歷史學系- 活動報導 - 東吳大學

李老師將現今的史觀歸納為三點：第一，歷史是理性的，有一定規範。

... 社會是完美的社會，隨著時間的推移歷史會越來越退步，這是一種「退化史觀」。

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2014年12月3日，台北大學歷史系系主任李朝津老師受邀走進黃兆強老師中國史（四）課堂，為大家從近代史學史角度講解「民族」概念。

　　李老師以倒敘的方法，從現在普遍認可的史觀入手，回顧辛亥革命以及新文化運動時的史觀，讓大家從中體會其差異的巨大性。

李老師將現今的史觀歸納為三點：第一，歷史是理性的，有一定規範。

比如「民族史學」，就是在區分「我」的歷史和「他」的歷史，而傳統中國的歷史認為國家即天下。

第二，歷史是進步的，雖不一定是直線進步，也是一直憑過去經驗不斷向前發展。

第三，歷史是實證的學科，要像做物理化學實驗一樣對不同議題不斷地進行研究。

　　這三個看似普通的現代史學特點，其實和中國過去一百年的史觀非常不同。

李老師將他接下來的演講大致分為「辛亥革命」和「新文化運動」的史觀，其重點在於解釋近代史學的來源和發展中的變化。

李老師從辛亥革命史觀開始講解，近代史學是從嚴復開始，他最大的貢獻是引入「群」的概念。

「群」的概念，說明了人類進化過程為何能夠優於其他生物的原因，即源於人類能夠群居，憑眾人力量組成社會。

之後梁啟超發揮了嚴復「群」的概念，在「說群序」中提到中國最大問題即「人人皆知有己，不知有天下。

」對於梁啟超而言，改革中國首先要了解中國歷史，而他在「中國史序論」中提到「中國」這個概念只是外國人進入時用的國家代號。

縱觀歷史，中國只有「漢朝」、「秦朝」、「大清國」的歷史，而無「中國」這個概念；此觀點的提出標誌著梁啟超歷史意識的出現。

此外，梁氏還提出「大民族主義」的民族觀，他認為「小民族」是指漢族之於國內他族，「大民族」則是一個相對於國外的、包容國內不同民族的觀念。

也就是說，梁氏認為一個民族是由不同小民族聚合而成的大民族。

接下來，李老師講到章太炎先生，他與梁啟超的「大民族」觀念對立，他提倡的是「漢族」的歷史，因為他認為不驅趕滿人，人們的愛國熱情無法獲得激發。

其另一個重要觀念是認為若想建構中華民族，研究其「文化」的發展至關重要，孔子的重要性就體現在保存文化之上。

之後，李老師轉而介紹新文化運動時期的史觀和民族概念，該時期的思想發展主要目的是為了打倒辛亥革命建立的史觀。

不同於辛亥革命時期，新文化運動的代表人物胡適先生提出「八不主義」，認為應當拋棄歷史，重新書寫民族歷史，打造以「現在」出發的民族主義。

顧頡剛更是以《古史辨》引起渲染大波，在該書中他提出四大觀念：第一，要打破民族出於一元的觀念。

也就是說，二十世紀以前中國根本沒有民族觀念。

第二，打破地域向來一統觀念。

第三，打破古史「人化」觀念，不能把上古史偉人化，歸納為堯、舜、禹這樣的聖人代表。

第四，應打破古代為黃金世界的觀念。

這一點格外重要，因古人普遍認為上古社會是完美的社會，隨著時間的推移歷史會越來越退步，這是一種「退化史觀」。

而當代的史觀則普遍相信「進化史觀」，即相信社會發展呈現的是波浪式前進、螺旋式上升趨勢。

　　最後，李老師以蔣介石和毛澤東二人不同的民族觀進行收尾。

蔣介石認為中華民族一脈相承，毛澤東則認為中華民族是多元民族。

李老師希望藉此告訴大家，其實對於中華民族的討論仍未停止，民族議題近年來也非常熱門，至於究竟應該如何定義中華民族，李老師希望能夠引發在場修讀中國史課程同學的深思。

撰稿人：陳傳揚   |回到頁首 | 返回活動報導 | 活動報導 活動報導 110學年度講座紀要 109學年度講座紀要 更多連結  東吳大學首頁 東吳大學人文社會學院 校務行政資訊系統 電子化校園系統 網路學園與Moodle數位學習平台 中研院史語所 中研院近史所 中研院台史所 國立故宮博物院 國史館 檔案管理局 國家圖書館 中研院圖書館館藏系統 東吳大學圖書館 國立台灣圖書館(原中央圖書館台灣分館) 台大圖書館 政大圖書館 師大圖書館 輔大圖書館 文化圖書館 Copyright©2022東吳大學 網站管理員 | 陳玉美 最後更新時間:2021-11-1108:57:00