至靈鸞文釋義(101.03.11) @ 至靈聖宮 - 隨意窩

自愛愛人德可欽：古來人恆自愛而後人愛之，人恆自重而後人重之，試觀其他動物之 ... 的標杆模範，諸生也要主敬存誠，效聖法賢，仙真聖佛的悲憫愿行作為我們修道典範。

至靈聖宮這裡記錄了至靈聖宮活動之點點滴滴...歡迎各位大德蒞臨指導!日誌相簿影音好友名片 201204222331至靈鸞文釋義(101.03.11)?至靈鸞文                            曾清池老師講解 至靈聖宮 地址：彰化縣二林鎮外竹里西里巷十二號 天上聖母 登台一○一年三月十一日 星期日乾扶 一、法律治人戒治心　自愛愛人德可欽 修真學道重聖教　人人須發菩提根 釋義：法律治人戒治心：國家法律的制定是用來約束人民的行為，以便達到社會秩序的安寧和諧。

其中對其踰越法律規範予以懲罰，特別對未滿十四歲人，或十四歲以上未滿十八歲人，及八十歲以上之人民，犯罪均有不罰，或減輕其刑，不得為死刑，或無期徒刑之規定。

另總統除犯內亂外患罪外，除非解職或罷免亦不受刑事訴追之豁免權…，這些都在各種法律條例之中有明文規定，由此顯見法律不外人情，是國家社會普遍對敬老尊賢恤幼做最好註腳。

至於各宗教中佛規禮節的禮儀三百、威儀三千，重在調攝降伏一般善信的心念，藉培養其完美高超的品格，並提高其道德標準，以臻至「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德…」之大道宗旨，以是觀之，法律之治人與教戒之治心，兩者有互補之作用，堪可相輔相成，是不宜有所偏廢也。

自愛愛人德可欽：古來人恆自愛而後人愛之，人恆自重而後人重之，試觀其他動物之中，亦不乏有和睦群居之類群，何況吾人又是自許為靈長之高等動物，若不能自愛愛人，我為人人，  人人焉能為我？所以，我們修道者應時以「溫、良、恭、儉、讓」之內五德勉勵自己，以「恭、寬、信、敏、惠」之外五德發揮其光熱，以照亮溫暖別人，也唯有具此德性的人，才是人人尊敬崇拜的人。

故我們自己日常生活當中怎能隨便？怎能不檢點呢？ 修真學道重聖教：修真學道之目的，無非是借假修真，學習進道之階層，以達至終之返回本來面目，脫離苦海，永登彼岸，超生了死，在這樣嚴峻的過程當中，如果沒有借重前賢大德的修道啟示錄，聖神仙佛的經典聖訓，以一介凡夫之智能要超脫證果，幾乎是：難、難。

何以故呢？君不見乎，吾人六根之染六塵成六識由來已久，而深墜十八層地獄，幾難以翻身啊！所以仙佛說：（一）不離經典聖訓（二）不離前賢大德（三）不離道場，是修道者重要的三不離，有志此道的同修們怎能不重視呢！ 人人須發菩提根：凡我鸞友善信，每個人一定要勸發菩提心，菩提種，使其發根生芽茁壯，並勤加培植，使得覺性圓滿佛道堪成。

我們實在要覺醒呀！歲月匆匆過，一去不回頭，不多時換得個白頭翁，黃泉路上我獨往，是何等的不值得，何不趕快遵從 聖母慈訓，儘速地催發人人本自具足的菩提種，使其昇華了達至極，唯，如此一生無憾，想必聖母亦歡顏以賀也。

二、 大道自古言至今 認識道義性與心     君子之人守規矩 因果不昧明白因 釋義：大道自古言至今，認識道義性與心：老君曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。

」是以，未有天地，道先立其體，既有天地，道以廣其用。

也可見：大道、道大，道是大；小理、理小，理非小。

大道彌綸天地貫滿乾坤太玄妙；小理勒收一點退藏於密真神奇。

大道自古至今，經過曠世累劫，很多至道精義、性理心法，歷劫的聖賢仙佛所留下的經、律、論，皆是後學輩的修行憑藉，更是修真學道必遵奉的圭臬。

由這樣的以指指月，指本非月；以馬喻馬，馬本非馬，因而見月明馬是輕而易舉的。

我們都是在家的修士，若不痛下苦功夫，認識道義性理心法，一昧地空思妄想，見異思遷，至終必是功虧一簣，落得個白修，所以修行者，目標不能不看準，腳步不能不站穩，機會一錯過，就得再等下一元會了。

君子之人守規矩，因果不昧明白因：君子言忠信，行篤敬故能坦蕩蕩，君子常能言滿天下無口過，行滿天下無怨尤，君子一舉手一投足，皆中規中矩無逾越分寸。

所以中庸云：「是故君子，動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則，遠之則有望，近之則不厭」盼共勉之。

因果是始終分毫不昧的，種善因得善果，種惡因得惡果，是分分明明的，所以仙佛也說過因果比法律更森嚴，更無情，更可畏，更平等，我們要效法菩薩的畏因，時時注意起心動念，慎心物於隱微，遏意惡於動機，由這樣的努力做去，想必不中亦不遠矣。

話：克己復禮，天下歸仁，每人自愛，即無紛爭，論理皆因有對待，和氣本來是同心，學道修行，待人接物，應事處世，必要恭謙禮讓，卻求平安，唯慎一字，欲求無過，須要將心比心，言教與人，望能自悟，以身作則，希期效法，諸生信仰仙真聖佛，必須禮尊誠敬，更以聖神作為修道典範。

信為入道之門，願為修道之志，行為證悟大道之路徑，由信而願行，盡一生之壽命，始終不退志，必能如願達成，勉之，不多言，告退。

釋義：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉」語出論語，此章是孔子的弟子顏淵問仁，孔老夫子做這樣的回答，意思是說：如果能夠克制自己的無窮私慾，修養好品德，使言行舉止都合乎禮，就是達到行仁的工夫了。

那麼只要有這麼一天，天下的人都稱讚你為仁人君子了。

唯有天下人都能實踐仁道，使古道熱腸重現，自愛而愛人，人人皆能自掃心地，那天下何處非淨地，月穿潭底水無痕，如此的清平境界，哪來的無謂紛爭呢！那如果只是一味的據理力爭，就不免起了對待心，須知凡事和氣生財，同心協力諸難可解的道理。

我們是一道同風的學道修行者，在待人接物，應事處世，必須做到謙恭自牧，禮讓合宜，而求取平安的唯一秘訣，就是「慎」一字耳，求無過免遭怨懟的方法，就是能將心比心，發揮同理心，自能融入大我，和睦共榮，了無橫波之興。

言教自來多多，望善信們能時時反躬省思自悟，以身作則，做好修道者的標杆模範，諸生也要主敬存誠，效聖法賢，仙真聖佛的悲憫愿行作為我們修道典範。

信為入道之門，願為修道之志，行為證悟大道之路徑：先由信仰而產生願力，有了願力才能付諸實踐，這樣修道一貫︱「信、願、行、證」四步驟，皆是先賢先聖所經歷過的修真證果的不二法門 聖母一再慈勉此工夫是重要的一環，不能等閒怠忽之，只要盡其一生之壽命，始終不退志，必能如願達成，這是真實不虛的，勉勵吧！不多言，告退。

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