大衛鮑森還有哪些問題？ - sa123

大衛鮑森說：“神在馬利亞的腹中造了一個精子，這個精子具備了神子的一切基因，這個精子和馬利亞的卵結合就成了耶穌，這樣耶穌就是人性與神性兼具，既是馬利亞的兒子，也是 ... Skiptocontent 近來為大衛鮑森的問題，受到許多攻擊，也有許多肢體提醒我說人家無知不妥當，只要指出對方的錯誤就可以了，在此非常感謝弟兄姐妹在主裡的愛心。

今日禱告時我想：萬一我錯了，願意認錯嗎？我發現要認錯確實不容易，但我願意求神加我力量，讓我能放下自我，不為面子而護短。

感謝神，我雖然軟弱，他仍保守我沒讓我蒙羞，雖然我的文章標題確有血氣的成份，但是為了提醒主內的肢體，也並無大過。

因為當我深入瞭解大衛鮑森的講道時，發現他的講道充滿私意的解經，甚至有異端的言論。

所以，我說的雖然不客氣，鮑森更當為自己的錯誤悔改。

倒是常關注大衛鮑森資訊的人，因著過去人們對大衛鮑森的資訊缺少辨別，甚至有些教會牧者也向信徒推薦他的講道，以致許多肢體對大衛鮑森頗為尊敬。

如果那兩篇文章的標題傷害了這些肢體的情感，為著主的緣故我向你們表示歉意。

我勸主內的弟兄姐妹們，尊敬在主裡侍奉的人是應該的。

但是，我們更當敬重的是神的真理，亞里斯多德說：“我愛我師，但我更愛真理。

”這也應該成為神兒女應有的態度，我們需要尊重人，但不能迷信人，不能把感情擺在真理之上，免得矇蔽心靈無法認清真理。

以下再簡要分析一下大衛鮑森資訊中的錯謬之處，望大家慎思明辨。

說明：本音訊來自大衛鮑森的講道：《奇妙耶穌1道成肉身》《罪與忿怒》《稱義與救贖》 一、謬講耶穌的道成肉身。

大衛鮑森說：“神在馬利亞的腹中造了一個精子，這個精子具備了神子的一切基因，這個精子和馬利亞的卵結合就成了耶穌，這樣耶穌就是人性與神性兼具，既是馬利亞的兒子，也是神的兒子。

既是人子，也是神子，母親是人，父親是上帝，有完全的人性，也有完全的神性。

” 道成肉身是屬靈的奧秘，馬利亞問天使說：“我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。

（路1：34/35）”因為童女沒有跟男人發生關係，是不可能懷孕的，這也是當年馬利亞的疑問，天使告訴她，聖靈要臨到她身上，至高者的能力要蔭庇他。

她懷孕生子，完全是聖靈大能的作為，在神沒有難成的事。

但是大衛鮑森不滿足於聖經中天使對馬利亞的解釋，自以為聰明要用現代科學來解釋神的奧秘。

他說神蹟是上帝以超自然作為所成就的自然事件，他以為所有的神蹟都是可以用科學解釋清楚的。

當年約書亞禱告神讓日頭停留在空中有一日之久，希西家生病時，神讓向前進的日影往後退了十度，也就是讓前進的太陽往後退。

不知道大衛鮑森如何用科學來解釋這些神蹟？ 大衛鮑森說：“神在馬利亞的腹中造了一個精子，這個精子具備了神子的一切基因，這個精子和馬利亞的卵結合就成了耶穌，這樣耶穌就是人性與神性兼具，既是馬利亞的兒子，也是神的兒子”他認為一定要精子和卵子結合才能下耶穌，因為科學告訴他單性如果能生，也只能生下女性。

難怪有一些不信的人，用褻瀆的話說：上帝和馬利亞發生性關係生下了耶穌。

大衛鮑森的解釋跟這種褻瀆的言語很相近。

因為他說耶穌既是人子，也是神子，母親是人，父親是上帝，有完全的人性，也有完全的神性。

鮑森認為神造的精子，具備了神子的一切基因，這個精子和馬利亞的卵子結合，就生下神人二性的耶穌了。

大衛鮑森認為非物質的神的生命竟然有一種物質的基因，而這種基因就在神造的物質的精子裡面，真不知大衛鮑森談的是什麼科學。

二、否定聖經的無謬誤性。

大衛鮑森說： 如果我們想跟別人講耶穌的故事，應該從哪裡開始講起呢？馬可福音講耶穌是從耶穌30歲開始講起，從他受洗開始。

馬太福音講耶穌則是從亞伯拉罕開始講起，說他是亞伯拉罕的後代，就寫在馬太福音第一頁。

再來是路加福音，路加講耶穌是從亞當開始講起，從亞當的故事講起。

最後約翰來了，他說：你們都錯了，我要從真正的開始講起，他從太初就存在了。

66卷聖經都是神無謬誤的啟示，怎麼能說其他三位福音書的作者都錯了嗎？如果說大衛鮑森在開玩笑，在這麼嚴肅的事上開玩笑，也太過份了，而且這玩笑將會誤導多少聽眾的呀！ 三、說耶穌是人，永遠是人，否認耶穌神人二性。

雖然他曾經說過，耶穌是百分之百的人，也是百分之百的神，但是，在以下的講道中，他卻完全無視耶穌的神性，告訴別人耶穌只是人，而不是神。

他說：“耶穌不止是作了33年的人，然後又恢復了神的人身份，他永遠變成了人。

他至今仍然是人，他將永遠是人，就象我們一樣。

有一天，我同一個天主教的婦人談話，我問她你為什麼向馬利亞禱告，她說：因為她是人，她瞭解我們。

我說，可是耶穌也是人呀？她說：他曾經是人，可是現在他是天上的神。

”我說：“不對，不對，他仍然是人，”我就帶她去看希伯來書，這卷書一直強調耶穌是我們在天上的大祭司。

他了解我們，因為他仍然是人，他象我們一樣受各樣的試探，因為他是在天上的人。

天上有一個人坐在神的右邊，他此刻在掌管宇宙，超越所有的天使。

” 當他說耶穌至今仍然是人時，他如果明白耶穌神人二性的真理，就應該加上一句，他也是完全的神。

但他卻把耶穌的神性拋棄了。

在跟天主教的婦人談話時，對方強調耶穌是天上的神時，大衛鮑森竟然否認耶穌的神性，他說：“不對，不對，他仍然是人。

”可見天主教的婦人只看到耶穌的神性，大衛鮑森卻只相信耶穌是人。

大衛鮑森又引用希伯來書來支援自己的理論，他說：因為他仍然是人，他象我們一樣受各樣的試探，因為他是在天上的人。

希伯來書提到耶穌在世上時，曾經凡事受過試探，他卻說，因為他仍然是人，他象我們一樣受各樣的試探。

好象耶穌在天上還要受試探。

他又說，天上有一個人坐在神的右邊，在掌管宇宙，意思是耶穌掌管宇宙完全是他人性的作為。

三、否認耶穌的聖潔無原罪，說耶穌的肉體是有罪的。

大衛鮑森說：“最後一點，可能也最令你們震驚，耶穌的肉體是有罪的肉體，這是聖經說的。

這是我們難以想象的事， ……但是大家都以為祂的肉體生來沒有罪惡，這肉體是從馬利亞那裡得來的，馬利亞象我們一樣是罪人，她成為什麼樣的人是神的恩典，她兒子生為有罪的肉體，可是祂卻勝過一切。

謝謝你，耶穌！謝謝你為我經歷這一切。

” 只有無罪的耶穌，替我們罪人死，才能擔當我們的罪，才能解決我們罪的問題。

如果耶穌的肉體是有罪的，說明他仍然跟我們一樣，是在亞當裡滅亡的人。

他的死就是因罪而死，根本無法替我們贖罪。

大衛鮑森根據羅馬書8章3節：“神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀。

”就說耶穌是有罪的肉身，他把罪身的形狀跟罪身等同起來。

又根據腓立比書2章：把成為人的樣式解釋成有罪性的人。

他說：這肉體是從馬利亞那裡得來的，馬利亞象我們一樣是罪人。

他正是掉這個陷坑裡出不來，他認為馬利亞是罪人，生出的兒子當然有罪。

他無視童貞女懷孕生子的真理，是在亞當生命源流之外的一種生育方式，也無視聖靈感孕，神大能的作為。

在他的眼中，童女懷孕只是為了方便讓神為她造一個精子在她體內。

四、說神有部份變成了人（三位一體真理認識上的混亂）。

他說：“他不止是把神性帶進人身上……如果你想知道神的樣子，只要看耶穌就行了，有其父必有其子，他跟天父一個模樣。

他將神性帶進人身上，這是其中一面，我們覺得難以相信，但是我們經常忽略另外一面，就是他把人性帶進神身上，這是前所未有的事，神有部份變成了人，耶穌成孕是前所未有的一件事，將我們的人性進入神身上，我覺得這很難想象，但是如今，神有部分成為人，三位一體的神其中一位變成人，就跟我一樣。

” 他說耶穌跟天父一個模樣，好象是說天父也是跟人一個模樣的。

他說耶穌把人性帶進神身上，把神性帶進人身上，難道耶穌有一部份是人，有一部份是神，是半神半人的混合物嗎？他說神有部份變成了人，就是三位一體的神其中一位變成人。

把耶穌說成是三位一體神中的一部份，好象三位一體就是三個不同的部位組成一位神似的，這些都是異端的錯謬教導。

五、他告訴人不知道信耶穌什麼時候得救，能不能得救。

他說自己還沒有得救，他正走在得救的路途中，意思是隨時有滅亡的可能性，直到完全脫離一切的罪的時候，他才真正得救了。

他根據羅馬書13：11的經文來建立得救的觀念“再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。

”他認為這裡所說的得救比初信的時候更近了，說明現在還沒有真正得救，只是信一年，離得救近一點，到達終點才知道會得救。

然而，這經文是指我們見神的面的日子一天比一天更接近了。

大衛鮑森說等到有一天，他自己裡面沒有一點的罪汙，完全有上帝的形像，才是真正的得救。

這種教導是靠自己的行為達到完全來賺取救恩的觀念。

六、他否認神的主權，聖經中提到窯匠和泥土的比喻，大衛鮑森按私意解釋說，泥土自己決定要作什麼器皿，就會成為什麼器皿，泥土的命運是自己決定的，窯匠沒辦法作主。

他說，不是神掌管人的命運，神要作什麼，由人來決定。

他完全否認聖經清楚的教導：“窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？（羅9：21）”大衛鮑森公然反抗說：窯匠沒有權柄，泥土說了算。

七、 他否認神的全知。

大衛鮑森說神不知道 事情會怎麼發展，當神試驗亞伯拉罕時，根本不知道亞伯拉罕會不會把兒子獻上，直到亞伯拉罕願意把兒子獻上後，神才知道。

他根據聖經中神說的話：“ 現在我知道你是敬畏神的了 。

”認為神過去不知道，現在才知道。

他說神不知道你會決定做什麼事，只有當你選擇做什麼事之後，他才知道這樣做的結果是什麼。

他也根據這一點來否定聖經中的預定論的教導，他說上帝給你完全的自由讓你選擇，（因為上帝不知道你會不會選擇相信他，直到你信了他才知道。

）這樣，把全知全能的神貶低為無知無能，不知世界會怎麼發展的神。

而他說上帝給人完全的自由讓人選擇他，這也是違背聖經的教導，因為如果上帝任憑人自己選擇的話，罪人沒有一個會願意選擇他，所以，主耶穌說是他揀選了我們，不是我們揀選了他。

因為我們死在過犯罪惡中，神讓我們活過來，只有活過來的人，才會選擇神。

僅僅就以上這七方面的問題，就可能想象，大衛鮑森的錯誤教訓，將會引申出多麼可怕的謬誤。

無須多言，大衛鮑森的講道該不該聽，希望讀者們自己酌量決定。

梁弟兄指出他的錯誤，到底是為了抬高自己，惡意譭謗人呢？還是出於牧者的心腸，善意的提醒？請讀者們自己作判斷吧！ 回顧： 大衛鮑森無知的高舉靈恩派 再論大衛鮑森的無知 認識神系列之一 認識神系列之二 認識神系列之三 認識神系列之四  保羅華許 認識神系列之五 保羅華許 —您已看了 ： 秒，轉發只需1秒呦！您的每一次轉發都在影響更多人有機會認識上帝！得蒙神的賜福！讓我們同心合意、興旺福音！ 如果您是在朋友圈中看到這篇文章，請點選手機螢幕的右上角，然後“檢視公眾帳號”，點選“關注”即可。

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