佛經中記載的八萬四千法門,哪一個法門最爲第一呢? - 人人焦點

何謂「八萬四千」法門？「八萬四千」是數量極多的形容詞。

煩惱種類極多，喻稱八萬四千煩惱、八萬四千 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 佛經中記載的八萬四千法門,哪一個法門最爲第一呢? 2020-12-13指月說禪 衆所周知，佛法即是開啓智慧之法，而一切衆生自性本來具足智慧，只因妄想煩惱而產生欲望執著，於是本有的智慧光明便被遮障了，就如同一塊金子被投入糞坑，非但尋不著，就是尋著了也是汙穢不堪，沒有了黃金的本來面目。

我們的自性也像這塊金子一樣，從無始以來投入了充滿欲望煩惱的滾滾紅塵這個大糞坑之中無法回到清淨無染的本來面目。

釋迦牟尼佛因爲見衆生沉淪輪迴，染汙太深，爲了能幫助衆生掃除心中的「汙垢」，讓自性這塊金子能重新發出智慧之光，於是說出了八萬四千清淨心地的方法，佛經中稱爲「八萬四千法門」。

八萬四千歸一法，爲衆分別說三乘所謂「八萬四千法門」，其實是無量無邊法門，八萬四千是個概數，佛經中用來形容多的意思，千萬不要以爲法門就是八萬四千種，這樣認爲就錯了。

所謂行住坐臥、琴棋書畫、穿衣吃飯、草長鶯飛、乃至屙屎放尿，只要你能從中觀察並悟得佛法，證得實相，都在這八萬四千法門之內，用《楞嚴經》中佛說的話叫「諸菩薩萬行」。

由於歷史的發展，佛經因戰爭等原因散秩，許多法門的修行方法也消逝在時光洪流之中，所幸的是《楞嚴經》這本佛教修行寶典中記載了所有法門中最重要的二十五種，被稱爲「楞嚴二十五圓通法門」。

再由奉佛法旨，揀選圓通的文殊菩薩從二十五種法門中選出「第一圓通法門」並呈佛印可。

這個第一法門就是「觀世音菩薩耳根圓通法門」。

妙音觀世音，梵音海潮音佛在《金剛經》中告訴我們「是法平等，無有高下」。

佛說的所有法門最終作用是通向無上佛法智慧，這個智慧本身沒有高低之分。

所以說我們要了解所謂第一圓通法門的第一，並不是高低上下的意思，而是指最適合我們這個世界衆生的普遍根器，能令我們這個世界的衆生最有效最迅速的開啓智慧，並得到佛法利益，以這個緣故，稱爲第一，這是大家需要明白的地方。

在楞嚴法會上，佛讓諸大菩薩向與會大衆宣講自己的行持法門，於是有二十五位大菩薩依次起身，說出自己從因地修行開始賴以成道的根本法門。

當前面二十三位大菩薩分別宣說完畢之後，西方極樂世界阿彌陀佛的兩位上首弟子，大勢至菩薩與其師兄觀世音菩薩做了壓軸演講。

爲什麼是阿彌陀佛的兩位弟子最後出場呢？因爲這兩位大菩薩所說的法門對於娑婆世界衆生來說最應機也最重要。

大勢至菩薩所說的是念佛法門，就是念「南無阿彌陀佛」六個字，這六個字總括萬法，一言三乘，對於貪慾難伏、六根渙散的娑婆世界末法衆生來說是最容易掌握，最直接得利的法門。

而最後出場的觀世音菩薩說的是耳根圓通法門，也稱爲觀音法門，這個法門是對我們娑婆世界衆生來說最有效，最適合衆生根機的殊勝方法。

這兩個法門中念佛法門最直接，耳根圓通法門最有效，是以楞嚴經圓通章中將此二法門放到最後押經，不是隨便安排的，是有深意的。

大勢至菩薩念佛法門筆者之前已經略說，今天我們來看「萬行第一門」的觀音耳根法門。

摘自《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經·觀世音菩薩耳根圓通章》：爾時，觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊，憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。

我於彼佛，發菩提心。

彼佛教我，從聞思修，入三摩地。

初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。

如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。

覺所覺空，空覺極圓。

空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。

觀世音菩薩因佛問諸菩薩成道法門，於是從座中起身，頂禮佛足後，回答道：世尊，在過去無數劫以前，有一位佛名叫觀世音如來。

我曾經拜他爲師，發修道度世的大乘菩提心。

觀世音如來教我認真觀察聽聞到的一切音聲並從中悟道的方法。

於是我端坐傾聽萬籟之聲，由於攝心一處，專注於音聲之上，進入自性清淨之流，漸漸的外在所能聽到的嘈動音聲變得安靜了下來，音聲的動相消失之後所聽到的剩下音聲的靜相，最終所聽到的動相和靜相全部消失，不再生起，物身兩亡，歸於一片空寂。

隨著外在聽到的一切動靜之相的消逝，自己所能聽聞的功能也隨之消亡，根塵同時銷落，所聞和能聞俱盡，一切天地萬物之聲於自性中清楚明白聞見，既不摻雜嘈亂，也不留住於心。

所聞和能聞雖然消盡，六根清淨了，但還有知覺，還覺得有個自我尚存，我相還在，於是進一步修行，直到所覺的以及能覺的都空掉之時，見到自性的空相了，此時明了知道一切皆空，無一可執著之物。

到這個階段雖然證得空性了畢竟還有一個空相存在，於是進一步參究「空」何所依，直到空無所空，空覺之極的時候，能空的和所空的也消除滅盡。

能空和所空滅後，有滅故有生，依然有生滅相。

繼續精進修持，最終生相和滅相都滅盡，既然沒有了生滅，不生不滅的本來面目自然全體顯現，清淨圓明，通達十方，妙用無窮。

耳根圓通觀世音菩薩摩訶薩因爲我們娑婆世界人類的生理特徵：眼、耳、鼻、舌、身、意這六根功能之中，以耳根功能反應最爲靈敏且不受空間限制等條件阻礙，是以後來佛讓文殊菩薩總結二十五位菩薩所說圓通法門，並選出最適合我們這個世界衆生的第一法門，文殊菩薩說：「反聞聞自性性成無上道，成就涅槃心，觀世音爲最」，推舉耳根爲第一圓通，所以說以耳根爲契機切入修行，能最有效的得到利益受用。

也正因此觀世音菩薩的耳根圓通法門重點就在以耳根聽聲之動靜相開始，聲音分動聲和靜聲，動滅則靜生，靜滅根生，根滅覺生，覺滅空生，空滅滅生，滅相最難消，要滅相全消，生滅寂滅，才能達到不生不滅，才能親見本來面目，證入佛道，當然這次第修行並非一朝一夕之事，就算有大根器之人能當下明白悟入這個事理，要想證到這個境界也需要無數生乃至無數劫的時間去修持實踐。

所以佛子們都要精進修行，望與諸君能在不久的將來共得法益。

同時我等衆生能在末法時代聽聞到如此微妙不可思議的證道法門實在是「百千萬劫難遭遇」的殊勝因緣。

讓我們懷著感恩的心稱頌：南無楞嚴會上佛菩薩、南無本師釋迦牟尼佛、南無耳根圓通觀世音菩薩摩訶薩！！！喜歡這篇文章的同學請關注點讚，謝謝大家的支持……2019年11月30日指月說禪宇宙生命是怎麼形成的？耶穌有可能學過佛法？虛雲老和尚爲你揭祕金剛經告訴我們：無法可得，無佛果可成，無生死可了一曲天樂，山河俱舞，讓佛祖告訴你什麼是音樂的最高境界虛雲老和尚被開水燙到的那一刻他悟到了什麼？靈山會上佛祖和文殊菩薩上演了一場苦肉計，想告訴後人什麼？ 相關焦點 佛教的八萬四千法門中,哪一種法門最爲靈妙?你絕對想不到會是它 佛陀在世時，爲我們傳授了八萬四千之多的修行法門。

這麼多修行方法擺在我們面前會讓我們感覺眼花繚亂，不知道哪一種法門最爲靈妙，更不知道要修哪種好。

面對這樣的難題，你絕對想不到最爲靈妙的法門竟然是它。

錯誤一：東跑西跑、心不專一很多學佛人都會出現這樣的問題，今天在這個道場學兩天，明天就又跑到了另一個寺院，後天便又去了其他地方。

修行的這顆心始終在跟隨著身體四處遊蕩，無法安定下來。

學修行法門也是今天修這法門、明天學那個法門，沒有一個專一固定的修行方法，導致自己忙來忙去一場空，最終什麼都沒學會。

佛說:修八萬四千法門,除八萬四千煩惱 《佛說觀無量壽佛經》——宏海法師講解90具體怎麼個想念法呢？都是用令，這個令有什麼意思呢？有主動、刻意的意思，讓你的第六意識作這個想，把你狹小、灰暗、自私的第六意識，讓它開始發揮，擴展，用極樂世界的外境。

所以開始看，一一葉上，這一一葉就指的一個蓮花瓣，每一個花瓣都有百寶的妙色，每一個花瓣的百寶妙色，又有八萬四千的脈絡，就表明淨土法門，猶如同時修八萬四千法門，也能除八萬四千煩惱。

初學佛者的困惑:八萬四千種法門,哪一個法門最好呢? 凡是學佛的人幾乎都會選擇修行法門，八萬四千法門，哪個法門最好？人都有向善、向好的一面，都想找一個最好的法門。

一般人可能沒有理性選擇的眼光，只是自認爲哪個法門最好，就學哪個法門。

讀書人大都認爲禪宗最好，喜歡神通感應的就認爲密宗好，念佛的人則覺得念佛好。

佛教八萬四千法門到底哪個法門更適合我? 八萬四千法門我們經常講法門是平等的，但爲什麼還說某個法門殊勝呢？這是根據衆生的根器講的。

法門本身是平等的，沒有高低，沒有殊勝與不殊勝之分。

但是對衆生來說，卻各有不同。

每個衆生都有與自己相應的法，都有與自己有緣的法門。

對某個衆生來說，法門有殊勝與不殊勝之分，和自己相續相應的法才是殊勝的，因爲修這樣的法門才能受益，才能成就。

八萬四千法門怎麼來的 入什麼呢？入佛所教導我們的法，但是我們最初掌握這個方法的時候，他有很多的跑道，八萬四千都算少，我們不是常說佛法有八萬四千種法門嗎？門門都可以通！跑道很多，看你自己適合哪一條道。

如果你初入佛門，感覺到念佛很好，你就念佛吧！念了兩年、三年、八年，你就生起懷疑心，有沒有佛啊？ 佛教真的有八萬四千法門嗎？ 何謂「八萬四千」法門？「八萬四千」是數量極多的形容詞。

煩惱種類極多，喻稱八萬四千煩惱、八萬四千塵勞。

佛陀所說的教法及其意義至爲繁雜，所以也總稱「八萬四千法門」。

，有三百五十個法門，每一個法門裡面，各具布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度，共成二千一百度法門。

佛教:適合大衆在「末法時期」修行的法門 修念佛法門可以說是末法時期最爲適時契機的法門。

《大集經》中記載：末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。

印光大師說過：淨土一門，三根普被，利鈍全收。

第二個法門是利衆第一：「六字真言法門」。

「觀世音菩薩」的六字大明咒，是諸佛慈悲智慧的音聲顯現，其中涵攝了佛所教授八萬四千法門的精義。

「觀世音菩薩」的六字大明咒很是殊勝，持誦這咒語的大利益，在佛經和密續中一再被提及。

佛教:學佛有八萬四千法門,看看你適合哪個?別盲修了 佛法廣大無邊，在佛教的修行中，我們常常提到八萬四千法門，這代表虛數，其實法門無量無邊，每個法門都有不同的善巧方便。

選擇適合自己的修學法門，皆可覺悟。

學佛人最容易犯的錯誤，就是盲修瞎練。

那麼你知道自己適合哪種法門嗎？古德云：佛事門中，不舍一法。

止和觀是八萬四千法門的共同修學法 （一）八萬四千法門，皆離不開止觀的修學。

八萬四千法門，都以止觀修學能夠得證，可見止觀的重要和地位。

智者大師（四）智者大師把其止觀門講述有四種，第一是圓頓止觀，在荊州玉泉山說小止觀並非大小的小，而是指止觀的法門中簡明扼要，提綱挈領的意思，更是智者大師對止觀門意趣的深入通達。

小止觀的因緣很有意思，是要從智者大師的俗家哥哥陳鍼引起的，陳鍼是隋朝將軍，在四十歲時遇到仙人張果老，果老告知：看汝面相，陽壽已盡，最多再活一個月。

抄寫佛經也是一種修行法門嗎? 惟賢長老（圖片來源：鳳凰網佛教）人世間的一切身、口、意諸般行止，都可以用來作修煉的功夫，因此，古人講成佛有八萬四千法門。

傳統書法抄寫佛經就是一條極爲殊勝的修行法門。

何以見得？大致有以下三點理由：抄寫佛經，可以薰習佛法。

現在網絡與印刷事業高度發展，佛經通行不是問題。

但是只有親自動筆抄寫，才會對佛法知解得更加深刻。

抄寫時易於做到眼到、手到、口到、心到，獲益是很大的。

可以在筆墨中立見因果。

中國書法里有句行話，叫「書爲心畫」。

什麼是八萬四千法門?可以理解爲八萬四千種因緣 所謂的八萬四千法門，其實只是一種我們理解意義上的數字概念化，如果真的要細細追究起來，絕對不止八萬四千。

八萬四千法門，也可理解爲八萬四千種因緣。

我們每一個人，其實都可以看成爲一個因緣。

所以，十萬個人就有十萬個不一樣的因緣。

佛教:佛祖爲什麼要說八萬四千法門? 有人就有疑問了，說佛教各大宗門，都宣揚自己的法門無上殊勝，一門深入，即可獲得無上菩提，爲什麼要宣講八萬四千法門之多來人眼花繚亂，不知該讓人做何選擇呢？中土禪宗六祖慧能大師在《壇經》中爲我們做了一個解答：「我此法門，從一般若生84000智慧，何以故，爲世人有84000塵勞，若無塵勞，智慧常現，不離自性，無此法者，即是無念，無憶無著，不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不舍，即是見性成佛道」。

抄寫佛經也是一種修行法門嗎 惟賢長老（圖片來源：鳳凰網華人佛教）人世間的一切身、口、意諸般行止，都可以用來作修煉的功夫，因此，古人講成佛有八萬四千法門。

傳統書法抄寫佛經就是一條極爲殊勝的修行法門。

何以見得？大致有以下三點理由：一、抄寫佛經，可以薰習佛法。

現在網絡與印刷事業高度發展，佛經通行不是問題。

但是只有親自動筆抄寫，才會對佛法知解得更加深刻。

抄寫時易於做到眼到、手到、口到、心到，獲益是很大的。

二、可以在筆墨中立見因果。

中國書法里有句行話，叫「書爲心畫」。

夢參老和尚:八萬四千個法門是怎麼來的? 入什麼呢?入佛所教導我們的法，但是我們最初掌握這個方法的時候，他有很多的跑道，八萬四千都算少，我們不是常說佛法有八萬四千種法門嗎?門門都可以通!跑道很多，看你自己適合哪一條道。

如果你初入佛門，感覺到念佛很好，你就念佛吧!念了兩年、三年、八年，你就生起懷疑心!有沒有佛啊? 惟賢法師:抄寫佛經也是一種修行法門 惟賢長老世間的一切身、口、意諸般行止，都可以用來作修煉的功夫，因此，古人講成佛有八萬四千法門。

傳統書法抄寫佛經就是一條極爲殊勝的修行法門。

何以見得？大致有以下三點理由： 虛雲大師|禪修打坐反觀自性的五種法門,你知哪一種? 自從佛教傳入中國以來，受禪宗文化影響，禪修靜坐成爲了佛家開慧法門之一。

而在現代佛教史上，能在靜坐中進入禪定而名揚四海的虛雲大師算是一位，他曾進入禪定十八天未吃未喝。

而在現代史上，似乎沒有在聽到過禪定功夫能與之相比之人。

佛曰:一切法不可說,爲什麼還講了八萬四千法門,佛陀錯了嗎? 佛陀就是覺得衆生的之所無法認識在自我就是因爲有「貪嗔癡慢疑」這些心的干擾，所以只能針對這個問題佛陀就講了八萬四千法門。

但是有人又現了一個問題那就是佛陀曾經講過。

佛曰：不可說，不可說，一說即是錯，這就讓大家迷惑不已，既然不可說，爲什麼還給衆生講了八萬四千法門，佛陀錯了嗎？ 最佳修行法門:省庵大師:佛教原開無量門,就中念佛最爲尊 最佳修行法門：省庵大師：佛教原開無量門，就中念佛最爲尊【淨土宗十一祖省庵大師勸修淨土詩】我教原開無量門，就中念佛最爲尊。

【略解】佛教中救度衆生的法門有無量門，其中淨土念佛法門是最佳的難信易行法門，是最爲尊貴的。

如同禪宗一樣念佛者也能做到融化妄念歸真念，總攝諸根在一根。

與禪宗不同的是，若不是大根利器，需要多生多劫的修福修慧才能明心見性，才能出三界，而淨土念佛法門不用三祇修福慧，但將六字佛號掛心頭，今生今世就可以出乾坤。

佛講的八萬四千法門,方法、手段不同,但目的卻都是一樣,是什麼 你要一問：從哪來的？你迷了，你起了一念，馬上就迷。

所以你用清淨心的時候，完全照見；你一有疑問，清淨心起波浪就照不見，這個道理要懂。

所以八萬四千法門修什麼？修清淨心而已！用的方法、手段不一樣，目的完全相同，都是修清淨心，就是修禪定。

禪定是佛法修行的樞紐，禪定就是清淨心。

怎樣能把妄念伏住，把妄念滅掉，讓清淨心現前，這是佛法修行的總綱領、總目標，什麼方法都行。

佛教常識:十方三世佛,阿彌陀第一,那麼排第二的是哪尊佛呢 南無阿彌陀佛聽了以上的說法，不少初入佛門者，或者對念佛法門不甚了解之人，恐怕會有這樣的疑惑：爲什麼說阿彌陀佛是佛中第一呢緊隨阿彌陀佛之後排第二的又是誰呢？非凡今天就談談個人見解，嘗試對以上問題進行一番探討。

剛才說過，十方三世有無量諸佛，可許多衆生卻不知道這點。

由於沒讀過佛經、不了解佛法，很多人以爲只有一位佛祖，就是《西遊記》中那位法力無邊的「如來佛」。

其實，小說中對佛教的描述跟真正的佛教在許多方面是大相逕庭的。