八萬四千煩惱 - 中文百科知識
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八萬四千煩惱 · 來歷. 謂眾生之八萬四千煩惱。
塵勞,煩惱之異名。
摩訶止觀卷一(大四六·九上):'一一塵有八萬四千塵勞門。
· 出華嚴孔目. 八萬四千恃勞者。
塵即染污之義。
謂 ...
八萬四千煩惱 同於八萬四千塵勞。
塵勞為煩惱之異名,以煩惱污人之真性,使人煩勞也。
止觀一曰:‘一一塵有八萬四千塵勞門。
’來歷謂眾生之八萬四千煩惱。
塵勞,煩惱之異名。
摩訶止觀卷一(大四六·九上):‘一一塵有八萬四千塵勞門。
’以煩惱能污人之真性,使人煩勞,故稱塵勞。
亦即眾生被邪見煩惱勞役不息,輪轉生死,無有盡時。
論塵勞之根本,不出十使,隨各以一使為頭,九使為助,遂成一百。
約三世各有一百,共成三百。
而現在世一百時促,不論相助,於過去未來二世二百,又各以一使為頭,九使為助,共成二千,合前現在世一百,共成二千一百。
又約多貪、多嗔、多痴、等分(謂貪嗔痴三心,一齊而起)四種眾生,各有二千一百,共成八千四百。
又約四大、六衰(謂色聲香味觸法能衰損善法),各有八千四百,總成八萬四千塵勞。
[大智度論卷五十九、俱舍論記卷一、華嚴經孔目章卷三]出華嚴孔目八萬四千恃勞者。
塵即染污之義。
謂種種邪見煩惱。
能染污真性也。
勞即勞役也。
謂眾生被邪見煩惱勞役不息。
輪轉生死。
無有盡時。
論其塵勞根本。
不出十使。
於十使中。
隨以一使為頭。
則九使為助。
遂成一百。
約三世各有一百。
共成三百。
而現在世一百時促。
不論相助。
於過去未來二世二百。
又各各以一使為頭。
九使為助。
共成二千。
合前現在世一百。
共成二千一百。
又約多貪多嗔多痴等分四種眾生。
各有二千一百。
共成八千四百。
又約四大六衰。
各有八千四百。
總成八萬四千塵勞也。
(十使者。
使即驅役之義。
一貪。
二嗔。
三痴。
四慢。
五疑。
六身見。
七邊見。
八邪見。
九見取。
十戒取也。
多貪者。
謂於五欲可意之境。
而多貪愛也。
多嗔者。
謂於逆情之境。
而多忿怒也。
多痴者。
謂無所覺了。
而於貪嗔之境。
溺而不已也。
等分者。
謂貪嗔痴三心。
一齊而起也。
四大者。
地大。
水大。
火大。
風大也。
六衰者。
謂色聲香味觸法六塵。
能衰損善法故也。
)大日經疏私記貪慾煩惱二萬一千;嗔恚煩惱二萬一千;愚痴煩惱二萬一千,等分煩惱(謂貪嗔痴三心,一齊而起)二萬一千這四分煩惱,合出八萬四千煩惱注維摩詰經卷煩惱根本有四。
三毒及等分也。
二萬一千塵垢屬一病。
四病故八萬四千也。
總說則八萬四千。
別相則無量。
今言八萬四千。
則攝無量故為門也。
肇曰。
三毒等分此四。
煩惱之根也。
因一根生二萬一千煩惱。
合八萬四千。
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塵即染污之義。
謂種種邪見煩惱。
能染污真性也。
勞即勞役也。
謂眾生被邪見煩惱勞役不息。
輪轉生死。
無有盡時。
... 見愛二煩惱 、愛。
煩惱之枝派分別則科目甚多。
所謂三毒、五蓋、十使、九十八煩惱、八萬四千...佛學術語,又稱見愛煩惱、見著二法。
指於事理二法顛倒染著的二種妄心,即見煩惱與愛煩惱的並稱。
《法界次第》卷上載,‘見煩惱’,邪心觀理名之為... 八萬四千病 八萬四千的煩惱。
病就是煩惱的意思。
... 八萬四千勞塵 八萬四千勞塵,八萬四千個煩惱,勞塵就是煩惱的意思。
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一時佛在室羅筏城,只桓精舍。
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