在描述外觀而已，所以，各位，我們需要再度思想自己對聖經的詮釋，這樣才能夠多有一點彈性，如果我們曉得科學其實是一直在變，曉得聖經有一些傳統的詮釋，就會比較願意考慮新的想法．現在我要舉創世記一章的〔天〕來作一個說明，我發現聖經裡的〔天〕至少有五種不同的詮釋，各位想知道嗎？現在我先向各位一一的說明，然後你再來做個選擇，可以嗎？我前面說六天和42.5億年，有點小差距，我們需要了解為什麼會有這樣的差距，創世記中的天是指什麼？這個字在希伯來文是ＹＯＭ，有的時候是指24小時的一天，有的時候是指一個時代，就像馬車時代已經結束，我不是指一天24小時結束了，而是指馬車時代結束了，這裡有五種詮釋，第一種認為創世記的天是24小時的一天，問題是你必須要爭取更多的時間才能夠解釋得通，為了爭取更多時間，就出現三種解釋，第一種解釋說，在第一和第二節經文之間相隔很久，或者應該說是第二和第三節之間，這也就是說，地空虛混沌了很長的一段時間，之後上帝用六天來重建，這是很常見的一個理論，司可福聖經還有一些聖經就是這樣註解，認為地空虛混沌了很久，然後上帝用六天來重建，這是很常見的一種說法；第二種解釋跟洪水有關，有一些書，特別是威肯還有墨里斯寫的，這些書說從地質資料來看，我們都是出於洪水之後，這一點不容易解釋得通；至於第三種解釋，則是說上帝可以製造古董，這種理論的漏洞是亞當受造的時候是幾歲呢？上帝造亞當的時候，亞當不是嬰兒，所以亞當受造的時候已經30歲了嗎？每個看見他的人都會說他30歲，但是錯了，他只有半小時的年齡，了解這個理論的問題嗎？他們認為上帝可以製造古董，可以把樹造成兩百歲，上面有現成的年輪，這個理論有可能，上帝有辦法這麼做，不過上面三種解釋都是把一天當作24小時，然後再想辦法爭取時間，了解嗎？看看你能接受哪一個說法，各位可以想想．接下來有人認為〔天〕是指一個地質年代，代表一段很長的時間，很長的一天，這種理論十分普遍，認為不是六天，而是六個地質年代；第三種是剛才所說的神話，把這六天視為神話，認為這只是一個好聽的故事而已，重點是故事中的道德含意，不用去管架構，那只是神話的一部分，認為聖經中的〔天〕是寓言的說法，有一個很有意思的解釋，是由倫敦威斯曼教授提出，他認為那六天具有教育意味，就是上帝分六階段向摩西顯明祂創造的經過；第一天，上帝告訴摩西祂做了哪些事，第二天，上帝又多說了一些，第三天，又說更多，然後更多，所以那幾天是上帝在教導摩西，希望你們還聽得懂，這個理論有兩種形式，一個是上帝用話語來說明祂的創造，第二是上帝用圖像來說明，就像約翰領受啟示錄的方式，上帝給摩西看影片，摩西看見光和暗分開，畫面變暗了，接著摩西又看見天上的水和地上的水分開，然後他看見植物，動物和鳥等等分別出現，於是摩西寫下他所見到的一切，不管是話語還是圖像，這兩種理論都認為，那幾天上帝在教導摩西，最後一種解釋說，那些〔天〕是從上帝的角度來看，在上帝眼中，時間是相對的，在上帝眼中，千年如一日，一日如千年，所以對上帝來說，整個創造是在一週內完成的，那是從祂的角度來看，這個解釋的用意是，如果用地質年代來看那幾天，人的生命就失去了重要性，舉個例子來說，如果我們用克麗奧佩脫拉方尖碑來代表地球的年齡，然後在尖塔上疊十個硬幣來代表人類存在的歷史，最後在上面放一枚郵票，用它的厚度來代表人類文明的歷史，請看人類變得多麼微不足道，人類算什麼呢？我認為上帝要我們相信，創造是在一週內完工的，因為祂的重點是我們，住在地球上的我們，好了，這個理論就是這樣，注意一下第七天的長度是長達數千年的，涵蓋整個舊約聖經，上帝從第七天休息以後，一直到復活節的主日才又動工，讓祂的兒子從死裡復活，接下來的舊約時代，上帝都沒有再創造新東西，上帝已經完成創造，後面的舊約經文，幾乎沒再出現過〔新〕這個字，我只能想到一個例外，就是傳道書有一節經文說，日光之下並無〔新〕事，所以上帝在接下來的舊約中都在休息，那可是很長的一天．所以〔天〕總共有五種解釋，你們應該猜得出我支持哪一種，我不會強迫你們支持我的觀點，這些是聖經不同的詮釋，上帝顯然是要我們相信，祂是在一週之內完工，那是祂的信息，我對這個信息很滿意，我自己相信這七天應該從上帝的角度來看，祂是在一週之內完工，對祂來說，耶穌受死彷彿是兩天前的事，時間在上帝眼中是真實的，但也是相對的，我們需要記住這一點．各位，我只舉了一個例子，我要把進化論的問題留到下個單元再談，因為這個很重要，尤其是牽涉到人，我今天主要是要說明，講解聖經的人，有的時候需要有一些彈性，承認自己的看法不見得都對，而科學家則需要謙卑一點，其實很多科學家都越來越謙卑，因為他們發現自然界有一些隨機原則，不見得都有明確的因果關係，科學變得越來越有彈性，最近有一天早上我看報的時候，看到有一篇文章的標題是－科學將證明上帝的存在嗎？這個標題很不可思議，從前科學努力證明上帝不存在，但是現在情況大逆轉，現在有更多的人認為宇宙是由上帝掌管的，所以今天科學和聖經再次漸漸結合，這是好現象，我相信統合科學和聖經是必要的，因為科學家和聖經都關心真理，我們都委身於真理，都想要找到真理，而科學已經為我們找到宇宙的許多真理，可是卻還無法告訴我們關於上帝和人類最重要的真理，還好有聖經告訴我們這些真理，真是感謝主！ 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